ellhnikh-shmaia

 

    Τετάρτη, 21 Απριλίου 2021

            16:09:53

ellhnikh-shmaia

 

    Wednesday, 21st April 2021

            16:09:53

  • Vivlio1-Patapios2005.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio1-Patapios2005.jpg
  • Vivlio10-GenesiKosmon2009.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio10-GenesiKosmon2009.jpg
  • Vivlio11-Dravides-english1979.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio11-Dravides-english1979.jpg
  • Vivlio12-Minoas1997.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio12-Minoas1997.jpg
  • Vivlio13-Dravides2004.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio13-Dravides2004.jpg
  • Vivlio14-LevkiMageia1992.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio14-LevkiMageia1992.jpg
  • Vivlio15-Anastenaria1980b.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio15-Anastenaria1980b.jpg
  • Vivlio17-RajaYoga.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio17-RajaYoga.jpg
  • Vivlio18-DitomiEgkyklopaideia-A1985-6.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio18-DitomiEgkyklopaideia-A1985-6.jpg
  • Vivlio18-DitomiEgkyklopaideia-B-1985-6.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio18-DitomiEgkyklopaideia-B-1985-6.jpg
  • Vivlio19-KriyaYoga2000.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio19-KriyaYoga2000.jpg
  • Vivlio2-FosStoSkotos2005.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio2-FosStoSkotos2005.jpg
  • Vivlio20-AposymvolismosEl-Mythologias2002.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio20-AposymvolismosEl-Mythologias2002.jpg
  • Vivlio21-Trisdiastatos2006.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio21-Trisdiastatos2006.jpg
  • Vivlio22-MystikiDidaskalia-A-Tomos1991.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio22-MystikiDidaskalia-A-Tomos1991.jpg
  • Vivlio23-Karma2009.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio23-Karma2009.jpg
  • Vivlio24-Metensarkosi2009.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio24-Metensarkosi2009.jpg
  • Vivlio25-Xeiroplastiki-A-Tomos1990-.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio25-Xeiroplastiki-A-Tomos1990-.jpg
  • Vivlio26-Psyhoterapevtiki1991.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio26-Psyhoterapevtiki1991.jpg
  • Vivlio27-Mystikismos1991.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio27-Mystikismos1991.jpg
  • Vivlio28-Apokryfologia-ATomos1991.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio28-Apokryfologia-ATomos1991.jpg
  • Vivlio29-Apokryfologia-B-Tomos1992.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio29-Apokryfologia-B-Tomos1992.jpg
  • Vivlio3-TeourgiaDidaskei1987.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio3-TeourgiaDidaskei1987.jpg
  • Vivlio30-XeiroplastikiSiatsou-B-Tomos1993.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio30-XeiroplastikiSiatsou-B-Tomos1993.jpg
  • Vivlio31-MystikiDidaskalia-B-Tomos1993.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio31-MystikiDidaskalia-B-Tomos1993.jpg
  • Vivlio32-MystikiDidaskalia-C-Tomos1994.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio32-MystikiDidaskalia-C-Tomos1994.jpg
  • Vivlio33-XeiroplastikiSiatsou-C-Tomos1996.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio33-XeiroplastikiSiatsou-C-Tomos1996.jpg
  • Vivlio34-Apokryfologia-C-Tomos1997.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio34-Apokryfologia-C-Tomos1997.jpg
  • Vivlio4-Dainiken1994.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio4-Dainiken1994.jpg
  • Vivlio5-HathaYoga1997.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio5-HathaYoga1997.jpg
  • Vivlio6-PythagoreiaAritmosophia2004.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio6-PythagoreiaAritmosophia2004.jpg
  • Vivlio7-EleysiniaMystiria1999.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio7-EleysiniaMystiria1999.jpg
  • Vivlio8-Sokratis1988.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio8-Sokratis1988.jpg
  • Vivlio9-FaraoAkenaton1991.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio9-FaraoAkenaton1991.jpg
  • Vivlio16-MethanatiaZoi2010.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/Vivlio16-MethanatiaZoi2010.jpg
  • paramythi.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/vivlia/paramythi.jpg

youtube (Βιντεοπαρουσίαση) -189 συγγράμματα
Νικολάου Μαργιωρή


0.png0.png0.png0.png7.png7.png4.png6.png0.png6.png
Today161
Yesterday285
This week655
This month4870
Total774606

1
Online


2

Facebook-Ηλίας Κατσιάμπας (πρώτο προφίλ)

2

Facebook-Ηλίας Κατσιάμπας (δεύτερο προφίλ)

blog1

http://omakoio.blogspot.gr/

1

Facebook - Νικόλαος Μαργιωρής

2

Facebook-Ακαδημία Γιόγκα Νικολάου Μαργιωρή

2

Facebook-Ο Εσωτερισμός για όλους-
Ομάδα ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ Νικολάου Α. Μαργιωρή

Τηλ.: 24310-75505 ή 6974-580768

Greek (GR)

This is the latest new from us.

You can edit this description in the Content Category Manager.

This will show the most recent article. You can easily change it to show more if you wish.

The module on the left shows a list of older articles.

ΜΑΘΗΜΑΤΑ ΠΑΙΔΙΚΗΣ ΓΙΟΓΚΑΣ

 

 

Ετήσια σχολή μαθημάτων παιδικής γιόγκας

σχολική χρονιά 2016-2017

ΕΤΗΣΙΑ ΣΧΟΛΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ
ΡΑΤΖΑ & ΓΚΝΑΝΙ ΓΙΟΓΚΑ

 

   Ύστερα από τη διδασκαλία της Ράτζα Γιόγκα και της Κάρμα Γιόγκα, ήλθε η σειρά διδασκαλίας της Γκνάνι Γιόγκα. Θα επακολουθήσει, αν ο Θεός το επιτρέψει, η Μπάκτι Γιόγκα. Εφέτος θα διδαχτεί εκτός της Ράτζα Γιόγκα και η ΓΝΩΣΗ, που σανσκριτικά λέγεται Γκνάνι-α Γιόγκα.

   Μ’ αυτή τη Γνώση ο μαθητής θα βρει τον αναζητούμενο δρόμο προς την Απόλυτη Αλήθεια. Η Γκνάνι περιέχει μέσα της, Ράτζα Γιόγκα, Κάρμα Γιόγκα και Μπάκτι Γιόγκα. Δίχως τη Ράτζα, την Κάρμα και την Μπάκτα, δεν ολοκληρώνει το μεγάλο έργο της. Μακάριοι οι μαθητές που θα διδαχτούν με την βοήθεια της Γκνάνι να βρουν την ίδια την Σοφία.

   Σκοπός της Γκνάνι-α είναι να ανυψώσει τον θνητό ως την αθανασία και να τον αξιώσει στη μεγαλόπρεπη σύνδεσή του με την υπερσυνείδησή του, για να συλλάβει τα μηνύματα του αέναα δονούμενου Αιώνιου Πατέρα. Μόλις αυτό συμβεί, ο περιορισμένος Νους, γίνεται Ένα (Γιόγκα) με τον αιώνιο και απεριόριστο Μέγα Νου...

   Η σχολή της Ράτζα και Γκνάνα Γιόγκα θα διαρκέσει δέκα μήνες. Σ’ αυτή θα προτιμηθούν μαθητές του Συλλόγου και εφ’ όσον υπάρχει περιθώριο θα ακολουθήσουν οι νεότεροι ή για πρώτη φορά προσερχόμενοι δόκιμοι μαθητές.

   Τα μαθήματα είναι δύο για κάθε μήνα και διαρκούν από μία έως μιάμιση ώρα το κάθε μάθημα. Το ένα μάθημα αφορά την συνέχεια της σπουδής στην Ράτζα Γιόγκα και το δεύτερο την Γκνάνι Γιόγκα.

Σημείωση: Θα διεξαχθούν είκοσι μαθήματα με μιάμιση ώρα διδασκαλίας και διαλογικής ανάλυσης για το καθένα. Για να λάβετε μέρος στα μαθήματα πρέπει να υπογράψετε την αίτηση εγγραφής. Η προσέλευση να γίνεται 10-15 λεπτά νωρίτερα και ο καθένας να έχει μαζί του μία βαμβακερή μπλε ανοιχτή ή θαλασσιά φόρμα και λευκά βαμβακερά καλτσάκια.

21η Ιουνίου: Επίσημη Παγκόσμια Ημέρα Γιόγκα από τον ΟΗΕ

 

Στις 21 Ιουνίου του 2015 περίπου 17.000 άνθρωποι, σύμφωνα με τους διοργανωτές, μεταξύ των οποίων και ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ, τίμησαν την Κυριακή στην Τάιμς Σκουέαρ στη Νέα Υόρκη την πρώτη Παγκόσμια Ημέρα της Γιόγκα.

Ο Μπαν Kι-μουν, ντυμένος στα λευκά και συνοδευόμενος από τη σύζυγό του, έλαβε θέση ανάμεσα στους υπόλοιπους συγκεντρωμένους προς το τέλος του πρωινού, πάνω σε στρώματα γιόγκα που είχαν απλωθεί για την περίσταση στα πεζοδρομημένα τμήματα μίας από τις πιο διάσημες πλατείες του κόσμου, εν μέσω τουριστών, αυτοκινήτων και εργασιών.

“Ανακηρύσσοντας την 21η Ιουνίου ως την Παγκόσμια Ημέρα της γιόγκα, η Γενική Συνέλευση αναγνώρισε τα ολιστικά πλεονεκτήματα αυτής της πρακτικής που ανάγεται στο βάθος των αιώνων και το γεγονός ότι είναι βαθιά συμβατή με τις αρχές και τις αξίες του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών”, ανέφερε σε μία ανακοίνωση.

Αυτά τα γιγάντια και δωρεάν μαθήματα γιόγκα συνιστούν μία ετήσια παράδοση στην Τάιμς Σκουέαρ όπου γιορτάζεται εδώ και 13 χρόνια η πρώτη ημέρα του καλοκαιριού.

Απέκτησαν ένα επιπλέον νόημα φέτος με την Παγκόσμια Ημέρα της γιόγκα.

Χιλιάδες στρώματα γιόγκα διανεμήθηκαν δωρεάν και τρεις πεζοδρομημένοι χώροι της Τάιμς Σκουέαρ καλύφθηκαν πλήρως με αυτά.

Καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας χιλιάδες “γιόγκι” αρχάριοι και προχωρημένοι, κυρίως γυναίκες, αλλά και άνδρες και μερικά παιδιά, έκαναν συνειδητά διάφορες ασκήσεις, ακολουθώντας τις οδηγίες των δασκάλων που μεταδίδονταν από τα μεγάφωνα.

Μαθήματα γιόγκα σε εξωτερικούς χώρους επρόκειτο να δοθούν επίσης στο Λος Άντζελες, στο Ντένβερ, στο Σαν Φρανσίσκο, στο Σικάγο, στη Βοστόνη, στη Φιλαδέλφεια, στο Μαΐάμι και στην Ουάσινγκτον.

 

Ο Ινδός Πρωθυπουργός κάνει γιόγκα δημόσια

 

Έκπληξη προκάλεσε σήμερα ο Ινδός πρωθυπουργός Ναρέντρα Μόντι, ο οποίος έκανε δημοσίως ασκήσεις με αφορμή την σημερινή πρώτη Παγκόσμια Ημέρα της Γιόγκα, η οποία θεσπίστηκε πρόσφατα από τον ΟΗΕ και προσήλκυσε χιλιάδες ανθρώπους στο Νέο Δελχί.

«Η γιόγκα είναι κάτι περισσότερο από σωματική άσκηση. Δεν γιορτάζουμε απλώς μια ημέρα. Εκπαιδεύουμε τον ανθρώπινο νου να ανοιχτεί σε μια νέα εποχή ειρήνης», δήλωσε ο Μόντι, προτού κάνει πράξη την ομιλία του και αρχίσει τις ασκήσεις γιόγκα.

Ο Ινδός πρωθυπουργός, ο οποίος θέλει να ενισχύσει την θέση της γιόγκα καθιστώντας την κεντρικό στοιχείο του ινδικού πολιτισμού, τέθηκε επικεφαλής μιας συνεδρίας γιόγκα στο Νέο Δελχί, η οποία έχει προσελκύσει περισσότερους από 35.000 ανθρώπους, μεταξύ των οποίων πολλοί δημόσιοι υπάλληλοι, φοιτητές και στρατιώτες, που είναι λάτρεις των asanas (πόζες ή στάσεις στη γιόγκα).

Παράλληλα σ’ όλο τον κόσμο πραγματοποιήθηκαν ανάλογες τέτοιες ανοιχτές εκδηλώσεις για τον εορτασμό της Πρώτης Παγκόσμιας Ημέρας που στο εξής θα είναι αφιερωμένη στην Γιόγκα μεταξύ των οποίων στην Βρετανία, στις όχθες του Τάμεση αλλά και στη Γαλλία κάτω από τον Πύργο του Άιφελ, στην Αυστραλία και σε πολλά άλλα μέρη.

Στην Ελλάδα, ο Σύλλογος Γιόγκα Ελλάδος που είναι ένα επίσημο όργανο των σημαντικότερων ρευμάτων και παραδόσεων της Γιόγκα στην χώρα μας, σε συνεργασία με τον Δήμο Νέας Σμύρνης και την υποστήριξη της Ινδικής Πρεσβείας στην Ελλάδα οργάνωσε Ανοιχτή Ημέρα Γιόγκα – OpenYogaDay, την Κυριακή 21 Ιουνίου 2015 από τις 10.30 το πρωί έως τις 22.30 βραδινή στο Άλσος Νέας Σμύρνης, με ελεύθερη συμμετοχή του κοινού σε 40 εργαστήρια, 3 διαλέξεις, Πανελλαδικό Διαλογισμό και μεγάλο εορτασμό με μουσική και χορό.

ΑΠΟ ΣΥΜΠΟΣΙΟ ΣΤΗΝ ΟΙΚΙΑ ΚΟΝΤΑΞΗ ΣΤΑ ΤΡΙΚΑΛΑ

ΜΕ ΘΕΜΑ: «Μια προσέγγιση στην Παγκοσμιοποίηση»

 

Ομιλία για την Παγκοσμιοποίηση

Από τον κ. Ηλία Λ. Κατσιάμπα, δημοσιογράφο, συγγραφέα, εκδότη

της καθημερινής εφημερίδας των Τρικάλων «Η ΕΡΕΥΝΑ»,

Πτυχιούχο φυσικής αγωγής και δασκάλου Γιόγκα,

Πιστοποιημένου μέλους της Διεθνούς Ένωσης Δασκάλων Γιόγκα

Μαθητή του σύγχρονου Έλληνα Μύστη

Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993)

Τρίτη 28 - 5 – 2002

 

Δημοσιεύουμε την ενδιαφέρουσα ομιλία του κ. Ηλία Κατσιάμπα με θέμα την Παγκοσμιοποίηση που διεξήχθη στο κτήμα του κ. Βασίλη Κονταξή με αφορμή το Συμπόσιο που διοργάνωσε με την παρουσία και την συμμετοχή εκλεκτών συμπολιτών μας.

Παγκοσμιοποίηση, μία λέξη που ταλάνισε και ταλανίζει πολλαπλά και πολύπλευρα, σπανιότερα θετικά και ως επί το πλείστον αρνητικά την σύγχρονη εποχή που διανύουμε.

Γενικά θα λέγαμε ότι ο όρος παγκοσμιοποίηση αναφέρεται σε κάθε μορφής δραστηριότητα, σε κάθε τομέα δράσης (οικολογικό, διατροφικό, οικονομικό, επιστημονικό, κοινωνικό, Μέσων Μαζικής Ενημέρωσης, πολιτικό, στρατιωτικό, θρησκευτικό, πολιτιστικό, φιλοσοφικό) που φαίνεται να χάνει τα χθεσινά ευδιάκριτα και σχεδόν δογματικά παγιωμένα όριά του και να ανοίγεται σε ένα «χωρίς όρια και χωρίς σύνορα», νέο παγκόσμιο τοπίο διασύνδεσης και έντονου αλληλοεπηρεασμού απάσης της οικουμένης που δύσκολα είναι αντιληπτό και καταληπτό στο μέσο ανθρώπινο Νου.

Ως φυσικό επόμενο η δυσδιάκριτη και δυσθεώρητη αυτή ΝΕΑ πρωτόγνωρη πραγματικότητα που ανατέλλει αλλοιώνει την παλαιά στενή αντίληψη που διατηρούσαμε για τον κόσμο που μας περιβάλλει και μας εντάσσει πλέον δυναμικά στα παγκόσμια προβλήματα και στις παγκόσμιες προκλήσεις και αντιθέσεις που παρουσιάζονται με πολλές όμως ασφαλώς δικαιολογημένες επιφυλάξεις, ανησυχίες, άγχη, φοβίες, εντάσεις, συρράξεις και ακόμη ακόμη δυναμικές αντιδράσεις άρνησης προς αποφυγή φανταστικών αλλά και πραγματικών κινδύνων.

Στον όρο Παγκοσμιοποίηση θα εντοπίζαμε δύο διαφορετικές τάσεις.

Μία άκρως επικίνδυνη που την βλέπουμε ήδη να υπολανθάνει στις μέρες μας και μία δεύτερη δειλά αναπτυσσόμενη που πρέπει να αποτελεί σταθερό στόχο της ρέπουσας προς ωρίμανση ανθρωπότητας.

Η πρώτη τάση που είναι και η επίφοβη, η σοβαρή κινδύνων και η υφέρπουσα αφορά μια μελλοντική απολυταρχική παγκόσμια υπερκυβέρνηση που ως «Κέρβερος» θα επιβουλεύεται ή και θα χειραγωγεί τις ελευθερίες και τα δικαιώματα κάθε ανθρώπου και κάθε χώρας υποτάσσοντάς τα στα κελεύσματα του οιουδήποτε συμφέροντος των ολίγων εξουσιαστών εις βάρος των πολλών.

Η δεύτερη τάση που είναι κατά την γνώμη μας και επιθυμητή (αναγκαία), είναι η «απώλεια» των χθεσινών και προφανώς ανεπαρκών τρόπων γνώσης, σκέψης και δράσης που θα αποδειχθούν εκ των πραγμάτων εντελώς ακατάλληλοι και ανίσχυροι να καθοδηγήσουν τον άνθρωπο υπό την νέα ιδιότητά του, ως παγκόσμιου πολίτη του πλανήτη με ουσιαστικά δικαιώματα και υποχρεώσεις, που θα πρέπει πλέον η σκέψη του να απαγκιστρωθεί από το στενό ατομικό συμφέρον ή από το στενά νοούμενο φυλετικό και κρατικό συμφέρον και να απλωθεί στο συλλογικό ΕΙΝΑΙ απάσης της Οικουμένης και στον δυνατόν καλύτερο τρόπο αντιμετώπισης κάθε προβλήματος που αν δεν συνυπολογισθεί και αν δεν δρομολογηθούν οι ενδεδειγμένες παγκόσμιες καθοριστικές λύσεις μεσομακροπρόθεσμα θα επιφέρει τα δυσμενή αποτελέσματα επί του συνόλου του πλανήτη Γη και επί κάθε έμβιας υπάρξεως.

Κατά την ταπεινή μας γνώμη η μόνη ουσιαστική άμυνα που έχει ο άνθρωπος απέναντι σε κάθε πιθανά αναπτυσσόμενη κακέκτυπη και κακόβουλη μορφή παγκοσμιοποίησης είναι η αυτοκαλλιέργειά του (η ενδοσκόπηση του εαυτού του. Οι τρόποι αντίδρασης έπονται ή και προλαμβάνονται).

Ακόμα πιο συγκεκριμένα είναι η ευρεία διδασκαλία του εν πολλοίς άγνωστου πρακτικού τρόπου διεκδίκησης και προσέγγισης του Γνώθι Σεαυτόν των προγόνων μας (δηλ.: η Εσωτερική Παιδεία) καθώς και η αδογμάτιστη εν Χριστώ Ζωή.

Εάν αυτοί οι δύο φάροι - τα δύο πρότυπα Φωτός (φιλοσοφία και θρησκεία) -παράλληλα με την υψηλή ποιοτική εξωτερική μόρφωση- καταστεί δυνατόν να δομήσουν τον χαρακτήρα του ανθρώπου δεν θα βρει πλέον εύκολα έδαφος να παρουσιαστεί το φαινόμενο της οιασδήποτε μορφής αλλοίωσης των συνειδήσεων που μοιραία θα επιφέρει την παρεκτροπή από μια υγιή, ποιοτική, με αυτοδιάθεση και αυτονομία, ανθρωπιστική και ουσιαστική παγκοσμιοποίηση, που θα σέβεται εξίσου όλα τα παιδιά του κόσμου και του όποιου πολιτισμού φέρουν καθώς και της Ανωτέρας Δύναμης όπως ο καθείς δύναται να την κατανοήσει και να την αποδεχτεί.

Αν και τα παραπάνω φαντάζουν λίγο ρομαντικά στην ακρωτηριασμένη από ηθική εποχή μας οφείλω να διευκρινίσω ότι τα μέσα για την ανασκευή των εαυτών μας από την αρχαιότητα έως και σήμερα υπήρχαν και θα υπάρχουν.

Σε μας πάντα εναπόκειται να τα αναζητήσουμε και να τα προωθήσουμε εάν θέλουμε πραγματικά μία αναγεννημένη κοινωνία, απαλλαγμένη από ακραία πάθη, αγκυλώσεις, μικρότητες, ατομικές και συλλογικές ιδιοτέλειες, με εμπέδωση πρώτα μέσα μας της Ειρήνης, της Δικαιοσύνης, της Ελευθερίας, των Πανανθρώπινων Αξιών και Ιδανικών, και κατόπιν έξω μας, ώστε να μιλάμε υπεύθυνα με ειλικρίνεια και ιδίαν γνώση για προσπάθεια ελέγχου και συμμετοχής στην λύση κάθε υπαρκτού και ζέοντος τοπικού και ταυτόχρονα παγκόσμιου προβλήματος.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας

ΔΕΛΤΙΟΥ ΤΥΠΟΥ – ΑΝΑΚΟΙΝΩΣΗ

 

Προς αποσαφήνιση και διάλυση παρανοήσεων και διαδόσεων που προέρχονται είτε από άγνοια, είτε από ελλιπή ή όπως τελευταία συνηθίζεται σκόπιμα κακή πληροφόρηση επιθυμούμε να καταθέσουμε την άποψη της Γιόγκα και των εκπροσώπων της στην Ελλάδα, πέραν από αυθαίρετους, ψευδείς, παρελκυστικούς και ανυπόστατους ετεροπροσδιορισμούς-χαρακτηρισμούς που κάποιοι επιθυμούν και εξυπηρετούνται για τους δικούς τους λόγους στο να της-μας προσάπτουν.

 

ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΚΑΙ ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΙΟΓΚΑ

 

1) Πρώτα απ’ όλα η Γιόγκα (ο Γιόγκα είναι το ορθόν) δεν είναι θρησκεία, δόγμα, πίστη, αίρεση κ.α. όπως κακόβουλα μερικές φορές διαδίδεται, ούτε έχει σχέση μ’ αυτά, παρά μόνο στο βαθμό που η φιλοσοφική της πλαισίωση (Samkya, το τέταρτο ινδικό φιλοσοφικό σύστημα (εκ των έξι ορθόδοξων) που ζευγαρώνει και… συμπορεύεται με το τρίτο της Γιόγκα) και οι Upanishad-Vedanta (έκτο φιλοσοφικό σύστημα) μας παρουσιάζουν μια αρχέγονη φιλοσοφική θεώρηση της δημιουργίας και του ανθρώπου, πράγμα που στη Δύση δεν διδάσκεται συχνά κι όταν ή όπου συμβαίνει να διδάσκεται, σίγουρα δεν έχει ΟΥΔΕΜΙΑ σχέση με την θρησκευτική πίστη παρά μόνον με την βιωματική στοχαστική διερεύνηση, κατατόπιση και ΕΛΕΥΘΕΡΗ κριτική σκέψη οιουδήποτε ενδιαφερόμενου.

2) Η Γιόγκα δεν είναι κάτι το ασκητικό που μας απομακρύνει και μας απομονώνει από την ζωή. Στην πραγματικότητα μας προωθεί, μας εντάσσει, μας βοηθεί, μας ξεκουράζει - χαλαρώνει - αποφορτίζει - ανανεώνει, μας ενδυναμώνει, μας ολοκληρώνει και μας τοποθετεί πιο υπεύθυνα και δραστήρια μέσα στην κοινωνία.

3) Δεν ταυτίζεται με την κλασική γυμναστική καθότι αποτελεί μία ξέχωρη μεθοδολογία και άλλου παντελώς τύπου σωματική πρακτική και νοητική άσκηση, πλήρως ευεργετική για το σώμα και το νου κάθε ενασκούμενου μαζί της, με μετρήσιμα επιστημονικά αποτελέσματα και θετικά πορίσματα πολλαπλών ερευνών διεθνώς που δεν επιτρέπεται κανείς να παραγνωρίζει ή να υπερπηδά ετσιθελικά.

4) Η Γιόγκα σέβεται εξίσου όλες τις θρησκείες. Τα δε μέλη - μαθητές της προέρχονται άλλωστε από διαφορετικά θρησκεύματα και όσα εξ’ αυτών επιλέγουν να λάβουν και την φιλοσοφική της κατάρτιση βοηθούνται να εισέλθουν βαθύτερα κι ευχερέστερα στα περιεχόμενα και στα νοήματα της δικής τους θρησκείας.

5) Η Γιόγκα ως θεωρητική και πρακτική επιστημονική γνώση και οι πιστοποιημένοι δάσκαλοί της ανά την Ελλάδα και Διεθνώς σέβονται και υπηρετούν την ελευθερία πάντων και παρέχουν απλόχερα τις γνώσεις και την εμπειρία τους σε όσους την επιλέγουν, για διαφορετικούς λόγους ο καθένας, βάσει των προσωπικών τους αναγκών, των ιδιαίτερων κλίσεων και των αιτημάτων τους.

Γιόγκα σημαίνει ζεύξη-ένωση, μία ένωση όμως που μπορεί να πραγματοποιηθεί σε πολλά και διαφορετικά επίπεδα ανάλογα με το είδος-τύπο-παράδοση της Γιόγκα και σύμφωνα με τα ενδιαφέροντα, τις ιδιαίτερες κλίσεις, την έφεση και την επιλογή ανάγκης που ο καθένας θα κάνει ατομικά για τον εαυτό του.

Η Χάθα Γιόγκα (και κατόπιν η Κρίγια Γιόγκα) είναι η πιο διαδεδομένη στη Δύση και ασχολείται σχεδόν αποκλειστικά με σωματικές ασκήσεις τύπου στατικών ή/και μεταβαλλόμενων αλληλοδιάδοχα ασάνων (θέσεις - στάσεις - πόζες), με χαλάρωση, με ρυθμικές αναπνοές, με εσωτερικούς καθαρισμούς του οργανισμού και με συγκέντρωση.

Είναι η ένωση και η συνεργασία-συμφιλίωση και εναρμόνιση με το σώμα μας μέσα από κατάλληλες ασάνες που υποβοηθούν και ζωογονούν τον οργανισμό και επί μέρους όργανα ή περιοχές τού σώματος και τεχνικές αναπνοών και χαλάρωσης που ενδυναμώνουν και εξισορροπούν το νευρικό και το μυικό σύστημα, το αναπνευστικό, το νου κι όλα ανεξαιρέτως τα συστήματα του οργανισμού.

Υπάρχουν και άλλα είδη γιόγκα που ενδιαφέρουν μέρος του κοινού, που λόγω των διαπιστωμένων από μέρους τους ευεργεσιών διαρκώς αυτό αυξάνεται, όπως η Μάντραμ Γιόγκα (η γιόγκα των λέξεων δύναμης-αρμονίας), η Κάρμα Γιόγκα (η κοινωνική ανιδιοτελής εργασία, δράση - προσφορά), η Γκνάνι Γιόγκα (η διάκριση που απορρέει από την βαθιά φιλοσοφική μελέτη-γνώση των πραγμάτων), η Μπάκτι Γιόγκα (η γιόγκα της αγάπης), η Ράτζα Γιόγκα (η γιόγκα της τέλειας αυτοσυγκέντρωσης: YogaSutrasPatanjali), η Κουνταλίνη Γιόγκα (η γιόγκα που αξιοποιεί την ζωτική ενέργεια του ανθρώπου), η Παιδική Γιόγκα (μέθοδος σωματικής και νοητικής ανάπτυξης των παιδιών μέσα από κατάλληλα παιχνίδια, ασκήσεις-asanesκ.α. προσαρμοσμένα όλα στις ανάγκες της ηλικίας τους), η Σάμπτ ή Λόγγο Γιόγκα (ηχητική-δονητική γιόγκα) κ.α.

Να διευκρινίσουμε εδώ ότι υπάρχουν πολλές δεκάδες παραλλαγές της Χάθα και της Κρίγια αλλά και νεοφανών πρακτικών συστημάτων γιόγκα ή τεχνικών προσωπικής ανάπτυξης που αντλούν υλικό από τον βασικό κορμό της Γιόγκα, οι οποίες όμως έχουν μικρές ή μεγάλες αποκλίσεις από την αρχική παραδοσιακή διδασκαλία και εφαρμογή της, που είναι μεν σεβαστές ως τεχνικές ή πρακτικές προσφοράς αλλά όχι απαραίτητα και πάντα ασπαστές ή συμβατές με την πρωτογενή της διδασκαλία και πρακτική.

Σημειώνουμε τέλος ότι καμία άποψη για την γιόγκα που απορρέει-χρωματίζεται από προσωπικές πεποιθήσεις ή ιδεολογικές αγκυλώσεις δεν μπορεί να σταθεί σε καμία σοβαρή κριτική καθότι απουσιάζει η αμερόληπτη προσέγγισή της και κυρίως η προσωπική γνώση και εμπειρία επ’ αυτής, για να μην αναφερθούμε στην εσκεμμένη υπερπήδηση των πολλαπλών και σημαντικών ευεργεσιών της σε σώμα και νου και στην αυθαίρετη, παρελκυστική και προσβλητική καταγγελτική συμπεριφορά από αυτούς που κατεξοχήν την αγνοούν.

Η Γιόγκα πριν απ’ όλα και πάνω απ’ όλα είναι ΕΜΠΕΙΡΙΑ - ΠΡΑΞΗ και για ΟΣΟΥΣ το επιδιώξουν Άνοιγμα της Συνειδητότητας (Γνώθι Σεαυτόν) του μαθητή. Και αν κάτι είναι ολοφάνερο είναι ότι όπου υπάρχει εμπειρία και δη προσωπική δεν χωρούνε θέσεις δογματικές ή αφοριστικές ή ψευτοκαταγγελτικές κι απ’ όπου κι αν προέρχονται ταχέως εξανεμίζονται υπό το φως της ιδίας γνώσης.

Κι ότι φυσικά προτάσσει παράλληλα την στοχαστική - συγκριτική φιλοσοφική μελέτη και την κριτική σκέψη και δι’ αυτών την Συνειδητότητα του ανθρώπου διαλύει κάθε μορφή άγνοιας, ημιμάθειας ή σκοπιμότητας και βοηθά την ουσιαστική εξέλιξη εαυτών και αλλήλων.

Συμβάλει δηλαδή στην οικοδόμηση ενός καλύτερου ανθρώπου ανοιχτού στη γνώση και την ιδίαν εμπειρία προς διαμόρφωση υπεύθυνης και αμερόληπτης γνώμης, τού επιτρέπει παράλληλα να διαχειρίζεται ευχερώς τα του εαυτού του, να διατηρεί μία καλή γραμμή σωματικής και νοητικής υγείας - ισορροπίας (προληπτική και θεραπευτική), τον καθιστά περισσότερο καλλιεργημένο-πεπαιδευμένο, με ώριμη κριτική σκέψη και άποψη πάνω σε κάθε ζήτημα της ζωής (ατομικό, οικογενειακό, κοινωνικό, πολιτικό, θρησκευτικό, πνευματικό, παγκόσμιο).

Ο προχωρημένος μαθητής της Γιόγκα επιδιώκει πρώτα να βελτιώνει τον δικό του εαυτό κι έτσι μπορεί να είναι πιο δίκαιος με τους άλλους αλλά και πιο ενεργός και πιο διεκδικητικός πολίτης εις όφελος της κοινωνίας, αναλαμβάνοντας πάντα το προσωπικό μεράδι ευθύνης που του αναλογεί.

Η Γιόγκα σε όλες τις εκφάνσεις της απολαμβάνει διεθνούς αποδοχής-καταξίωσης, αναγνώρισης και επιστημονικής πιστοποίησης αλλά ταυτόχρονα και μεγάλης ανάπτυξης σε πλατιά στρώματα ανθρώπων, ανεξαρτήτως καταγωγής, επαγγέλματος, θρησκευτικών πεποιθήσεων, ηλικίας, σωματικής κατάστασης, προβλημάτων υγείας κ.α., εφόσον όλοι αυτοί βρίσκουν μεγάλη κάλυψη σε σειρά πρακτικών και νοητικών ζητημάτων που αντιμετωπίζουν και ζητούν να επιλύσουν.

 

ΕΚ ΤΗΣ ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΓΙΟΓΚΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ – ΟΜΑΚΟΕΙΟ

 

(Το παραπάνω ενημερωτικό δελτίο προσυπογράφεται

και από το Σύλλογο Γιόγκα Ελλάδος

http://www.hellenicyogaassociation.gr/)

«ΕΦΑΡΜΟΓΗ ΤΩΝ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΩΝ ΑΞΙΩΝ

ΣΤΗΝ ΣΥΓΧΡΟΝΗ ΚΟΙΝΩΝΙΑ»

Από Εισήγηση στη Β΄ Στρογγυλή Τράπεζα του 1ου Συμποσίου Φιλοσοφικών Κινήσεων Ελλάδος στο ξενοδοχείο Πρέζιντεντ στην Αθήνα

 

Ηλία Λ. Κατσιάμπα (*)

Δημοσιογράφου, συγγραφέα, δασκάλου Γιόγκα και Σιάτσου

Υπεύθυνου Ομακοείων Τρικάλων και Θεσσαλονίκης

Και Προέδρου της Ακαδημίας Γιόγκα Νικολάου Μαργιωρή – Ομακοείο

Μαθητή του Νικολάου Α. Μαργιωρή (**)

Τηλ.: 24310 – 75505, 6974-580768

Web Site: http://www.omakoio.gr και https://omakoio.blogspot.com

E-mails: omakoio@omakoio.gr και omakoeio@gmail.com

 

Όταν μιλάμε για πνευματικές αξίες ασφαλώς εννοούμε όλα εκείνα τα διαχρονικά Πανανθρώπινα Ιδανικά που παρέμειναν αναλλοίωτα κατά την διάρκεια των αιώνων, και αποτέλεσαν, αποτελούν και θα αποτελούν τον σταθερό πόλο έλξης και τον μόνιμο φάρο προσανατολισμού, ελπίδας και παραδειγματισμού για το σύνολο της ανθρωπότητας, αλλά και για κάθε άνθρωπο ξεχωριστά.

Αυτά ακριβώς τα πνευματικά πρότυπα μας τα παρέδωσαν «άνθρωποι» με γρανιτένιες Θελήσεις και αστείρευτη πνευματική Δύναμη, Γνώση και Αγάπη, απ’ όλες τις κατευθύνσεις του πλανήτη μας με πρωτοπόρο το Ελληνικό Πνεύμα και με Δασκάλους Τιτάνες του Πνεύματος όπως ο Ιησούς Χριστός, ο Ερμής ο Τρισμέγιστος, ο Ορφέας, ο Πυθαγόρας, ο Μωυσής, ο Πλάτωνας, ο Αμμώνιος Σακκάς, ο Πλωτίνος, ο Αδαμάντιος Ωριγένης, ο Κρίσνα, ο Βούδας, ο Μαχαβίρα, ο Ραμακρίσνα, ο Βιβεκανάντα και άλλοι πολλοί, οι οποίοι όχι μόνο δεν απέβλεπαν σε προσωπικό όφελος, αλλά αντίθετα με πλήρη αυταπάρνηση και αυτοθυσία, με τον προσωπικό παραδειγματισμό τους και με την συνεχή παρουσίαση όλων των Αληθινών Ιδανικών που πρέπει να κατευθύνουν την ζωή μας επεχείρησαν να μεταβάλλουν και να μεταμορφώσουν τον άνθρωπο και την κοινωνία, προς τον δρόμο της αυθυπέρβασης του ατομικού εγώ, στο γενικό Εγώ, στο Σύνολο, στην Ολότητα.

Αυτοί οι πραγματικοί πνευματικοί ηγήτορες, οι Μύστες του κάθε τόπου και της κάθε εποχής, ήταν -είναι και θα είναι- οι υπερδιανοητικώς λειτουργούντες συνάνθρωποί μας που υπερέβαιναν κάθε ανθρώπινο μέτρο, χωρίς όμως να χάνουν την επαφή τους μ’ αυτό, ώστε να είναι σε θέση με το έμπρακτο παράδειγμά τους, να διδάσκουν το εφικτό της εφαρμογής των Πνευματικών Αξιών στην κάθε κοινωνία και εποχή (πράγμα που αποτελούσε άλλωστε γι’ αυτούς προσωπική αντίληψη των Θείων Νόμων και φυσικό τρόπο έκφρασης της ψυχής τους).

Αυτοί οι ταπεινοί οδηγοί της ανθρωπότητας, τα ζώντα ανάμεσά μας πνεύματα, οι ζωντανοί απελευθερωμένοι άνθρωποι -όπου γης- επανατοποθετούσαν και επανατοποθετούν συνεχώς τον παραπαίοντα άνθρωπο προ των ευθυνών του, ατομικών και κοινωνικών, δίδοντάς του μια νέα (συνεχώς ανανεούμενη) ευκαιρία και μια μοναδικά ουσιαστική προοπτική κατανόησης και προσέγγισης των Αιώνιων Αληθειών, τόσο θεωρητική - φιλοσοφική, όσο και άμεσα πρακτική.

Μερικές σημαντικότατες λέξεις - κλειδιά από το θησαυροφυλάκιο των πνευματικών παρακαταθηκών που μας παρέδωσαν δια ζώσης οι μεγάλοι αυτοί Δάσκαλοι είναι: η Ταπεινότητα, η Ανιδιοτέλεια, η Αυτογνωσία, η Αυταπάρνηση, η Δικαιοσύνη, η Ειρήνη, η Τελειοποίηση, η Υπέρβαση, η Αλήθεια, η Αγάπη, η Απελευθέρωση, ο Θεός. Με μια λέξη η Εσωτερική Παιδεία (η Πνευματική Γνώση).

Με ποιόν όμως τρόπο, μέρος ή όλο των παραδοθέντων αυτών πνευματικών αρετών, θα μπορούσε να γίνουν κτήμα μας και να διέπουν τις μεταξύ μας σχέσεις (σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό) στην σύγχρονη πραγματικότητα που ζούμε; Πώς θα αξιωθούμε να μεταχειριστούμε τα θεία αυτά δώρα μέσα στην κοινωνία μας; Ποιός είναι ο τρόπος, η μέθοδος, που θα μας ανοίξει τον δρόμο προς αυτή την κατεύθυνση;

Πριν όμως αναφερθούμε σ’ αυτές τις λεπτομέρειες πρέπει να επισημάνουμε ότι καμία ουσιαστική εφαρμογή των πνευματικών αρετών, καμία αληθινή αλλαγή δεν πρόκειται να επέλθει στην κοινωνία μας, εάν πρώτα δεν καταστεί δυνατό να αλλάξει, να μεταβληθεί, να μεταμορφωθεί ο ίδιος ο άνθρωπος.

Αυτό είναι εφικτό μόνο κάτω από προσωπική αγωγή του ανθρώπου δίπλα σε δάσκαλο ή έστω εκπαιδευτή της εσωτερικής επιστήμης της ζωής, βάσει της ψυχοσύνθεσής του και των τάσεων του.

Η ψυχοπνευματική (πολιτιστική επί της ουσίας) εξέλιξη και μεταβολή της κοινωνίας εξαρτάται άμεσα από την πνευματική αναγέννηση του κάθε μέλους της ξεχωριστά, μέσα από προσωπικά βιώματα και όχι μόνο από πεποιθήσεις.

Υπάρχουν πολλά συστήματα - μέθοδοι που μας παρέχουν αυτή την δυνατότητα του μίτου της Αριάδνης για να βγούμε από τον δαιδαλώδη λαβύρινθο της ύλης. Ένα από τα βασικότερα αυτά συστήματα είναι η Γιόγκα, που από αρχαιοτάτων χρόνων μας δίδει τα φώτα της έχοντας πιθανότατα την απώτατη καταγωγή της στην εποχή των προγόνων μας Δραβίδων, των προελλήνων του Αιγαίου, των προ των Πελασγών.

Η Γιόγκα είναι η Ζεύξη, η Ένωση δηλαδή όλων των ετερόκλητων στοιχείων της προσωπικότητάς μας και η κατεύθυνση όλων αυτών των επιμέρους δυνάμεων προς την διάνοιξη - ενεργοποίηση της ανώτερης αντίληψης του Νου μας, της υπερδιανοητικής.

Τα μονοπάτια της Γιόγκα είναι πάρα πολλά και διαφορετικού βαθμού χρησιμότητας. Αυτά όμως που κρατούν το άμεσο ενδιαφέρον μας είναι: η Χάθα Γιόγκα (η ένωση διαμέσω της σωματικής εκπαίδευσης), η Κρίγια Γιόγκα (μέθοδος σωματοψυχικής θεραπευτικής και αρμονίας), η Μάντραμ Γιόγκα (η ένωση διαμέσου των λέξεων δύναμης), η Μπάκτι Γιόγκα (η ένωση διαμέσου της αφοσίωσης, της αγάπης), η Κάρμα Γιόγκα (η ένωση διαμέσου της ανιδιοτελούς υπηρεσίας, της ταπεινότητας), η Γκνάνι Γιόγκα (η ένωση διαμέσου της φιλοσοφικής αναζήτησης, της Γνώσης), η Σάμπτ ή Λόγγο Γιόγκα (η ένωση διαμέσου του κυλιόμενου ηχητικού ρεύματος), η Τάντρα Γιόγκα (η ένωση διαμέσου της Κουνταλίνη, της αποθησαυρισμένης αμεταχείριστης πνευματικής ενέργειας μέσα μας) και τέλος ασφαλέστερα και πιο ολοκληρωμένα η Ράτζα Γιόγκα (η βασιλική ένωση διαμέσου της μεγάλης αυτής πρακτικής ψυχολογίας, που αποτελεί και την κορωνίδα όλων των Γιόγκα).

Πιο συγκεκριμένα η επιστημονική μέθοδος της Ράτζα Γιόγκα ταιριάζει σε μεγάλο βαθμό με το πλείστον των ανθρώπων της Δυτικής κοινωνίας μας και μπορεί να τους δώσει τα καλύτερα δυνατά αποτελέσματα.

Αυτά δεν είναι μόνο λόγια δικά μας. Τόσο ο δάσκαλός μου Νικόλαος Μαργιωρής που συνέγραψε 189 περίπου εσωτερικά-φιλοσοφικά και πρακτικά έργα, η Αλίκη Μπαίηλυ στο βιβλίο της «το φως της ψυχής», όσο και ο Βιβεκανάντα επεσήμαναν και προδιέγραψαν την ύψιστη ανάγκη ευρείας διδασκαλίας της Εσωτερικής Παιδείας - Αυτογνωσίας και δη της Ράτζα Γιόγκα ειδικότερα στην εποχή μας (5η Ρίζα Φυλή), για τον σχηματισμό υγιών και ισορροπημένων νοών και ενός αληθινά «Νέου Πνευματικού Ανθρώπου» με αυτογνωσία, αυτοδυναμία, αυτονομία, διευρυμένο Νου, διάθεση προσφοράς, απαλλαγμένου από υλιστικές μικρότητες και απωθημένα, κατάλληλου να συνταιριάξει και ν’ ανταποκριθεί καλύτερα στα δεδομένα της σύγχρονης πραγματικότητας, όπως και κάθε μελλοντικής εποχής της Ανθρωπότητας.

Η Ράτζα Γιόγκα εμπεριέχει 8 βασικά σκαλοπάτια - αναβαθμίδες που η καθεμία αποτελεί από μόνη της μία ολόκληρη επιστήμη, τις οποίες και αναφέρουμε επιγραμματικά:

Η πρώτη βαθμίδα είναι η Γιάμα που θα πει θάνατος. Σημαίνει τον «θάνατο» των παλιών, κακών και επιβλαβών συνηθειών για τους άλλους και για μας.

Περιέχει 5 χαλιναγωγήσεις ή αποχές:

α) Αποφυγή δώρου. Όχι δηλαδή δωροδοκία, όχι αιχμαλωσία της συνείδησής μας από άλλους ή των άλλων από εμάς.

β) Ακολουθεί η αγνότητα σε όλα. Δηλαδή πνευματική συμπεριφορά και έλεγχο της γενετήσιας ορμής.

γ) Όχι φθόνο και όχι κλοπή. Όχι ζήλια που καίει τον άνθρωπο και όχι αφαίρεση ηθική ή υλική.

δ) Φιλαλήθεια. Πάντα να πρυτανεύει η ειλικρίνεια στις σχέσεις μας.

ε) Μη Βία. Μη προξένηση πόνου στον συνάνθρωπο, φυσικού ή ψυχολογικού. Έμπρακτο παράδειγμα αυτής της αρχής είναι ο Γκάντι που την εφάρμοσε στο λαό του και υποχρέωσε τους Άγγλους να εγκαταλείψουν την Ινδία.

Περνάμε στην δεύτερη βαθμίδα, στην Νιγιάμα που θα πει όχι θάνατος - Αθανασία.

Εδώ προσπαθούμε να καλλιεργήσουμε τα ανώτερα ιδανικά γι’ αυτούς που πραγματικά ενδιαφέρονται να το πράξουν.

Η νιγιάμα περιέχει 5 κανόνες - αρχές»:

α) Αφοσίωση στο Θεό ή στην όποια ανώτερη δύναμη αναγνωρίζει ο καθένας για τον εαυτό του. Εδώ ενισχύεται η πίστη, η εσωτερική δύναμή μας σε απίστευτο βαθμό. Ισχυροποιείται η θέληση του ανθρώπου στοχεύοντας ένα σταθερό ιδανικό που κατευθύνεται προς το άπειρο.

β) Μελέτη βιβλίων που ασχολούνται με την λύτρωση του ανθρώπου. Είναι η καλλιέργεια της τέλειας δόνησης που προέρχεται από προσωπική μελέτη έγκριτων μεταφυσικών συγγραμμάτων (από μεγάλα πνεύματα της ανθρωπότητας) και ιδίως από την άμεση σχέση με έναν δάσκαλο που έχει επιλέξει να τον καθοδηγήσει στην διάνοιξη των πνευματικών οριζόντων του.

γ) Πειθαρχία και αντοχή. Από εδώ αρχίζει ο αυτοέλεγχος στον άνθρωπο.

δ) Ευχαρίστηση με ό,τι υπάρχει. Δηλαδή αυτάρκεια, μη μεμψιμοιρία.

ε) Καθαρότητα σώματος και ψυχής. Νύψον ανομήματα μη μόναν όψιν.

Η τρίτη αναβαθμίδα της Ράτζα αφορά την Αζάνα, την κατάλληλη θεραπευτική στάση που πρέπει να εθιστεί να παίρνει φυσιολογικά και αβίαστα το σώμα μας για να εναρμονίσει την λειτουργία του και να προχωρήσει ομαλά στα επόμενα σκαλοπάτια.

Το τέταρτο σκαλοπάτι είναι η Πραναγιάμα που αποσκοπεί δια της ρυθμικής αναπνοής να ελέγξει την Πανενέργεια (Πράνα) που υπάρχει έξω μας και μέσα μας, την ίδια δηλαδή την Δύναμη της Ζωής.

Το πέμτπο είναι η Πρατιακάρα που μας εκπαιδεύει στην πραγματική χαλάρωση, στο ρηλάξ, στην τέλεια αποτοξίνωση του οργανισμού μας από κάθε φυσική ή νοητική τοξίνη. Επιστημονικότερα είναι η αποκοπή του Νου από τα κέντρα των αισθήσεων.

Το έκτο είναι η Νταράνα, δηλαδή η Συγκέντρωση, ο Στοχασμός. Η δυνατότητα να κρατάμε το Νου μας σταθερό σε ένα θέμα, σημείο, στόχο για 12΄΄ συνεχή δευτερόλεπτα χωρίς να παρεισφρήσει δεύτερη σκέψη.

Το έβδομο σκαλοπάτι είναι ο Διαλογισμός (Ντιάνα), η επιμήκυνση της συγκέντρωσης σε μια σκέψη έως τα 144΄΄, που δίνει ως αποτέλεσμα την εσωτερική ταύτισή μας με τον στόχο. Την αναγνώριση της εσωτερικής (αιθερικής) φύσης του αντικειμένου.

Και τέλος το όγδοο σκαλοπάτι που είναι το Σαμάντι (1728΄΄ συγκράτησης της σκέψης) μας δίνει την Υπέρβαση, την Ένωση, την Φώτιση, την άμεση βιωματική αντίληψη των πνευματικών αξιών που γίνονται πλέον φυσικός και πηγαίος τρόπος έκφρασης και ζωής.

Όλη αυτή η Εσωτερική Παιδεία, δηλαδή: Εσωτερική Φιλοσοφία, Εσωτερική Θεραπευτική, Υπνωτισμός - Ορθοψυχισμός, Επιστημονικός Πνευματισμός, Αποκρυφολογία, Μυστικισμός, Γιόγκα και οι εν γένει πνευματικές αξίες που εμπεριέχει, μπορεί και πρέπει και είναι επιταγή των καιρών πλέον να παρουσιαστεί και να διαδοθεί ευρύτερα διαμέσου ει δυνατόν και της Πολιτείας π.χ. από τα υπουργεία Πολιτισμού, Παιδείας, Υγείας κ.λ.π., διαμέσω των Α.Ε.Ι., ιδιωτών και διαφόρων άλλων φορέων, καθώς επίσης και των Μ.Μ.Ε. (μέσων μαζικής επικοινωνίας) με διάφορα επιμορφωτικά προγράμματα, ενημερωτικές εκπομπές, συνεντεύξεις, συζητήσεις, δημοσιεύματα κ.λ.π. από ανθρώπους οι οποίοι κατέχουν το θέμα και θα προσφέρονταν να καταθέσουν τις γνώσεις τους και τις εμπειρίες τους.

(*) Ο Ηλίας Λ. Κατσιάμπας είναι δημοσιογράφος- εκδότης, πτυχιούχος φυσικής αγωγής, συγγραφέας και μαθητής του σύγχρονου Έλληνα φιλόσοφου Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993). Συνέγραψε περί τα 14 έργα και είναι υπεύθυνος των Ομακοείων Τρικάλων (1992) και Θεσσαλονίκης (1999) και της Ακαδημίας Γιόγκα Ν. Μαργιωρή - Ομακοείο. Τηλέφωνα: 24310-75505 & 6974-580768.

Web Site: www.omakoio.gr, E-mail: omakoio@omakoio.gr

(**) Ο Νικόλαος Α. Μαργιωρής (1913-1993) υπήρξε σύγχρονος βιωματικός νεοπυθαγόρειος μεταφυσικός δάσκαλος, ιδρυτής των Ομακοείων Αθηνών, Λαμίας και Τρικάλων και χριστοκεντρικός και χριστοκρατικός μύστης. Συνέγραψε περί τα 189 εσωτερικά, πνευματικά και πρακτικά συγγράμματα και δίδαξε επί σειρά 35 ετών την Εσωτερική Αλήθεια στον τόπο μας.

Web Site: www.omakoio.gr, E-mail: omakoio@omakoio.gr

ΠΗΓΕΣ:

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ

ΣΤΑ ΕΛΛΗΝΙΚΑ (ΚΛΗΡΟΝΟΜΟΙ)

1) Πατάπιος ο ταπεινός ο εξ Αιγύπτου Φιλόσοφος και ΄Οσιος, 1η έκδοση 1970 (σελ.156), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 220), διάσταση 21Χ14, 3η έκδοση 2005, σελ. 220. 12.00 Ευρώ.

2) Φως στο Σκότος 1η έκδοση 1975 (σελ. 300), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 429), διάσταση 24Χ17, 3η έκδοση 2005, σελ. 429. 21.00 Ευρώ.

3) Η Θεουργία Διδάσκει τον αιώνιο δρόμο της ψυχής, 1η έκδοση 1975 (σελ. 318), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 408), διάσταση 24Χ17. 20.00 Ευρώ.

4) Η Άλλη ΄Οψη του Δόγματος του ΄Εριχ Φον Νταίνικεν, 1η έκδοση 1976 (σελ. 318), 2η έκδοση 1994 (σελ. 372) ISBN: 960-7484-00-2), διάσταση 24Χ17. 15.00 Ευρώ.

5) Το Μυστικό της Χάθα Γιόγκα, 1η έκδοση 1976 (σελ. 111), διάσταση 24Χ17, 2η έκδοση 1997 (σελ. 155), ISBN: 960-7484-04-5. 12.00 Ευρώ.

6) Η Πυθαγόρεια Αριθμοσοφία, 1η έκδοση 1977 (σελ. 168), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 271), 3η έκδοση 1993 (σελ. 276), 4η έκδοση 2000 (σελ. 279),5η έκδοση 2004 (σελ. 282) διάσταση 24Χ17.ISBN: 960-7152-06-09. 20.00 Ευρώ.

7) Τα Ελευσίνια Μυστήρια, 1η έκδοση 1978 (σελ. 99), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 159), 3η έκδοση 1993 (σελ. 178), 4η έκδοση 1999 (σελ. 183) διάσταση 24Χ17.ISBN: 960-7152-11-5. 15.00 Ευρώ.

8) Η Τελευταία Μέρα του Σωκράτη, 1η έκδοση 1978 (σελ. 111), 2η έκδοση 1988 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 152), διάσταση 24Χ17. 10.00 Ευρώ.

9) Οι Φαραώ Ακενατόν και Τουταγχαμών, 1η έκδοση 1978 (σελ. 151), 2η έκδοση 1991 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 311), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-00-X. 15.00 Ευρώ.

10) Γένεση και Θάνατος των Κόσμων, ΄Υλη - Αντιΰλη - Υπερύλη, Σύμπαν - Αντισύμπαν - Υπερσύμπαν, 1η έκδοση 1979 (σελ. 195), 2η έκδοση 1990 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 323), διάσταση 24Χ17, 3η έκδοση 2009 (σελ. 326) διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-5-4.

Το βιβλίο Γένεση και Θάνατος των Κόσμων είναι υπό μετάφραση στην αγγλική γλώσσα από τον Ηλία Κατσιάμπα. 18.00 Ευρώ.

11) Δραβίδες στην Αγγλική, 1η έκδοση 1979 (σελ. 45), διάσταση 28Χ21. 10.00 Ευρώ.

12) Στις Μέρες του Μεγάλου Βασιλιά της Κρήτης Μίνωα, 1η έκδοση 1979 (σελ.88), 2η έκδοση 1997 (σελ. 105), ISBN: 960-7484-06-1. 12.00 Ευρώ.

13) Δραβίδες οι Πρόγονοι των Ελλήνων, 1η έκδοση 1979 (σελ. 88), 2η έκδοση 1989 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 143), 3η έκδοση 1996 (σελ. 167), διάσταση 24Χ17, 4η έκδοση 2004 (σελ. 166) διάσταση 24Χ17. 12.00 Ευρώ.

14) Ανατολική και Δυτική Λευκή και Μαύρη Μαγεία, 1η έκδοση 1979 (σελ. 134). Λευκή Μαγεία 2η έκδοση 1992 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 227), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-03-4. 15.00 Ευρώ.

15) Ξυπόλητοι χορεύουν πάνω στη φωτιά (Αναστενάρια και Αναστενάρηδες), 1η έκδοση 1980 (σελ. 95), διάσταση 24Χ17. 10.00 Ευρώ.

16) Μεταθανάτια Ζωή, 1η έκδοση 1982 (σελ. 256), 2η έκδοση 1993 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 262), 3η έκδοση 2010 (σελ. 262) διάσταση 24Χ17.ISBN: 960-7152-09-3. 20.00 Ευρώ.

Το βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή είναι μεταφρασμένο από τον Ηλία Κατσιάμπα στην αγγλική γλώσσα για την πιθανότητα έκδοσής του από εκδοτικούς οίκους του εξωτερικού ή και μέσωAmazonμετά από την σχετική επιμέλεια της μετάφρασής του.

17) Ράτζα Γιόγκα, 1η έκδοση 1983 (σελ. 208). Διάσταση 24Χ17. 20.00 Ευρώ.

Το βιβλίο είναι μεταφρασμένο στα αγγλικά με κοινή δαπάνη των Ηλία Κατσιάμπα, Νίκου Μπλάνα, Λαμπρινής Πολυζώη, Νίκης Φούφα, Δημήτρη Τσαπάρα, Αλέκου Παπαβασιλείου και Κώστα Μαντζίκου για την πιθανότητα έκδοσής του από εκδοτικούς οίκους του εξωτερικού ή και μέσωAmazonμετά από την σχετική επιμέλεια της μετάφρασής του.

18) Δίτομη Μεταφυσική Εγκυκλοπαίδεια, 1η έκδοση 1985/86 (Α΄ Τόμος: σελ. 443, Β΄ Τόμος: σελ. 752), διάσταση 28Χ21. 100.00 Ευρώ.

19) Κρίγια Γιόγκα. Πρακτική Μέθοδος Σωματοψυχικής Θεραπευτικής, 1η έκδοση 1988 (σελ. 357), διάσταση 28Χ21, 2η έκδοση 2000 (σελ. 359) διάσταση 28Χ21. 25.00 Ευρώ.

Το βιβλίο Κρίγια Γιόγκα είναι υπό μετάφραση στην αγγλική γλώσσα από την Άννα Γιαβάση και την Μπρέντα Καθεσίδες.

20) Αποσυμβολισμός Ελληνικής Μυθολογίας, 1η έκδοση 1988 (σελ. 521), 2η έκδοση 2002 (σελ. 562) διάσταση 24Χ17. 25.00 Ευρώ.

21) Τρισδιάστατος και Τετραδιάστατος Κόσμος, 1η έκδοση 1989 (σελ. 214) διάσταση 24Χ17, 2η έκδοση 2006 (σελ. 214) διάσταση 24Χ17.ISBN: 960-85024-3-8. 15.00 Ευρώ.

22) Μυστική Διδασκαλία Α΄ Τόμος, 1η έκδοση 1991 (σελ. 346), διάσταση 28Χ21, ISBN: 960-85024-1-1 SET 960-85024-7-0. 25.00 Ευρώ.

23) Κάρμα. Ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης, 1η έκδοση 1989 (σελ. 373), διάσταση 24Χ17, 2η έκδοση 1996 (σελ. 373), 3η έκδοση 2009 (σελ. 373) διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-0-3. 20.00 Ευρώ.

24) Μετενσάρκωση, 1η έκδοση 1990 (σελ. 286), διάσταση 24Χ17, 2η έκδοση 2009 (σελ. 286) διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-4-6. 18.00 Ευρώ.

25) Χειροπλαστική Θεραπευτική ΣΙΑΤΣΟΥ Α΄ Τόμος, 1η έκδοση 1990 (σελ. 533), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-6-2. 25.00 Ευρώ.

26) Ψυχοθεραπευτική δίχως φάρμακα, 1η έκδοση 1991 (σελ. 325), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-8-9. 12.00 Ευρώ.

27) Μυστικισμός. Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικισμός, 1η έκδοση 1991 (σελ. 331), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-9-7. 18.00 Ευρώ.

28) Αποκρυφολογία Α΄ Τόμος, 1η έκδοση 1991 (σελ. 391), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-01-8, 960-7152-02-6. 20.00 Ευρώ.

29) Αποκρυφολογία Β΄ Τόμος, 1η έκδοση 1992 (σελ. 428), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-01-8, T.2. 960-7152-04-2. 20.00 Ευρώ.

30) Χειροπλαστική Θεραπευτική ΣΙΑΤΣΟΥ Β΄ Τόμος, 1η έκδοση 1993 (σελ. 395), διάσταση 24Χ17. ISBN: SET 960-7152-07-7, 960-7152-08-5. 20.00 Ευρώ.

31) Μυστική Διδασκαλία Β΄ Τόμος, 1η έκδοση 1993 (σελ. 388), διάσταση 28Χ21, ISBN: SET 960-85024-7-0, 960-7152-05-0. 25.00 Ευρώ.

32) Μυστική Διδασκαλία Γ΄ Τόμος, 1η έκδοση 1994 (σελ. 379), διάσταση 28Χ21, ISBN: SET 960-85024-7-0, 960-7152-10-7. 25.00 Ευρώ.

33) Χειροπλαστική Θεραπευτική ΣΙΑΤΣΟΥ Γ΄ Τόμος, 1η έκδοση 1996 (σελ. 255), διάσταση 24Χ17. 15.00 Ευρώ.

34) Αποκρυφολογία Γ΄ Τόμος, 1η έκδοση 1997 (σελ. 103), ISBN: 960-7484-05-3. 12.00 Ευρώ.

ΜΕΛΕΤΕΣ Ν. Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ

  1. 1. ΣΧΟΛΗ ΑΣΚΛΗΠΙΩΝ - ΥΠΝΟΘΕΡΑΠΕΥΤΩΝ, επανέκδοση 1994 (σελ. 15), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  2. 2. ΣΑΡΛ ΦΟΝ ΡΑΪΧΕΜΠΑΧ, επανέκδοση 1987 (σελ. 20), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  3. 3. ΣΧΟΛΗ ΑΣΚΛΗΠΙΩΝ - ΠΝΕΥΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΥΤΩΝ ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΣ ΠΑΡΑΚΕΛΣΟΣ, επαν. 1987 (σελ. 20) διάστ. 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  4. 4. ΜΑΓΝΗΤΟΘΕΡΑΠΕΙΑ, 1η έκδοση 1974 (σελ. 12), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  5. 5. ΑΣΚΛΗΠΙΕΙΑ ΚΑΙ ΑΜΦΙΑΡΑΕΙΑ 1η έκδοση (σελ. 15), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  6. 6. Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΑΙΩΝΩΝ, 1η έκδοση 1974, 2η έκδοση 1994 (σελ. 32), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  7. 7. ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΚΥΤΤΑΡΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ, 1η έκδοση 1974, 2η έκδοση 1994 (σελ. 29), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  8. 8. ΕΚΤΟΠΛΑΣΜΑ ΚΑΙ ΥΛΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΑΣΑΡΚΩΝ, 1η έκδοση 1974, 2η έκδοση 1994 (σελ. 23), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  9. 9. ΕΣΣΑΙΟΙ, 1η έκδοση, 2η έκδοση 1994 (σελ. 28), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  10. 10. ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΕΙΔΩΛΩΝ ΖΩΝΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, 1η έκδοση 1974 (σελ.43), 2η έκδοση 1994 (σελ. 35), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  11. 11. ΑΝΑΣΤΕΝΑΡΙΑ, 1η έκδοση, 2η έκδοση 1994 (σελ. 19), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  12. 12. Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΚΟΣΜΩΝ, 1η έκδοση 1975, 2η έκδοση 1994 (σελ. 24), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  13. 13. ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1976, 2η έκδοση 1994 (σελ. 17), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  14. 14. ΔΡΑΒΙΔΕΣ ΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, 1η έκδοση, 2η έκδοση 1975 (σελ. 31), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  15. 15. Ο ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΔΟΝΗΣΕΩΝ, 1η έκδοση 1980, 2η έκδοση 1993 (σελ. 34), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  16. 16. ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1980 (σελ. 23), 2η έκδοση 1994 (σελ. 27), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  17. 17. ΙΕΡΟΣ ΚΥΛΙΝΔΡΟΣ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΕΣΣΑΙΩΝ, 1η έκδοση 1981, 2η έκδοση 1994 (σελ. 36), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  18. 18. Ο ΕΡΩΤΑΣ ΚΑΙ Η ΑΓΑΠΗ, 1η έκδοση 1982 (σελ. 22), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.
  19. 19. ΚΑΤΑΛΛΗΛΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΜΕ ΑΝΑΛΟΓΗ ΔΙΑΙΤΑ, ΑΔΥΝΑΤΙΣΜΑ, 1η έκδ. 1984 (σελ. 101), 2η έκδ.1994 (σελ. 93), διάσταση 30Χ21. 10.00 Ευρώ.
  20. 20. Η ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΔΙΧΩΣ ΦΑΡΜΑΚΑ, 1η έκδοση 1987 (σελ. 93, σεμινάριο), διάσταση 30Χ21. 10.00 Ευρώ.
  21. 21. ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕ ΕΓΚΟΙΜΗΣΗ, 1η έκδοση 1987 (σελ. 97, σεμινάριο), διάσταση 30Χ21. 10.00 Ευρώ.
  22. 22. ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΨΥΧΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΨΥΧΟΠΑΘΕΙΑΣ ΜΕ ΥΠΟΒΟΛΗ, 1η έκδ. 1976 (σελ. 82), 2η έκδ. 1986 (σελ. 83), διάσταση 30Χ21. 10.00 Ευρώ.
  23. 23. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ, 1ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1989 (σελ. 127). 10.00 Ευρώ.
  24. 24. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ, 2ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1989 (σελ. 101). 10.00 Ευρώ.
  25. 25. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ, 3ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1990 (σελ. 65). 10.00 Ευρώ.
  26. 26. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ, 4ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1990 (σελ. 68). 10.00 Ευρώ.
  27. 27. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ, 5ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1991 (σελ. 92). 10.00 Ευρώ.
  28. 28. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 6ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1991 (σελ. 46). 10.00 Ευρώ.
  29. 29. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 7ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1992 (σελ. 55). 10.00 Ευρώ.
  30. 30. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 8ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1992 (σελ. 51). 10.00 Ευρώ.
  31. 31. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 9ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1992 (σελ. 80). 10.00 Ευρώ.
  32. 32. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 10ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1993 (σελ. 94). 10.00 Ευρώ.
  33. 33. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 11ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1993 (σελ. 66). 10.00 Ευρώ.
  34. 34. ΑΠΟΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 47), διάσταση 30Χ21. 10.00 Ευρώ.
    1. ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 418), διάσταση 30Χ21.
    2. ΥΠΝΩΤΙΣΜΟΣ - ΟΡΘΟΨΥΧΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 400), διάσταση 30Χ21.
    3. ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1981 (σελ. 400), διάσταση 30Χ21.
    4. ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 388), διάσταση 30Χ21.
    5. ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΜΥΗΣΗ, 1η έκδοση 1981 (σελ. 385), διάσταση 30Χ21.
    6. ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ - ΑΣΤΡΟΣΟΦΙΑ, 1η έκδοση 1978 (σελ. 565), διάσταση 30Χ21.
    7. ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 478), διάσταση 30Χ21.
  35. ΙΑΠΩΝΙΚΗ ΣΙΑΤΣΟΥ - ΔΑΚΤΥΛΟΠΙΕΣΗ
  36. Ν. Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ - ΔΑΚΤΥΛΟΚΤΥΠΗΣΗ
    1. ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΚΛΗΠΙΑΚΗ ΜΑΛΑΞΗ

ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΟΜΑΚΟΕΙΟ

Το αρτιότερο μεταφυσικό και αποκρυφιστικό περιοδικό του τόπου μας. Κάθε άρθρο του και μια αποκάλυψη. Κάθε σελίδα του και μια διαφώτιση. Διατίθεται ανά εξάδα. Κυκλοφόρησε 8 χρόνια με διμηνιαία παρουσίαση. Άρχισε την αρίθμησή του με τον αριθμό 2, οπότε έφτασε τον αριθμό 49 (σύνολο σελίδων: 1658). Είναι 8 εξάδες με 48 τεύχη προς 25.00 Ευρώ η εξάδα.

ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΚΛΕΙΔΙ - ΣΠΟΥΔΕΣ ΔΙ’ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑΣ

Επτά ξεχωριστοί Κλάδοι του Εσωτερισμού. Ο κάθε κλάδος είναι σε θερμοκολλημένη μορφή Α4 συρραμένων μελετών-τριάδων και περιέχει ανάλογα από τριάντα έως τριαντατρία μαθήματα ή από δέκα έως έντεκα τριάδες (σύνολο σελ: 3034). Κάθε τριάδα κοστίζει 15.00 Ευρώ. Εγγραφή 10.00 Ευρώ. Ζητήστε να σας αποσταλεί ενημερωτικό έντυπο και αίτηση εγγραφής. Οι κλάδοι είναι οι εξής:

ΣΧΟΛΕΣ ΣΕ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΠΑΛΑΙΩΝ ΟΜΑΚΟΕΙΩΝ:

ΑΘΗΝΩΝ, ΛΑΜΙΑΣ & ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΤΕΡΩΝ:

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, ΚΑΛΛΙΘΕΑΣ, ΛΟΥΤΡΑΚΙΟΥ-ΚΟΡΙΝΘΟΥ,

ΠΕΙΡΑΙΑ, ΚΕΡΚΥΡΑΣ, ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ, ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ, ΓΛΥΦΑΔΑΣ,

ΠΑΛΑΙΟΥ ΦΑΛΗΡΟΥ κ.α.

Α) ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗ - ΝΟΗΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΡΑΤΖΑ ΓΙΟΓΚΑ

Β) ΣΩΜΑΤΟΨΥΧΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΚΡΙΓΙΑ ΓΙΟΓΚΑ

Γ) ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΧΕΙΡΟΠΛΑΣΤΙΚΗ ΤΡΙΩΝ ΕΙΔΩΝ:

Δ) ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΚΑΙ ΟΜΙΛΙΕΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ

κον Ηλία Κατσιάμπα, Κεφαλληνίας 21, 42100 Τρίκαλα.

Τηλ. & Φαξ: 24310-75505 ή 6974-580768

Web Site: http://www.omakoio.gr or https://omakoio.blogspot.com

E-mails: omakoio@omakoio.grήomakoeio@gmail.com

ΒΙΒΛΙΑ ΗΛΙΑ Λ. ΚΑΤΣΙΑΜΠΑ (ΜΑΘΗΤΗ ΤΟΥ Ν. ΜΑΡΓΙΩΡΗ)

ΟΜΑΚΟΕΙΑ ΤΡΙΚΑΛΩΝ & ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

ΚΑΙ ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ – ΟΜΑΚΟΕΙΟ

(Σχολές Εσωτερικής Φιλοσοφίας, Γιόγκα, Σιάτσου)

Κεφαλληνίας 21, 42100 Τρίκαλα,

τηλ. & φαξ: 0030-24310-75505 ή κινητό: 6974-580768

Web Site: http://www.omakoio.gr, E-mail: omakoio@omakoio.gr

1) ΑΠΟ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΣΤΟ ΑΥΤΙ ΤΟΥ ΜΑΘΗΤΗ ΜΕ ΕΜΠΕΡΙΣΤΑΤΩΜΕΝΟ ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ ΣΑΝΣΚΡΙΤΙΚΗΣ (φιλοσοφικό λεξικό, 400 λέξεις) ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣ ΤΗΣ ΓΙΟΓΚΑ, 1η έκδοση 1995 (σελ. 270), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85735-0-5. Στην ελληνική γλώσσα υπάρχει σε κανονική μορφή βιβλίου. Λόγω όμως εξάντλησης και των τελευταίων αντιτύπων του παρέχεται πλέον σε μορφή θερμοκολλημένης και συρραμένης μελέτης. Επίσης υπάρχει μεταφρασμένο στην αγγλική γλώσσα σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4. 12.00 και 15.00 Ευρώ αντίστοιχα.

Πρόσφατα κυκλοφόρησε από την Amazon και άλλες ψηφιακές πλατφόρμες στην αγγλική γλώσσα σε ψηφιακή και έντυπη μορφή και μπορεί κάθε ενδιαφερόμενος να το προμηθευτεί από εκεί.

2) Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΕΞΗΓΗΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ ΝΙΚΟΛΑΟ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ (Δίγλωσση Ενιαία Ελληνοαγγλική Έκδοση, υπό την επιμέλεια και τους εκτενείς αναλυτικούς σχολιασμούς του μαθητή του Ηλία Λ. Κατσιάμπα), 1η έκδοση 1999, ISBN: 960-85735-1-3. Βραβείο από την Διεθνή Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών (ΔΕΕΛ).12.00 Ευρώ.

3) ΕΝΙΑΙΟ ΕΛΛΗΝΟΑΓΓΛΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ «Νέο Ομακοείο», μέγεθος Α4,τεύχος 1ο, 100 σελίδων. Περιέχονται στα ελληνικά και αγγλικά και τα 189 συγγράμματα του Δασκάλου Νικολάου Μαργιωρή με φωτό εξωφύλλου, περιλήψεις και περιεχόμενα για το καθένα ξεχωριστά, εσωτερικά άρθρα και οι Σχολές – Ομακοεία που λειτουργούν στην Ελλάδα.

Το περιοδικό «Νέο Ομακοείο» εκδόθηκε σε 2000 αντίτυπα και παρέχονταν ΔΩΡΕΑΝ μέχρι εξαντλήσεώς του ως προσφορά ΓΝΩΡΙΜΙΑΣ προς κάθε ενδιαφερόμενο με το έργο του Νικολάου Μαργιωρή.

4) ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ – ΟΔΗΓΟΣ Ι ΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΣΤΕΛΕΧΗ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΕΣ ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΥ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Υπάρχει στα ελληνικά σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4 (202 σελίδες), 1η έκδοση 2003 και στα αγγλικά ξεχωριστή έκδοση (206 σελίδες), μόνο για τα μέλη των Ομακοείων. 35.00 Ευρώ έκαστη έκδοση.

5) ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΟ ΚΑΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση σε μορφή βιβλίου. 1η έκδοση 2004. Πρώτο Βραβείο από την Διεθνή Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών (ΔΕΕΛ). 12.00 Ευρώ.

6) ΕΟΡΤΗ 10 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΟΥ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ (1976) ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν.Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση 1999 σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4, 34 οι ελληνικές σελίδες και 33 οι αγγλικές. 10.00 Ευρώ, 28Χ21.

ΔΩΡΟ ΒΙΝΤΕΟΚΑΣΕΤΑ ή DVD1,5 ΩΡΑΣ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΙΔΑΧΕΣ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΑΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Μόνο για τα μέλη.

7) ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΛΑΜΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν.Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση 2000 σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4, 36 οι ελληνικές σελίδες και 22 οι αγγλικές. 10.00 Ευρώ.

8) ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΤΡΙΚΑΛΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν. Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση 1999 σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4, 57 οι ελληνικές σελίδες και 38 οι αγγλικές. Μόνο για τα μέλη των σχολών. 10.00 Ευρώ, 28Χ21.

ΔΩΡΟ ΔΥΟ ΒΙΝΤΕΟΚΑΣΕΤΕΣ ή DVD(2 ΩΡΩΝ ΚΑΙ 1,5 ΩΡΑΣ ΑΝΤΙΣΤΟΙΧΑ και με ΑΓΓΛΙΚΟΥΣ ΥΠΟΤΙΤΛΟΥΣ ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΞΕΝΟΓΛΩΣΣΟΥΣ) ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ, ΤΙΣ ΠΑΡΑΚΑΤΑΘΗΚΕΣ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΙΔΑΧΕΣ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΑΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν. ΜΑΡΓΙΩΡΗ.

9) ΣΥΛΛΟΓΗ ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΙΑΣ – ΜΕΛΕΤΩΝ – ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ ΗΛΙΑ Λ. ΚΑΤΣΙΑΜΠΑ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4. 1η έκδοση 2004, σελίδες 175. Πρώτο Βραβείο από την Διεθνή Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών (ΔΕΕΛ). 20.00 Ευρώ.

10) ΣΥΛΛΟΓΗ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΥΣΤΙΚΙΣΤΙΚΩΝ ΕΜΠΕΙΡΙΩΝ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση. 1η έκδοση 2005, σελίδες 127. 15.00 Ευρώ.

11) ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση 2006 σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4, 15 οι ελληνικές σελίδες και 13 οι αγγλικές. 5.00 Ευρώ.

12) ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ (DEPROFUNDIS) ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ. Βάσει των διδαχών του πνευματικού Δασκάλου και σύγχρονου Έλληνα Χριστοκεντρικού Μύστη Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993) που συνέγραψε 189 έργα και άφησε ατέρμονες προφορικές παρακαταθήκες.

Έκδοση 2007, 400 σελίδες. 15.00 Ευρώ.

13) ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ – ΟΔΗΓΟΣ ΙΙ ΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΣΤΕΛΕΧΗ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΕΣ ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΥ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ Ν. Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ, μόνο για τα μέλη των Ομακοείων. Υπό έκδοση.

14) ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΣ, ΡΑΤΖΑ ΚΑΙ ΚΟΥΝΤΑΛΙΝΗ ΓΙΟΓΚΑ (ΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΞΗ). Υπό έκδοση.

15) ΑΣΚΛΗΠΙΑΚΗ ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗΣ. Υπό έκδοση.

16) ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΜΑΣΤΙΓΕΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΕΠΙΤΕΥΓΜΑΤΑ. Η ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΑΠΟΨΗ. Υπό έκδοση.

17) ΠΛΗΡΕΣΤΑΤΟ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΤΑΤΟ ΛΕΞΙΚΟ – ΟΔΗΓΟΣ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΩΝ ΕΝΝΟΙΩΝ. Υπό έκδοση.

18) ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΩΝ ΕΞΩΓΗΙΝΩΝ. Υπό έκδοση.

19). ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ, Ι ΤΟΜΟΣ. Υπό έκδοση.

20) Η ΑΥΤΟΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΕΝΟΣ ΕΣΩΤΕΡΙΣΤΗ. Υπό έκδοση.

21) ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΚΡΙΓΙΑ ΓΙΟΓΚΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΤΜΟΫΓΡΟΠΟΙΗΣΗ. Υπό έκδοση.

22) ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΙΚΗ ΓΙΟΓΚΑ. Υπό έκδοση.

23) ΕΣΩΤΕΡΙΚΑ ΔΙΗΓΗΜΑΤΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Υπό έκδοση.

24) Η ΑΙΓΥΠΤΙΑΚΗ-ΔΡΑΒΙΔΙΑΚΗ ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ-ΑΣΤΡΟΣΟΦΙΑ. Υπό έκδοση.

25) ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΘΑΝΑΤΟΥ ΚΑΙ Η ΜΕΤΑΣΤΑΣΙΜΗ-ΜΕΤΑΘΑΝΑΤΙΑ ΠΟΡΕΙΑ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ. Υπό έκδοση.

 

 

ΕΝΑΛΛΑΚΤΙΚΗ ΙΑΤΡΙΚΗ

ΑΦΑΡΜΑΚΗ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ

ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ

ΥΓΕΙΑ – ΑΡΡΩΣΤΙΑ – ΘΕΡΑΠΕΙΑ

  

Γράφει ο Ηλίας Λ. Κατσιάμπας (*),

μαθητής του Νικολάου Μαργιωρή (**)

 

T ηλ. & Φαξ: 24310 - 75505 & 6974 - 580768

Web Site: http://www.omakoio.gr, http://omakoio.blogspot.com

E-mails: omakoio@omakoio.gr or omakoeio@gmail.com


Οι όροι που χαρακτηρίζουν τις διαφορετικές προσεγγίσεις στην θεραπεία του ανθρώπου είναι κυρίως τρεις: Η Εναλλακτική Ιατρική, η Εναλλακτική - Αφάρμακη Θεραπευτική και η Εσωτερική Θεραπευτική ή Χειροπλαστική Ασκληπιακή Θεραπευτική.

 

Εάν μάλιστα επιχειρούσαμε μια πρόχειρη (πρώτη) ταξινόμηση θα λέγαμε ότι σ’ ένα ποσοστό υπάρχει μία αλληλοδιείσδυση των θεραπειών που κατατάσσονται στους παραπάνω γενικούς τίτλους.

 

Αλλά ας δούμε τι περίπου θεραπευτικά συστήματα περιλαμβάνουν οι παραπάνω όροι:

 

Οι κυριότεροι λοιπόν τρόποι μη συμβατικής ή αλλιώς εναλλακτικής ιατρικής είναι, ο Κινέζικος Βελονισμός (εξασκείται ως επίσημη θεραπευτική μέθοδος σ’ όλη σχεδόν την Ασία στα νοσοκομεία από ειδικευμένους ιατρούς και από χρόνια πλέον και στην Δύση), η Οστεοπαθητική (εξασκείται με μασάζ και φθάνει σε ισχυρούς χειρισμούς των περιοχών που υπάρχει το πρόβλημα), η Χειροπρακτική (υποστηρίζει ότι οι παθήσεις δεν προέρχονται από κακή διάταξη των οστών, αλλά από κακή λειτουργία του νευρικού συστήματος, ακόμα οι θεραπευτές στρέφουν την προσοχή τους σ’ ένα μόνο μέρος του σώματος, άρθρωση, μυ, οστό, η Ομοιοπαθητική (βασίζει την θεραπεία στην χορήγηση μικρών δόσεων ποικίλων ουσιών, που αν χορηγηθούν σε μεγάλες δόσεις σε υγιή άτομα θα προκαλέσουν τα συμπτώματα της νόσου, επίσης η ουσία που θα χορηγηθεί επιλέγεται με βάση την σωματική και ψυχική «φύση» του αρρώστου, όπως αυτή προσδιορίζεται με κατάλληλη εξέταση), η Φυσιοπαθητική (θεραπευτική χωρίς φάρμακα που βασίζεται στην ιδέα ότι κάθε πάθηση προκαλείται από κακή δίαιτα ή λανθασμένο τρόπο ζωής, και επιβάλλει διόρθωσή τους - μασάζ κ.λ.π.), η θεραπευτική με βότανα (είναι πανάρχαια και αρκετά φάρμακα της Ορθόδοξης Ιατρικής έχουν προέλθει απ’ αυτή, αντίθετα όμως με την Ορθόδοξη Ιατρική τα βότανα χρησιμοποιούνται εδώ στην φυσική τους μορφή και όχι ως καθαρές και ενισχυμένες ουσίες και έχουν λιγότερες παρενέργειες -τα βότανα χρησιμοποιούνται ως αφεψήματα, διαλύματα, χάπια ή κρέμες-), η Αρωματοθεραπεία, η Μουσικοθεραπεία, η Χρωμοθεραπεία, η Αγιουρβέδα (είναι η «επιστήμη της ζωής» για θεραπεία, πρόληψη και μακροζωία. Η επιστήμη αυτή περιλαμβάνει σαν επιμέρους θεραπευτικές μεθόδους την σωστή διατροφή, την βοτανοθεραπεία, την αρωματοθεραπεία, την χρωμοθεραπεία, την θεραπεία με κρυστάλλους, την γιόγκα, το μασάζ και την προσευχή), η Συγκινησιακή ή Θρησκευτική παράκληση ή ακόμα και προσευχή δίπλα στον ασθενή για ενδυνάμωση της Πίστης του στην θεραπεία, η Ιαπωνική Σιάτσου (είναι η πιο διαδεδομένη μέθοδος θεραπείας παγκοσμίως και βασίζεται στην δακτυλοπίεση επί συγκεκριμένων σημείων για ξεμπλοκάρισμα της βιοενέργειας), το Ρέικι (βασίζεται στην βιοενεργειακή επίσης θεωρία), η Υποβολή, η Αρχαία Ελληνική Ασκληπιακή Μάλαξη, η Στατική Θεραπευτική, η Κινητική Θεραπευτική, η Δακτυλοκτύπηση, η Γλωσσοθεραπεία, ο Υπνωτισμός, η Ρεφλεξολογία, η Εικονοπλαστική, η Κρίγια Γιόγκα (μέθοδος σωματικής και νοητικής θεραπείας), η Ράτζα Γιόγκα (περιέχει 8 στάδια - αναβαθμίδες θεραπείας σώματος και Νου), η μίξη πολλών από τις παραπάνω μεθόδους, καθώς και άλλες πολλές που είναι αδύνατον να καταγραφούν όλες σε ένα εισαγωγικό άρθρο.

 

Ας κάνουμε τώρα μία απαραίτητη, όχι όμως και υποχρεωτική, διάκριση μεταξύ των τριών όρων που αναφέραμε παραπάνω, ώστε να παρακολουθήσουμε με μεγαλύτερη σαφήνεια και κατανόηση τα κυριότερα θεραπευτικά συστήματα και τον τρόπο που εξασκούνται. Δηλαδή της Εναλλακτικής Ιατρικής, της Αφάρμακης Θεραπευτικής και της Εσωτερικής Θεραπευτικής.

 

Η Εναλλακτική Ιατρική βασίζεται σε πρακτική γνώση που ακολούθησε τελείως διαφορετικό τρόπο προσέγγισης του ανθρώπου και των παθήσεων που τον καταβάλλουν, με τη μόνη διαφορά ότι στον τρόπο εξάσκησής της παρεμβαίνει συνήθως ένας τρίτος παράγοντας, όπως είναι η βελόνα για τον βελονισμό, οι συσκευές ηλεκτροβελονισμού, το αραιωμένο φάρμακο για τους ομοιοπαθητικούς, κ.λ.π. Γενικά -χωρίς να αποτελεί απαραβίαστο κανόνα- στην Εναλλακτική Ιατρική θα μπορούσαμε να κατατάξουμε κάθε παρέμβαση που δεν είναι εξ’ ολοκλήρου «κατά φύση» και χρησιμοποιεί ενδιάμεσα μέσα (συσκευές, βελόνες, ομοιοπαθητικά σκευάσματα κ.λ.π.).

 

Η Αφάρμακη Θεραπευτική στηρίζεται -όπως λέει και η λέξη- στην απόλυτη απομάκρυνση από οποιοδήποτε είδος φαρμάκου. Περιορίζεται λοιπόν στην φυσιοπαθητική, στην βοτανοθεραπεία, στους χειρισμούς των οστεοπαθητικών και χειροπρακτών και στις πρακτικές μεθόδους χειροπλαστικής θεραπευτικής. Έρχεται δηλαδή ακόμα πιο κοντά στην φύση και στους φυσικούς τρόπους επαφής και αντιμετώπισης των θεμάτων υγείας, σε μια περισσότερο «κατά φύση» αντιμετώπιση και δια φυσικής επαφής παρέμβαση.

 

Τέλος η Εσωτερική Θεραπευτική βασίζεται εξολοκλήρου στην Εσωτερική Δύναμη -εξ’ ού και η λέξη- του ανθρώπου κι αυτήν προσπαθεί να ενεργοποιήσει. Πιο απλά βασίζεται στον αμεταχείριστο ενεργειακό δυναμισμό που όλοι έχουμε μέσα μας. Αυτό γίνεται είτε με την μορφή της ετεροθεραπείας, είτε πιο ολοκληρωμένα και δημιουργικά για τον καθένα μας με την αυτοθεραπεία. Εδώ συναντούμε τα περισσότερα φυσικά συστήματα θεραπευτικής όπως την Σιάτσου, την Ρεφλεξολογία, την Υποβολή, την αρχαία Ασκληπιακή Εγκοίμηση (σύγχρονος υπνωτισμός), την Εικονοπλαστική, την Στατική Θεραπευτική, την Γιόγκα και πολλά άλλα.

 

Μια απαραίτητη σημείωση που πρέπει να γίνει είναι ότι όλα αυτά τα εναλλακτικά συστήματα ετεροΐασης ή ακόμα και αυτοΐασης του ανθρώπου δεν λειτουργούν ενάντια στην ορθόδοξη ιατρική αντιμετώπιση, αλλά έρχονται να συμπληρώσουν και να βοηθήσουν την ανθρώπινη φύση που τα έχει ανάγκη.

 

Για παράδειγμα γνωρίζουμε πολύ καλά από την ψυχολογία ότι υπάρχουν δύο βασικές φύσεις ανθρώπων. Η εξωστρεφική και η εσωστρεφική. Η μεν εξωστρεφική βρίσκει πιο άμεσα και αποτελεσματικά την θεραπεία της με την επίσημη ιατρική μέθοδο. Αντίθετα η εσωστρεφική ευθυγραμμίζεται πάρα πολύ καλά με τις εναλλακτικές μεθόδους θεραπείας. Είναι δηλαδή και ζήτημα ιδιοσυγκρασίας που κάποιος -βάσει της φύσης του- συνεργάζεται καλύτερα, ανοίγεται περισσότερο και εμπιστεύεται τον εαυτό του στην μία ή την άλλη πλευρά.

 

Ακόμα -κατά κανόνα- κανένας σωστός εναλλακτικός θεραπευτής δεν αναλαμβάνει την αντιμετώπιση κάποιου προβλήματος υγείας εάν πρώτα δεν έχει στα «χέρια του» μια ξεκάθαρη επίσημη ιατρική διάγνωση για το πρόβλημα ή τα προβλήματα που αντιμετωπίζει ο ασθενής, ώστε να οδηγηθεί στον καλύτερο δυνατό τρόπο με τον οποίο θα βοηθήσει τον πάσχοντα.

 

Τώρα πριν εισέλθουμε στα συστήματα κυρίως της Αφάρμακης και της Εσωτερικής Θεραπευτικής, θα πούμε λίγα λόγια για το θέμα της υγείας, της αρρώστιας και της Θεραπείας με τους εναλλακτικούς τρόπους.

 

Υγεία κατά τον πατέρα της Ιατρικής Ιπποκράτη είναι η ισορροπία και αρμονία των χυμών του σώματος (μην ξεχνάμε ότι κατά 70% και πλέον αποτελούμαστε από νερό, ούρα, χολή μαύρη και κίτρινη, σάλιο, ιδρώτα κ.λ.π.) και φυσικά αρρώστια είναι η διατάραξη της ισορροπίας των εσωτερικών χυμών.

 

Κατά την Εσωτερική Θεραπευτική -σε μια γενική προσέγγιση- θα λέγαμε ότι υγεία είναι η αρμονική ισορροπία και συνύπαρξη των δύο αντίθετων, αλλά συμπληρωματικών ενεργειακών συστημάτων του οργανισμού, του συμπαθητικού (θετικού μαγνητισμού, 55% περιεκτικότητα σε θετική ενέργεια που κυριαρχεί στο πίσω μέρος του σώματος και έχει μία έξοδο - παρατηρητή μπροστά στο μέτωπό μας), και του παρασυμπαθητικού (αρνητικού μαγνητισμού με 45% περιεκτικότητα σε αρνητική ενέργεια, που κυριαρχεί στο εμπρόσθιο μέρος του ανθρώπου και έχει σαν παρατηρητή - έξοδο στο πίσω μέρος τον προμήκη - σβέρκο).

 

Όταν αυτή η αναλογία της δύναμης - πράνας - ενέργειας διατηρείται μέσα στο σώμα μας στα ποσοστά 55% θετικού μαγνητισμού και 45% αρνητικού μαγνητισμού, τότε υπάρχει υγεία, δύναμη και ζωή. Όταν αυτά τα ποσοστά διαταραχθούν, και το ένα υπερσκελίσει το άλλο, αυτόματα πέφτουμε σε αρρώστια -ό,τι όνομα και να της δώσουμε- η οποία δεν παύει να είναι μια διαταραχή της ισορροπημένης αναλογίας της Ουσίας της Ζωής, της Πράνας, της Βιοενέργειας η οποία μας ζωογονεί και μας διατηρεί στη ζωή.

 

Η ανισορροπία αυτή των αναλογουσών και θεσπισμένων από τη φύση δυνάμεων μπορεί να προέλθει από άπειρες αιτίες φυσικές (ορατές) και «μη φυσικές» (μη ορατές).

 

Αρρώστια λοιπόν είναι η αφύσικη λειτουργία ενός μέρους του οργανισμού μας που είναι αποτέλεσμα της ανώμαλης διακίνησης των δυναμοενεργειών μέσα στον οργανισμό μας.

 

Για παράδειγμα η όποια ασθένεια μπορεί να προέλθει από κακή διατροφή (λανθασμένη, υπερβολική ή ελάχιστη), από εξωτερικά κρυώματα, από ιούς, από μικρόβια, από κακουχίες, από υποσιτισμό, από μη καλή καύση των τροφών, από ετεροϋποβολή ή αυθυποβολή, από ακατάλληλη ή λανθασμένη φαρμακευτική αγωγή, από τον ίδιο τον συνεχή ανταγωνισμό των δύο μεγάλων ενεργειακών συστημάτων του οργανισμού μας (θετικού και αρνητικού) κ.α.

 

Όπως γίνεται νοητό, κάθε φυσικό στοιχείο ύλης, τροφής, νερού, φαρμάκου, αέρα, περιέχει μέσα του ποσοστά θετικής ή αρνητικής δυναμοενέργειας (ηλεκτρομαγνητισμού), που όταν το παίρνουμε, την διοχετεύουμε στον οργανισμό μας και επιδρά ανάλογα και κατά περίπτωση.

 

Επίσης, ως επί το πλείστον, οι περισσότερες αρρώστιες έχουν ως αιτία ακατάσχετες συναισθηματικές φορτίσεις και ψυχικές (νοητικές) αναστατώσεις, που προκαλούν ακαθόριστες ανακατανομές και ανακατατάξεις στην ενεργειακή υπόσταση του ανθρώπου, με αποτέλεσμα να διασαλεύεται η ισορροπημένη αναλογία των δυναμοενεργειών μέσα μας.

 

Κατά τον ίδιο τρόπο μια ακόμα πιο βαθιά προσέγγιση είναι ότι κάθε ανωμαλία στο φυσικό μας κόσμο και στο φυσικό μας σώμα προέρχεται από την παλίρροια (την πλημμυρίδα, που σημαίνει την υπερβολική λήψη Ουσίας Ζωής ή την αμπώτιδα που σημαίνει την ελαττωμένη λήψη Ουσίας Ζωής) των αιθερικών - ενεργειακών δυνάμεων - πράνας - ζωτικής δύναμης - βιοενέργειας, που εισέρχονται συνεχώς στον οργανισμό μας και δημιουργούν το φαινόμενο ή της υπερκάλυψης του οργανισμού με πράνα (πλημμυρίδα) ή της έλλειψης του οργανισμού από πράνα (αμπώτιδα), που οδηγεί δια του ορμονικού συστήματος των έσω εκκρίσεων σε συγκεκριμένα οργανικά προβλήματα.

 

Ένας ακόμη πιο εσωτερικός λόγος της αρρώστιας και κάθε πράγματος στη ζωή, είναι οι προσωπικές δραστηριότητες και επιλογές που κάναμε στο παρελθόν για διάφορα θέματα που μας αφορούν, δηλαδή με μια λέξη το προσωπικό μας κάρμα (ο νόμος της ανταποδοτικής δικαιοσύνης ή αλλιώς ο νόμος της αιτίας και του αποτελέσματος).

 

Εμείς λοιπόν οι ίδιοι με τις ενέργειές μας (βάσει της ελεύθερης βούλησης, των επιλογών μας) βάλαμε σε κίνηση κάποιες δυνάμεις, επιτρέψαμε να εκτεθεί ο εαυτός μας σε σχέση με την διατροφή, με την συναισθηματική μας υπερδιέγερση, ή την νοητική μας υπερφόρτωση, πράγμα που σιγά σιγά δημιούργησε οργανικά και ψυχικά προβλήματα. Τίποτε δεν είναι ανεξάρτητο από τις ενέργειές μας και τις επιλογές μας σε σκέψη, λόγο και πράξη που επηρεάζουν ανάλογα και διαμορφώνουν όλες τις ψυχοσωματικές συνθήκες και τα γεγονότα - παθήσεις του μέλλοντος.

 

Η πιθανή θεραπεία μας με κάποιον από τους προσφερόμενους τρόπους εσωθεραπείας είναι το αντίβαρο που θα μας λυτρώσει από το πρόβλημά μας, από μια ασθένεια. Σημειωτέον ότι δεν επιτυγχάνεται πάντα η ίαση. Αν και το ποσοστό που εκτιμάται ότι θεραπεύεται είναι μεγάλο (περί το 70%), δεν παύουν να υπάρχουν κι αποτυχίες ή μη ολοκληρωμένες θεραπείες.

 

Πέραν όμως από τις επιλογές μας που αφορούν την από τώρα δόμηση του καλού ή κακού μέλλοντός μας κύριος υπεύθυνος και καθοδηγητής είναι η ίδια μας η ψυχή (πνεύμα), που γνωρίζει επακριβώς όλες τις απαραίτητες (καρμικές) αντισταθμίσεις σε εμπειρίες (δοκιμασίες) Νου και σώματος που ενεργοποιήθηκαν από παρελθούσες ενέργειές μας και που τώρα τις πληρώνουμε και είναι αυτή η οποία επιβλέπει και κατευθύνει την είσοδο ροής της δυναμοενέργειας μέσα μας, ανάλογα με τις πραγματικές ανάγκες μας και όχι με τις φαινομενικές.

 

Βεβαίως θεμιτό και πρέπον είναι να μάθουμε να συνυπάρχουμε με τα προβλήματά μας, τις δυσκολίες, τα εμπόδια, τις αρρώστιες, τις κακίες των άλλων και της κοινωνίας και να προσπαθούμε διδασκόμενοι να εξελιχθούμε μέσω αυτών που μας συμβαίνουν. Οι τεχνικές, οι θεραπευτικές μέθοδοι βοηθούνε εξαιρετικά και κλείνουνε, με την βοήθεια του θεραπευτή (εξωτερικού ή εσωτερικού) και την συνεργασία του θεραπευομένου, παλαιούς λογαριασμούς και υποχρεώσεις του ανθρώπου.

 

Ειδικά όταν ο θεραπευτής είναι φτασμένος (αν είναι φωτισμένο ον, άγιος Πατάπιος, Απ. Παύλος, Πυθαγόρας κ.λ.π.), που σημαίνει ότι δουλεύει απόλυτα συνειδητά και όταν συνεργάζεται και ο ασθενής η θεραπεία θα είναι γεγονός.

 

Αν ο θεραπευτής δεν είναι φτασμένος, αλλά όντας εκπαιδευμένος δουλεύει μέσω των ίδιων τεχνικών με ειλικρίνεια και αυταπάρνηση, μπορεί πάλι να προσφέρει σημαντικές υπηρεσίες στον συνάνθρωπό του. Αλλά τα πάντα σχεδόν -εκτός ελαχίστων εξαιρέσεων- εξαρτώνται από την δεκτικότητα και τη συνεργασία του ασθενή απέναντι στον θεραπευτή του. Αν δεν υπάρχει, τα αποτελέσματα θα είναι πενιχρά. Αν υπάρχει, ακόμα και ένας μη φτασμένος μπορεί να κάνει «θαύματα» (βλέπουμε ότι η ίδια η βούληση (κάρμα) του ανθρώπου επιτρέπει σε κάποιον να συνεργαστεί ή να απωθήσει -συνειδητά ή ασυνείδητα- τον θεραπευτή του, πάντα υπάρχει μια ιδιοσυγκρασιακή προδιάθεση).

 

Μια βασική ακόμα επισήμανση είναι ότι όλες οι Εσωτερικές μέθοδοι θεραπειών, εκτός ίσως της Γιόγκα, δεν είναι πανάκειες, αλλά είναι η μόνη πραγματική βοήθεια που μπορεί να δοθεί από άνθρωπο σε άνθρωπο (με γυμνά χέρια), η πραγματική ΑΝΘΡΩΠΙΑ.

 

Βέβαια αυτό που λέμε θαύμα δεν υπάρχει σ’ αυτές τις θεραπείες, ούτε και σε καμία και αν ίσως κάπου κάποτε συμβαίνει μόνο από φτασμένα και ολοκληρωμένα πνευματικά όντα, είναι γιατί αυτοί το αποφασίζουν να σηκώσουν τα βάρη κάποιου συνανθρώπου τους, ίσως για να τον φωτίσουν, ίσως για χίλιους άλλους λόγους που δεν μπορούμε εμείς οι κοινοί θνητοί να ανιχνεύσουμε και να εξακριβώσουμε. Το θαύμα υπόκειται πιθανόν σε βαθύτερους ακόμα, πνευματικούς νόμους, που λίγοι έχουν την δυνατότητα να τους προσεγγίσουν και ακόμα πιο λίγοι να τους χειρίζονται και να αναλαμβάνουν την ευθύνη της πράξης τους, διότι υπερκεράζουν - ελέγχουν το κάρμα.

 

Όμως τόσο οι θεραπείες που προαναφέραμε όσο και το θαύμα δεν υποκαθιστούν σε καμία περίπτωση την πνευματικότητα στον άνθρωπο. Γιατί όσες φορές και να θεραπευθεί κάποιος άνθρωπος, ο ίδιος αμέσως μετά θα σχηματίζει χίλιες δυο άλλες αρρώστιες, από την λανθασμένη εξωστρεφική πορεία του, την αχαλιναγώγητη συμπεριφορά του και δραστηριότητά του, προς τον εαυτό του και προς τους άλλους και φυσικά από την απόλυτη έλλειψη της επαφής και επικοινωνίας με το ψυχικό του μεγαλείο, προς το οποίο βρίσκεται συνεχώς αντίπαλός του και δέσμιός του. (πολέμιός του).

 

Μόνο όταν αποκτήσουμε έστω και μια μικρή επαφή με το υποσυνείδητό μας (την ψυχή μας), τότε πραγματικά θεραπευόμαστε, γνωρίζουμε την πραγματική φύση - εαυτό μας και αποκτούμε δικαιωματικά όλες τις πραγματικές μας Δυνάμεις και Ικανότητες.

 

Με δυο λόγια όλες οι θεραπείες, όλες οι διδασκαλίες, όλες οι προσπάθειές μας πρέπει να κατευθύνονται στο να μπορέσουμε να σταθούμε στα δικά μας πόδια, να πετύχουμε σαν πρώτο στόχο το Γνώθι Σεαυτόν, την Γνώση της ίδιας της ύπαρξής μας - ζωής. Και αυτό προσπαθούν να μας διδάξουν - μεταβιβάσουν όλοι οι Δάσκαλοι και τα μεγάλα αληθινά πνευματικά Όντα που πέρασαν από τον πλανήτη μας, να μας δώσουν την δυνατότητα να αυτοθεραπευτούμε, να αναπροσανατολίσουμε και να αναπρογραμματίσουμε τον εαυτό μας προς την κατεύθυνση της τελειοποίησής μας και το κυριότερο να βαδίσουμε με τα δικά μας πόδια προς τα εκεί. Δεν αρκεί να ακούμε άλλους που βάδισαν πριν από μας τον ίδιο δρόμο ή που τον βαδίζουν. Πρέπει κι εμείς οι ίδιοι να προχωρήσουμε, έστω με τον δικό μας ρυθμό, αλλά απαραίτητα να προχωρήσουμε...

 

Ας εξετάσουμε λίγο τώρα τα πιο βασικά Συστήματα της Χειροπλαστικής ή της Εσωτερικής Θεραπευτικής:

 

Ξεκινάμε με την ΣΙΑΤΣΟΥ που αποτελεί μία ολοκληρωμένη πρακτική μέθοδο θεραπείας η οποία μας έρχεται από την Ιαπωνία και έχει μία ευρύτατη διάδοση και εφαρμογή σ’ όλο τον κόσμο ανεξαιρέτως.

 

Την εφεύρε στις αρχές του αιώνα ο Ιάπωνας Τοκοζίρο Ναμικόσι. Βρισκόταν σ’ ένα μικρό νησάκι αποκλεισμένος με την γυναίκα του λόγω βαρυχειμωνιάς και γενικά πολύ άσχημης κακοκαιρίας για πάρα πολύ καιρό. Εκεί η γυναίκα προσεβλήθηκε από κάποια αρρώστια. Βλέποντάς την να υποφέρει και να πονάει και μη έχοντας κανέναν άλλο τρόπο ή μέσο για να την βοηθήσει, έπεσε πάνω της με τα χέρια του και την πίεζε σ’ όλο το σώμα της, μέχρι που σιγά σιγά την θεράπευσε εντελώς. Διαισθητική φύση, στηριζόμενος προφανώς στα όσα είχε ακούσει για τον Κινέζικο Βελονισμό υιοθέτησε την θεωρία του και συστηματοποίησε την νέα μέθοδό του που την ονόμασε Σιάτσου που θα πεί δακτυλοπίεση (δηλαδή βελονισμός χωρίς βελόνες, με τα δάκτυλα).

 

Η θεωρία του Βελονισμού και της Σιατσού βασίζεται σε 14 μεσημβρινούς, σε 12 κύριους αυλούς ή μεσημβρινούς και σε 2 μεγαλύτερους για τους οποίους αναφερθήκαμε παραπάνω αναλύοντας τον κυρίαρχο ρόλο τους στην υγεία (συμπαθητικό και παρασυμπαθητικό σύστημα), σύνολο 14, που διέρχονται κατά μήκους όλου του σώματός μας, από την κορυφή του κεφαλιού ως τις πατούσες μας. Αυτοί παραλαμβάνουν, μεταφέρουν και διαμοιράζουν σε υποαυλάκια - σε εσωτερικά κανάλια την Βιοενέργεια, που υπάρχει διάχυτη στο Σύμπαν, μέσα στο σώμα μας και συντηρείται η ζωή και η σταθερή υγεία.

 

Μερικά παραδείγματα επιστημονικής ύπαρξης για τους μεσημβρινούς είναι το γεγονός του προσανατολισμού της πυξίδας προς τον βορά από μαγνητικές γραμμές, αόρατες για το φυσικό μας μάτι, που διασχίζουν την γη απ’ άκρη σε άκρη. Επίσης η μετακίνηση των χελιών σε προκαθορισμένα σημεία της γης -στις Σαργούσες-, καθώς και η μετακίνηση των αποδημητικών πουλιών και η επαναφορά τους στα ίδια επακριβώς μέρη - σημεία που είχαν ξαναέλθει καταδείχνει ακριβώς ότι ακολουθούν κάποια αόρατα μαγνητικά αυλάκια που διατρέχουν όλη την γη καθώς και το σώμα μας. Τέλος η μελέτη της ακτινοβολίας που εκπέμπεται από το ανθρώπινο σώμα (της αύρας) μέσω της φωτογραφικής συσκευής Κιρλιάν κ.λ.π. μας επιβεβαιώνει επιπρόσθετα την ύπαρξη των μεσημβρινών και της βιοενέργειας που εκβάλλεται από το σώμα μας.

 

Όλη αυτή η μαγνητική - ενεργειακή ροή μέσα μας από διάφορους λόγους και αιτίες -μερικές από τις οποίες αναφέρθησαν παραπάνω- μπλοκάρεται ή δεν κυκλοφορεί στις σωστές και θεσπισμένες από την φύση αναλογίες της, με αποτέλεσμα την εκδήλωση ενός οργανικού προβλήματος, μιας ασθένειας. Αυτά τα μπλοκαρίσματα ή η στάση της ενέργειας μπορούν να γίνουν σε διάφορα σημεία του οργανισμού μας.

 

Η Σιάτσου λοιπόν προσπαθεί με μόνο μέσο τα δάκτυλα κατά πρώτο και κύριο λόγο και στην συνέχεια τις παλάμες να επενεργήσει με ειδικές πιέσεις πάνω σε συγκεκριμένα σημεία του σώματος που έχουν χαρτογραφηθεί για να ξεμπλοκάρει την στασιμότητα της ενέργειας και να επαναφέρει την φυσική ροή της, που συνεπάγεται και θεραπεία της όποιας πάθησης.

 

Εν ολίγοις θα λέγαμε ότι υπάρχει η φυσική επενέργεια και παράλληλα η ενεργειακή επενέργεια από τον θεραπευτή στον πάσχοντα. Η φυσική συνίσταται στην καταπολέμηση των φυσικών μπλοκαρισμάτων. Για παράδειγμα η συσσώρευση γαλακτικού οξέως σε διάφορα σημεία του οργανισμού αποτελεί μια σκουριά, ένα κατάλοιπο των καύσεων του οργανισμού που δημιουργεί πόνους, αρθριτικά κ.λ.π. και με την βοήθεια του θεραπευτή σε ένα ποσοστό 60% περίπου μετατρέπεται σε γλυκογόνο, δηλαδή σε τροφή για τα κύτταρα. Επίσης δημιουργείται τοπική ή ολική υπεραιμία, βοηθείται το κυκλοφορικό, το ενδοκρινικό και όλα τα εν γένει συστήματα του οργανισμού.

 

Η ενεργειακή επιρροή γίνεται στο επίπεδο της επίδρασης της δικιάς μας βιοενέργειας, στην αφαίρεση ή πρόσθεση μαγνητισμού σε σημεία του οργανισμού και στην απελευθέρωση από τυχόν μπλοκαρίσματα.

 

Η τεχνική των δακτυλοπιέσεων βασίζεται σε τρεις τρόπους στους οποίους χρησιμοποιούμε κυρίως τους αντίχειρες επάλληλους και εναλλάξ, πότε του αριστερού και πότε του δεξιού χεριού. Υπάρχουν τριών ειδών πιέσεις και γίνονται σε χρόνο συγκεκριμένο και αυστηρά ρυθμικό. Πρόκειται για μια απλουστάτη τεχνική που μπορεί ο καθένας μας να μάθει και να αρχίσει να πειραματίζεται σε έναν πονοκέφαλο ή σε ένα πόνο σε οποιοδήποτε σημείο του οργανισμού.

 

Ο βασικότερος μοχλός για την ορθή και αποτελεσματική διεξαγωγή όλων ανεξαιρέτως των θεραπευτικών συστημάτων, εκτός από την συνεργασία και την οικειοθελή προσέλευση του πάσχοντα, είναι η ΣΥΓΚΕΝΤΡΩΣΗ επί του σημείου που επενεργεί και που υφίσταται το πρόβλημα. Χωρίς συγκέντρωση -μηχανικά- τα αποτελέσματα θα είναι πενιχρά έως ανύπαρκτα, διότι δεν λαμβάνει χώρα καμία διακίνηση των ενεργειακών ρευμάτων του θεραπευτή προς τον θεραπευόμενο.

 

Ο Δάσκαλός μου Νικόλαος Α. Μαργιωρής (1913-1993) κατάφερε μέσα σε 11 πολυήμερα σεμινάρια να κωδικοποιήσει και να ταξινομήσει όλη την θεωρία και πρακτική της Σιάτσου σε 23 ομάδες, καθώς και να παρουσιάσει πλείστα από τα υπόλοιπα εναλλακτικά θεραπευτικά συστήματα (Αρχαία Ελληνική Ασκληπιακή Μάλαξη, Δακτυλοκτύπηση, Γλωσσοθεραπευτική, Υποβολή, Αρχαία Ελληνική Ασκληπιακή Εγκοίμηση, ερεθισμός των Ενδοκρινών Αδένων, βιοενεργειακή επίδραση επί της σπονδυλικής στήλης κ.λ.π.).

 

Στα σεμινάρια αυτά γίνεται μια εκτεταμένη ανάλυση κατά τρόπο διεισδυτικό και εμπεριστατωμένο και ταξινομούνται για πρώτη φορά σε παγκόσμιο επίπεδο 186 ασθένειες με την συνοδεία συγκεκριμένων σκίτσων που δείχνουν, ανάλογα με την πάθηση, τα σημεία που πρέπει να επιδράσουμε για την θεραπεία. Αυτά τα σεμινάρια έχουν εκδοθεί σε ένα τρίτομο έργο με τίτλο «Χειροπλαστική Θεραπευτική Δίχως Φάρμακα».

 

Η Σιάτσου επίσημα αποφεύγει να αναλάβει την θεραπεία του Καρκίνου και του Έϊντζ, καθώς και θεραπεία σε νωπά τραύματα και σε ψυχικά νοσήματα.

 

Σήμερα της Σιάτσου εποπτεύει (γενικός υπεύθυνος) μετά τον θάνατο του γιου του ο εγγονός τού Τοκοζίρο Ναμικόσι, ο Τακάσι Ναμικόσι, ο οποίος είναι ιατρός.

 

Σημειώνουμε ότι η Ευρωπαϊκή Ένωση έχει ήδη εκδώσει από το 1997 Ψήφισμα υπέρ της εφαρμογής των Εναλλακτικών Συστημάτων Θεραπευτικής στην επικράτειά της υπό κρατική μέριμνα.

 

Η ΔΑΚΤΥΛΟΚΤΥΠΗΣΗ: Πρόκειται για μία νέα πολύ εύκολη μέθοδο θεραπείας που εφεύρε ο πνευματικός Δάσκαλος Ν. Μαργιωρής. Όπως λέει και η λέξη είναι μια μουσική δακτυλοσυμφωνία θα λέγαμε, με την οποία επενεργούμε ταχύτατα σ’ όλο τον οργανισμό και ενεργοποιούμε το ανοσοποιητικό σύστημα και τους ενδοκρινείς αδένες για έκκριση νέων, εν μέτρο υγείας ορμονών, που θα φέρουν την ισορροπία και θεραπεία των πασχουσών περιοχών.

 

Η ΓΛΩΣΣΟΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ: Όσο κι αν ακούγεται παράξενα είναι μια πρωτόγνωρη μέθοδος θεραπείας του Δασκάλου Ν. Μαργιωρή. Διεξάγεται με ειδικές μαλάξεις, τραβήγματα της γλώσσας, που έχουν άμεση επίδραση σ’ όλο τον οργανισμό για αποκατάσταση και θεραπεία.

 

Όσοι μάλιστα έχουν στοιχειώδη γνώση της γιόγκα είναι σε θέση να αξιολογήσουν την χρησιμότητα, την ευαισθησία και την αντανακλαστικότητα της γλώσσας για ενδυνάμωση και θεραπεία σε ορισμένα μέρη του οργανισμού (ιδίως για νοητικές - ψυχικές παθήσεις), διότι η γιόγκα κατέχει ειδικές τεχνικές που αφορούν την εκπαίδευση της γλώσσας για τις οποίες όπως γίνεται αντιληπτό δεν μπορούμε εδώ να αναφερθούμε.

 

Η ΑΝΑΚΛΑΣΤΙΚΗ ΖΩΝΟΘΕΡΑΠΕΙΑ ή ΡΕΦΛΕΞΟΛΟΓΙΑ: Ο αμερικανός γιατρός Φίτζεραλντ ανακάλυψε στα πόδια (πέλματα και ταρσούς) τα σημεία των απολήξεων των μεσημβρινών, οι οποίοι διέρχονται από συγκεκριμένα όργανα και καταλήγουν στα πέλματα. Έτσι κατόρθωσε να χωροθετήσει συγκεκριμένα σημεία του ποδιού που αν κατάλληλα επηρεαστούν με δακτυλοπίεση ή μασάζ, επενεργούν -κατά τρόπο αντανακλαστικό- ευεργετικά και θεραπευτικά σε διάφορα εσωτερικά πάσχοντα όργανα, ενώ ταυτόχρονα απελευθερώνουν τα όποια κατάλοιπα του μεταβολισμού της ύλης και της ενέργειας που έχουν εναποθετηθεί εκεί και εμποδίζουν την ομαλή εκροή της ζωτικής μας δύναμης.

 

Η ΥΠΟΒΟΛΗ: Είναι μία εξυπνότατη και απαραίτητη θεραπευτική μέθοδος που όλοι άθελά μας την χρησιμοποιούμε επηρεάζοντας τους συνανθρώπους μας και τον ίδιο τον εαυτό μας.

 

Ο άνθρωπος είναι μιμητικό ον, υφίσταται την υποβολή και την αυθυποβολή. Τα πάντα γύρω μας μάς υποβάλουν, η φύση, οι καιρικές συνθήκες, η οικογένεια, η κοινωνία, η μόδα, οι παρέες κ.λ.π. και μας κατευθύνουν. Γι’ αυτό και πέφτουμε σιγά σιγά στις ασθένειες. Διότι κάθε διανοητική παράσταση - ιδέα - εντύπωση - υποβολή - εικόνα τείνει να υιοθετηθεί απ’ όλο το κυτταρικό σύστημα και να πραγματωθεί.

 

Εδώ η θεραπεία του ανθρώπου βασίζεται στο ΛΟΓΟ, που είναι ήχος, δόνηση, κυματισμός που επηρεάζει το σώμα και το Νου και τα υποχρεώνει να παλμοδονηθούν ανάλογα. «Τα λόγια μερικών κάνουν τον άνθρωπο τρελό».

 

Αφού λοιπόν οι ασθένειες γενικά (φωνητικά και νοερά, φυσικά και πνευματικά, ηχητικά και μη ηχητικά) προέρχονται από την δύναμη της υποβολής, μόνο δια της υποβολής θα θεραπευθούν. «Πάσσαλος πασσάλω αεί εκβάλει», «Το αγκάθι με αγκάθι βγαίνει». Η υποβολή επηρεάζει ή δονεί πρώτα τον Νου μας (το ενεργειακό μέρος του) και ύστερα τον άξονα που θα επηρεάσει τον φυσικό Νου και ολόκληρο το φυσικό σώμα και θα το υποχρεώσει να δονηθεί κατάλληλα και ανάλογα, όπως δονείται το ομοίωμα μιας υποβολής μέσα στο Νου μας.

 

Η ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΚΛΗΠΙΑΚΗ ΜΑΛΑΞΗ: Η Μάλαξη, το σημερινό μασάζ, η υποβολή και η Εγκοίμηση (ο σημερινός υπνωτισμός) αποτελούσε μία από τις βασικότερες μεθόδους θεραπείας στην αρχαιότητα και ειδικά στα Ασκληπιεία και στα Αμφιαράεια.

 

Σ’ όλον τον τότε γνωστό κόσμο υπήρχαν γύρω στα 300 Ασκληπιεία και κάπου 13 Αμφιαράεια (τον 6ο αιώνα π.Χ.). Τα Ασκληπιεία θεράπευαν κυρίως τις σωματικές παθήσεις, ενώ τα Αμφιαράεια τις ψυχικές παθήσεις. Το πρώτο Ασκληπιείο δημιουργήθηκε κατά τον Στράβωνα στην Αρχαία Τρίκκη, τα σημερινά Τρίκαλα Θεσσαλίας απ’ όπου κατάγεται και διαμένει και ο συγγραφέας του παρόντος άρθρου.

 

Η Ασκληπιακή μάλαξη βασίζεται στο από πάνω προς τα κάτω σιδέρωμα όλου του οργανισμού με τις παλάμες και ποτέ το αντίθετο.

 

Η ΕΓΚΟΙΜΗΣΗ: Οι αρχαίοι Έλληνες έλεγαν την φράση «μακάριοι οι εγκοιμιστές και μακαριότατοι οι εγκοιμιζόμενοι». Η εγκοίμηση είναι μία μέθοδος αποκλειστικά Ελληνική, αλλά σχεδόν ξεχασμένη και εφαρμοζόταν στην αρχαιότητα στα Ασκληπιεία. Σήμερα μας είναι γνωστή ως Υπνωτισμός.

 

Την επανέφερε στην δημοσιότητα και στην κριτική επιστημονική έρευνα και μελέτη ο Δόκτωρ Χέϊλ και στην συνέχεια ο Γάλλος γιατρός Αντουάν Μεσμέρ, ο οποίος συνέγραψε και την πρωτότυπη διδακτορική του διατριβή «Περί της επιδράσεως των πλανητών στο ανθρώπινο σώμα» (1766). Αυτός αφού μελέτησε την εφαρμογή του φυσικού μαγνητισμού (πειραματίστηκε με φυσικούς μαγνήτες και ανακάλυψε τον Ζωικό Μαγνητισμό), πέρασε στην συνέχεια στην μελέτη και εφαρμογή του ανθρώπινου μαγνητισμού (διάδοχός του ο Γαλλοελβετός Λαφονταίν).

 

Μέσα βέβαια από ποικίλες μελέτες και πειράματα που έκαναν κορυφαίοι γιατροί σε νοσοκομεία και πανεπιστήμια της Ευρώπης βρέθηκαν τελικώς τρεις βασικές μέθοδοι υπνωτισμού:

 

α) Ο Μαγνητικός Υπνωτισμός που αποτείνεται προς το υποσυνείδητο και μας δίνει την δυνατότητα ποικίλων θεραπειών (Ράϊχενμπαχ - όδιον).

 

β) Ο Μηχανοτεχνικός Υπνωτισμός που αποτείνεται στις αισθήσεις (Μπρέιντ, Σαρκώ) και προσπαθεί να επιφέρει μυική κούραση από την προσπάθεια.

 

γ) Ο Υποβολημιαίος Υπνωτισμός που απευθύνεται κατευθείαν στο κέντρο του Νου (Λιεμπώλ ανακαλύφθηκε το 1823).

 

Για τις παραπάνω μορφές εγκοίμισης αντιστοιχούν τέσσερα στάδια ή φάσεις:

 

α) Γοητεία (απώλεια πράνας 7%).

 

β) Καταληψία (μυοβασιλεία, όταν σηκώνουμε το χέρι παραμένει εκεί που το σηκώσαμε, απώλεια πράνας 43%).

 

γ) Υπνοβασία (νευροβασιλεία, όταν ανεβάσουμε το χέρι του ανθρώπου κατεβαίνει σιγά σιγά, απώλεια πράνας 57%).

 

δ) Λήθαργος (απουσία μυώνων και νεύρων, όταν σηκώσουμε το χέρι και το αφήσουμε πέφτει κατευθείαν κάτω, παρουσία ελάχιστης πράνας - 87% απώλεια πράνας).

 

Τα θεραπευτικά οφέλη των παραπάνω μεθόδων του υπνωτισμού είναι η διακοπή κακών και βλαβερών έξεων ή παθών (οινοποσία, κάπνισμα, ναρκωτικά, αυνανισμός), φοβιών, κατάθλιψης κ.λ.π., η ενδυνάμωση της μνήμης, η θεραπεία ενός οργάνου του σώματος, η κανονική ροή ορμονών, η γνωριμία ενός πράγματος πέραν από την απλή γνώση - μελέτη, η στερέωση του ηθικού περιεχομένου του ανθρώπου, η μελέτη του ψυχικού κόσμου του πειραματιζόμενου, η ανάπτυξη των κυττάρων του σώματος, ώστε να ανταποκρίνονται σε λεπτότερους κραδασμούς, η μετάθεση αισθήσεων, ο μη πόνος, η υπνοβασία, η μεταϋπνωτική υποβολή, η μαντική, ο πνευματιστικός πειραματισμός, η μετάθεση αντικειμένων, η υλοποίηση (βλέπε τα πειράματα του χημικού Ουίλιαμ Κρουξ βραβευμένου με το Νόμπελ για την ανακάλυψη του στοιχείου θάλειου), η διάσπαση της προσωπικότητας (εξωσωμάτωση), ερωτήσεις και απαντήσεις επί παντός επιστητού.

 

ΓΙΟΓΚΑ: Πρόκειται για την πιο ολοκληρωμένη επιστημονική μέθοδο αυτοθεραπείας και αυτογνωσίας του ανθρώπου, με αρκετούς τρόπους και μεθόδους προσέγγισης. Οι πιο πρακτικοί και βασικοί εξ αυτών που θα πρέπει οπωσδήποτε να σταθούμε είναι η Κρίγια και η Ράτζα Γιόγκα.

 

Στην μεν Κρίγια Γιόγκα (που είναι μέθοδος σωματοψυχικής θεραπευτικής) μας παρέχεται μια σειρά συγκεκριμένων ασκήσεων σε συνδυασμό με κατάλληλες ρυθμικές αναπνοές για πρόληψη ή θεραπεία από συγκεκριμένες παθήσεις, καθώς επίσης και ειδικές νοητικές ασκήσεις για διάφορα ψυχολογικά (νοητικά) προβλήματα αλλά και ηθικοπλασμό. Πρόκειται για μια απωλεσθείσα Επιστήμη η οποία σήμερα επανέρχεται και πάλι στην επικαιρότητα και την δυναμική πρακτική εφαρμογή από τον πνευματικό Δάσκαλο Ν. Α. Μαργιωρή. Υπάρχει και σχετικό σύγγραμμα.

 

Στην Ράτζα Γιόγκα έχουμε ένα πλήρες και αμιγές πρακτικό σύστημα που περιέχει 8 στάδια ή βαθμίδες θεραπείας σώματος και Νου.

 

Αρχίζει με έναν ηθικοπλασμό του ανθρώπου, συνεχίζει με θεραπευτικές στάσεις ανάλογα με το πρόβλημα, εκμανθάνει τον τρόπο μεταχείρισης της παγκόσμιας ενέργειας (βιοενέργειας) και την ορθή τροφοδότηση του οργανισμού μ’ αυτήν, μέσω κατάλληλων και αυστηρά ρυθμισμένων αναπνοών, διδάσκει τον τρόπο να συγκρατεί την δύναμη της ζωής που έχουμε μέσα μας από την ασύστολη σπατάλη που άσκοπα πράττουμε και την μεταχειρίζεται για υψηλότερους σκοπούς - έργα, όπως είναι η σταθερή συγκέντρωση (στοχασμός) σε μία μόνο σκέψη - στόχο - ιδανικό για 12΄΄, η επιμήκυνσή της για 144΄΄ μας φέρνει στον διαλογισμό, στην εσωτερική ταύτιση με τον στόχο και τέλος με την παράταση αυτής της μονοσκέψης για 1728΄΄ ερχόμαστε στην απόλυτη θεραπεία σώματος και Νου, την Σύγκλιση όλων των Δυνάμεων του οργανισμού σε μια Αρμονική και Εξισορροπημένη κατάσταση, στην πλήρη Συνειδητότητα του ανθρώπου... που εξομοιώνεται ή συγκολλείται ή συντονίζεται με αυτή της... Θεότητας.

 

Αυτά είναι μερικά από τα σημαντικότερα και πιο αποτελεσματικά εσωτερικά ήπια θεραπευτικά συστήματα, εκ των οποίων ορισμένα είναι επιβεβαιωμένα επιστημονικά και διδάσκονται-εφαρμόζονται σε πανεπιστήμια και νοσοκομεία του εξωτερικού, ενώ πολλά από τα υπόλοιπα μελετούνται για τα θετικά αποτελέσματα που επιφέρουν στον ανθρώπινο οργανισμό.

 

Τελειώνοντας θα πρέπει να σημειώσουμε ότι ο Δάσκαλος Νικόλαος Α. Μαργιωρής είχε υποβάλει στο παρελθόν υπομνήματα στα αρμόδια όργανα της Πολιτείας για ανασύσταση - αναβίωση της Ασκληπιακής Θεραπευτικής Τέχνης στο Ασκληπιείο Επιδαύρου όπως επακριβώς εξασκούνταν στην αρχαιότητα προς σχηματισμό ολοκληρωμένης εικόνας για τους τουρίστες αλλά και για κάθε ενδιαφερόμενο που θα ήθελε να έχει μία απτή εικόνα της Ιεροθεραπευτικής Τέχνης της Αρχαιότητας. Δυστυχώς τα αιτήματά του δεν έτυχαν τότε της δέουσας προσοχής.

 

Επαναφέρουμε λοιπόν και πάλι το αίτημά του αυτό όλοι εμείς που υπήρξαμε μαθητές του και προτιθέμεθα να επιχειρήσουμε μια τέτοια ανασύσταση οποτεδήποτε κριθεί πρόσφορο αλλά και να συνεργαστούμε με αρμόδιους φορείς ή επιστήμονες ερευνητές – εκπαιδευτές που θα ήθελαν με επιστημονικά μέσα – όργανα να μελετήσουν και να πιστοποιήσουν τα όποια αποτελέσματα μπορούν να υπάρξουν.

 

Σταχυολογούμε παρακάτω μερικά από τα πιο σημαντικά συστήματα της Εσωτερικής Θεραπευτικής:

 

1)   Υποβολιμιαία θεραπευτική. Με ετεροϋποβολή ή αυθυποβολή.

 

2)   Υπνωτισμός - Ορθοψυχισμός ή αλλιώς Εγκοίμιση ή τεχνικός ύπνος, τρείς ολοκληρωμένες μέθοδοι (παρουσίαση Ν. Α. Μαργιωρής). Μηχανοτεχνικός, υποβολιμιαίος και μαγνητικός ύπνος. Ο μηχανοτεχνικός ύπνος στρέφεται προς τις αισθήσεις, ο υποβολιμιαίος αποτείνεται στο Νου και ο μαγνητικός στρέφεται προς την ψυχή (υποσυνείδητο).

 

3)   Με θρησκευτική συγκινησιακή παράκληση δίπλα στον ασθενή.

 

4)   Αρχαία Ελληνική Ασκληπιακή μάλαξη (εφαρμοζόταν στα Ασκληπιεία - Αμφιαράεια. Την αναβίωσε, την δίδαξε και την μεταχειριζόταν ο Δάσκαλος Ν. Α. Μαργιωρής).

 

5)   Ιαπωνική Σιατσού - δακτυλοπίεση (ομαδοποίηση όλης της Σιατσού από τον Δάσκαλο Νικόλαο Α. Μαργιωρή. Σε 23 ομάδες συμπεριλαμβάνονται 186 ασθένειες, με τους γενικούς αλλά και τους εξατομικευμένους μεθόδους θεραπείας τους).

 

6)   Μεθοδικός Ερεθισμός όλων των Ενδοκρινών Αδένων για θεραπεία. Μέθοδος Νικολάου Α. Μαργιωρή.

 

7)   Επίδραση επί των 33 σπονδύλων της σπονδυλικής στήλης για θεραπεία 193 παθήσεων του ανθρωπίνου σώματος. Παρουσίαση από τον Ν. Α. Μαργιωρή.

 

8)   Δαχτυλοδονητική - Δαχτυλοκτύπηση (ανακάλυψη του Ν. Α. Μαργιωρή). Ταχύτατη θεραπευτική μέθοδος ερεθισμού όλου του οργανισμού, των κυττάρων και των ενδοκρινών αδένων, για παροχή νέων εκκρίσεων ορμονών και θεραπεία του ασθενή.

 

9)   Γλωσσοθεραπεία (ανακάλυψη του Ν. Α. Μαργιωρή). Πραγματοποιείται με ειδικές μαλάξεις - μασάζ, τραβήγματα της γλώσσας, που έχουν άμεση επίδραση επί του μυικού και νευρικού συστήματος, καθώς και εφ’ όλου του οργανισμού για αποκατάσταση και θεραπεία.

 

10) Στατική θεραπευτική με τα χέρια - παλάμες (παρουσίαση Ν. Μαργιωρή).

 

11) Κινητική θεραπευτική με τα χέρια - παλάμες (παρουσίαση Ν. Μαργιωρή).

 

12) Δημιουργικός Οραματισμός.

 

13) Ρεφλεξολογία ή ανακλαστική ζωνοθεραπεία. Παρουσίαση Ν. Α. Μαργιωρή.

 

14) Παρουσίαση των κύριων απολήξεων της αριστερής παλάμης του χεριού που αντιστοιχούν σε συγκεκριμένα εσωτερικά όργανα του ανθρώπινου σώματος (ανακάλυψη Ν. Α. Μαργιωρή).

 

15) Εκτοπλασματικές εκχύσεις - χουχουλιάσματα. Παρουσίαση Ν. Α. Μαργιωρή.

 

16) Εικονοπλαστική θεραπεία από κοντά ή από μακριά. Παρουσίαση Ν. Α. Μαργιωρή

 

17) Κινέζικος Βελονισμός.

 

18) Μαντραμοθεραπευτική. Θεραπεία με λέξεις δύναμης.

 

19) Χρωμοθεραπεία.

 

20) Αρωματοθεραπεία.

 

21) Μουσικοθεραπεία.

 

22) Αγιουρβέδα.

 

23) Μετάγγιση Ενέργειας, υγιών δονήσεων. Παρουσίαση από τον Δάσκαλο Ν. Α. Μαργιωρή.

 

24) Ψυχανάλυση - κλινική ψυχολογία.

 

25) Παρακολούθηση λιτανειών ή λειτουργιών.

 

26) Ιερός Ενθουσιασμός. Πίστη ακλόνητη προς όποιο ιδανικό ή πιστεύω που πάλλει τον άνθρωπο εσωτερικά και δημιουργεί προϋποθέσεις εμψύχωσης και αποκατάστασης της υγείας.

 

27) «Εξορκισμοί». Παρουσίαση Ν. Α. Μαργιωρή

 

28) Κρίγια Γιόγκα, μέθοδος σωματοψυχικής θεραπευτικής. Αναβίωση σε παγκόσμιο επίπεδο από τον Δάσκαλο Ν. Α. Μαργιωρή.

 

29) Κουνταλινοθεραπεία. Με αναθυμιάσεις της Κουνταλίνη ή και με αφύπνισή της (Ορθόδοξη Τάντρα Γιόγκα).

 

30) Ράτζα Γιόγκα, 8 στάδια - αναβαθμίδες θεραπείας σώματος και Νου.

 

Ηθικοπλασμός του ανθρώπου, θεραπευτικές στάσεις ανάλογα με το πρόβλημα, μεταχείριση της παγκόσμιας ενέργειας και τροφοδότηση του οργανισμού μέσω κατάλληλων ρυθμικών αναπνοών για πρόληψη, θεραπεία ή για ανύψωση υπερσυνειδητή - πνευματική, συγκράτηση της δύναμης της ζωής που έχουμε μέσα μας από την ασύστολη σπατάλη που άσκοπα πράττουμε και μεταχείρισή της για υψηλότερους σκοπούς, σταθερή συγκέντρωση σε μία μόνο σκέψη - στόχο - ιδανικό για 12΄΄, επιμήκυνσή της για 144΄΄ (διαλογισμός, εσωτερική ταύτιση με τον στόχο) και τέλος με την παράταση της μονοσκέψης για 1728΄΄ ερχόμαστε στην απόλυτη θεραπεία σώματος και Νου, την Ένωση - Φώτιση - Αρμονία του ανθρώπου.

 

31) Μίξη - συνδυασμός πολλών από τα παραπάνω συστήματα.

 

 

(*) Ο Ηλίας Λ. Κατσιάμπας είναι καθηγητής φυσικής αγωγής, δημοσιογράφος – εκδότης της καθημερινής πολιτικής εφημερίδας των Τρικάλων «Η ΕΡΕΥΝΑ», συγγραφέας και μαθητής του σύγχρονου Έλληνα πνευματικού δασκάλου και Φιλόσοφου Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993). Συνέγραψε περί τα 15 έργα και είναι υπεύθυνος των Ομακοείων Τρικάλων (1992) και Θεσσαλονίκης (1999), της Ακαδημίας Γιόγκα Ν. Μαργιωρή – Ομακοείο (2012) και πλήρες μέλος της IYTA (International Yoga Teachers Association). Τηλέφωνα επικοινωνίας: 24310-75505 & 6974-580768.

 

Web Site: www.omakoio.gr and http://omakoio.blogspot.com, E-mails: omakoio@omakoio.gr or omakoeio@gmail.com

 

 

(**) Ο Νικόλαος Α. Μαργιωρής (1913-1993) υπήρξε σύγχρονος νεοπυθαγόρειος μεταφυσικός δάσκαλος, ιδρυτής των Ομακοείων Αθηνών, Λαμίας και Τρικάλων και χριστοκεντρικός και χριστοκρατικός μύστης. Συνέγραψε περί τα 189 φιλοσοφικά και πρακτικά έργα και δίδαξε επί σειρά 35 ετών (1958-1993) την Εσωτερική Φιλοσοφία, την Γιόγκα και τα Εναλλακτικά Θεραπευτικά Συστήματα στον τόπο μας. Σε ανοιχτή ψηφοφορία στο κοινό που διεξήγαγε ο τηλεοπτικός σταθμός ΣΚΑΙ το 2008 αναδείχθηκε μεταξύ των 100 Μεγάλων Ελλήνων Όλων των Εποχών.

 

Web Site: www.omakoio.gr and http://omakoio.blogspot.com,

 

E-mails: omakoio@omakoio.gr or omakoeio@gmail.com

 

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

 

Σημείωση: Παράλληλα με τις προφορικές διδασκαλίες του Νικολάου Μαργιωρή εκ των οποίων προέκυψε και το μεγαλύτερο μέρος του παραπάνω άρθρου παρουσιάζουμε και συγγράμματά του από τα οποία επίσης στηρίχθηκε το εν λόγω άρθρο καθώς και του μαθητή του Ηλία Κατσιάμπα.

 

1) Χειροπλαστική Θεραπευτική Σιατσού Α΄, Β΄ και Γ΄ Τόμοι (Νικόλαος Α. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

2) Σιάτσου 11 μελέτες από 11 σχετικά Σεμινάρια (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

3) Ψυχοθεραπευτική δίχως φάρμακα (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών)

 

4) Κρίγια Γιόγκα, μέθοδος σωματοψυχικής θεραπευτικής (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

5)   Ράτζα Γιόγκα, ανύψωση του νου από τη συνείδηση στην υπερσυνείδηση (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

6)   Κάρμα Γιόγκα, ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

7)   Μετενσάρκωση (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

8)   Αποκρυφολογία τρεις τόμοι (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

9)   Η θεραπευτική με εγκοίμηση (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

10 ) Η θεραπευτική ψυχασθένειας και ψυχοπάθειας (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

11) Η θεραπευτική δίχως φάρμακα (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

12) Κατάλληλη διατροφή με ανάλογη δίαιτα, αδυνάτισμα (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

13) Ασκληπιεία και Αμφιαράεια (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών)

 

14) Μαγνητοθεραπεία (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

15) Λευκή Μαγεία (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών.

 

16) Εσωτερικό Κλειδί, κλάδος σπουδών δι’ αλληλογραφίας της Εσωτερικής θεραπευτικής. 11 τριάδες μαθημάτων στα οποία δίδεται πλήρης εσωτερική ανάπτυξη (εξωτερική - επιστημονική καθώς και εσωτερική) του φαινομένου της ζωής, της αρρώστιας, της υγείας και της θεραπείας του ανθρώπου (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

17) Εσωτερικό Κλειδί, κλάδος σπουδών δι’ αλληλογραφίας του Διαλογισμού. 10 τριάδες μαθημάτων στα οποία αναπτύσσεται, θεωρητικά και πρακτικά, όλη η ψυχοφυσιολογία του Διαλογισμού, οι φάσεις του και τα είδη του.

 

18) Εσωτερικό κλειδί, κλάδος σπουδών δι’ αλληλογραφίας του Υπνωτισμού - Ορθοψυχισμού. 10 τριάδες μαθημάτων στα οποία δίδεται πλήρης εσωτερική ανάπτυξη (εξωτερική - επιστημονική καθώς και εσωτερική) του φαινομένου της Εγκοίμισης - Υπνωτισμού και των θεραπευτικών και άλλων προσεγγίσεων που επιτυγχάνει (Ν. Μαργιωρής, Ομακοείο Αθηνών).

 

19) Εσωτερικό Κλειδί, κλάδος σπουδών δι’ αλληλογραφίας του Επιστημονικού Πνευματισμού. 10 τριάδες μαθημάτων στις οποίες εξετάζονται οι προϋποθέσεις, τα μέσα και κάθε δυνατό μέτρο και πιθανή «παρενέργεια» ή και απάτη στην επιστημονική – εσωτερική προσπάθεια επαφής του ορατού με τον αόρατο κόσμο και όλα τα φαινόμενα που θα μπορούσαν να παρουσιαστούν, να ελεγχθούν και να πιστοποιηθούν.

 

20) Εσωτερικό Κλειδί, κλάδος σπουδών δι’ αλληλογραφίας της Εσωτερικής Φιλοσοφίας. 10 τριάδες μαθημάτων μέσα από τις οποίες ο ενδιαφερόμενος σχηματίζει «πλήρη εικόνα» της εσωτερική διαβάθμισης των κόσμων και των όντων, των διαστάσεων, της ίδιας της Δημιουργίας, του Δημιουργού και του ανθρώπου. Αυτά όλα είναι απόρροια των προσωπικών μυστικιστικών βιωμάτων του Νικολάου Α. Μαργιωρή και συμπληρούνται και με το βιβλίο του Γένεση και Θάνατος των Κόσμων και των Όντων.

 

21) Από το Στόμα του Δασκάλου στο αυτί του μαθητή, με εμπεριστατωμένο γλωσσάριο Σανσκριτικής (φιλοσοφικό λεξικό, 400 λέξεων) για τους σπουδαστές της Γιόγκα (Ηλίας Λ. Κατσιάμπας, Ομακοεία Τρικάλων & Θεσσαλονίκης).

 

22) Η Αποκάλυψη του Ιωάννη εξηγημένη από τον πνευματικό Δάσκαλο Νικόλαο Α. Μαργιωρή υπό την επιμέλεια και τους αναλυτικούς σχολιασμούς του μαθητή του Ηλία Κατσιάμπα. 1η έκδοση 1999, 191 σελίδες. (Ηλίας Κατσιάμπας, Ομακοεία Τρικάλων και Θεσσαλονίκης).

 

23) Προσευχητάριο – Εσωτερικά Ποιήματα Νικολάου Α. Μαργιωρή. 1η έκδοση 2004, σελίδες 200. (Ηλίας Κατσιάμπας, Ομακοεία Τρικάλων και Θεσσαλονίκης).

 

24) Εκ Βαθέων (DeProfundis) Μεταφυσική Αλληλογραφία. 1η έκδοση 2007, σελίδες 400. (Ηλίας Κατσιάμπας, Ομακοεία Τρικάλων και Θεσσαλονίκης).

 

25) Σύγχρονες Μάστιγες και επιστημονικά επιτεύγματα. Η Μεταφυσική Άποψη. Υπό έκδοση.

 

26) Η Ασκληπιακή Τέχνη και τα Συστήματα της Εσωτερικής Θεραπευτικής, υπό έκδοση (Ηλίας Κατσιάμπας, Ομακοεία Τρικάλων & Θεσσαλονίκης). Υπό έκδοση.

 

27) Πληρέστατο και αναλυτικότατο Λεξικό - Οδηγός Μεταφυσικών Εννοιών, υπό έκδοση (Ηλίας Κατσιάμπας, Ομακοεία Τρικάλων & Θεσσαλονίκης). Υπό έκδοση.

 

28) Περιοδικό «Νέο Ομακοείο». Παρουσιάζεται αναλυτικά το πλήρες συγγραφικό έργο του Ν. Α. Μαργιωρή, πλέον των 180 βαθύτατων εσωτερικών συγγραμμάτων ενώ πλαισιώνεται και με ενδιαφέροντα άρθρα (Ηλίας Κατσιάμπας, Ομακοείο Τρικάλων & Θεσσαλονίκης). Web Site:http://www.omakoio.gr

 

Σημείωση: Τα Ομακοεία Τρικάλων και Θεσσαλονίκης και η Ακαδημία Γιόγκα Νικολάου Μαργιωρή – Ομακοείο είναι Νεοπυθαγόρειες Φιλοσοφικές Σχολές που διδάσκουν την Εσωτερική - Μεταφυσική Φιλοσοφία, την Γιόγκα και την Εσωτερική Θεραπευτική σε όλους τους βασικούς κλάδους της.

 

 

 

 

ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ

 

Του Ηλία Λ. Κατσιάμπα *

μαθητή του μεταφυσικού δασκάλου Ν. Α. Μαργιωρή (**)

www.omakoio.gr και http://omakoio.blogspot.com

E-mails: omakoio@omakoio.gr και omakoeio@gmail.com

Τηλ. & Φαξ: 24310-75505 ή 6974-580768

 

Μεταφυσική ή Εσωτερισμός (δηλαδή Αποκρυφολογία και Μυστικισμός) είναι η Εσωτέρα Ύπαρξη των Πάντων. Η Εσωτερική Υφή απάσης της Δημιουργίας.

Κατ’ επέκταση είναι η Ελεύθερη νοητική έκφραση και διατύπωση των υπερδιανοητικών Τέλειων Βιωμάτων Μεγίστων Όντων της Δημιουργίας που διήλθαν από τον πλανήτη μας και μας άφησαν τα δοξασμένα υπερφιλοσοφικά και υπερθρησκευτικά Έργα τους.

Τίποτα απολύτως δεν εξαιρείται από το Εσώτερο Αρχικό Αίτιο που εμπεριέχεται μέσα στον όρο Μεταφυσική. Απ’ αυτό εξαρτώνται, συντηρούνται και καταλύονται τα ΠΑΝΤΑ. Διότι πίσω από την Μεταφυσική βρίσκεται η ίδια η Ζωογόνος Πνοή , η Πράνα, το Άγιο Πνεύμα, η Ουσία της Υπερουσίας του Πατέρα που διακρατεί, διοικεί και κατευθύνει όλη την Εκδήλωση (ορατή και αόρατη).

Η Θρησκευτικότητα είναι μια έμφυτη ενυπάρχουσα ιδιότητα ΟΛΩΝ των ανθρώπων, ένα βασικό χαρακτηριστικό -Θεϊκής καταγωγής- στοιχείο με το οποίο πορευόμαστε στην ζωή.

Είναι δηλαδή η εσωτερικός παλμός, η δόνηση, η κινητήρια Δύναμη Ζωής (εσωενέργεια) κάθε ανθρώπου που μας δραστηριοποιεί προς κάθε κατεύθυνση και την οποία αναλώνουμε κατά περίπτωση σε γήινα ή υπεργήινα, φυσικά ή μεταφυσικά έργα, βάσει πάντα της ποιοτικής εξέλιξης της ψυχής μας.

Όταν υπερισχύει η προς τα έξω ροπή της ψυχής, η -δια του Νου- προς την ύλη στενή προσκόλληση (πράγμα εξαιρετικά σύνηθες για όλους μας) μιλάμε για εξωστρεφική σπατάλη της Εσωτερικής μας Δύναμης Ζωής (θρησκευτικότητας).

Επιπλέον δε η εξωτερική της υλοκεντρική ή τυπολατρική απόδοση φθάνει εύκολα στην υπερβολή, στον δογματισμό, στον φανατισμό, στην μισαλλοδοξία και στην ακρότητα. Σε σωματολατρικές και ανθρωποκεντρικές εκφάνσεις «θεοσέβειας», που πολλές φορές δημιουργούν χωριστικότητα, αντιπαλότητα, ακόμη και συγκρούσεις ατομικές ή συλλογικές και σχεδόν ποτέ δεν προάγουν την εσωτερική εξέλιξη.

Αντίθετα η εσωτερική της έκφραση (φιλοσοφική ή θρησκευτική), όταν υφίσταται, οδηγεί τον άνθρωπο να ξεπεράσει τις παιδικές ανοησίες και απερισκεψίες που έκανε μέχρι πρότινος δια της μονοκρατορίας της σκέψης (της στείρας οριζόντιας πορείας του) ή μέσω των συναισθηματικών διακυμάνσεων (εξάρσεων) ή προσκολλήσεων που είχε δημιουργήσει (βάσει των γήινων συναισθημάτων) και τον στεφανώνει με το Υπερβατικό Βίωμα, την Βαθιά Εσωτερική Μυστικιστική Εμπειρία, με την οποία γίνεται σωλήνας της Δημιουργίας, ενώνεται μαζί της και αντλεί από την Θεία Πηγή τα δικαιώματά του, αντικρίζει την αληθινή του ταυτότητα, την ψυχοπνευματική.

Μόνο τότε είναι αλώβητος από τα παιχνίδια και τις παγίδες της ύλης (μάγια), είναι αληθινά Θεοσεβής (δηλαδή Θρήσκος - Θεογνώστης) και με την παρουσία του μέσα στον κόσμο μας καταυγάζει ένα ολοκληρωμένο πνευματικό παράδειγμα προς μίμηση, έχοντας επιτύχει να εκδηλώσει και να εξουσιάσει με την ψυχή του την ύλη μέσα του και έξω του, και φυσικά να αποτελέσει ένα επωφελές κύτταρο στη Γη μας μεστό πνευματικότητας και ακτινοβολούντα διαρκώς την Αλήθεια.

Σύμφωνα με την Εσωτερική Φιλοσοφία - Θεολογία κάθε άνθρωπος πέραν της υλικής του περιβολής - παρουσίας είναι ένα ψυχοπνευματικό ον συνδεδεμένο εσωτερικά με την Θεότητα - Αλήθεια, με την μόνη διαφορά ότι δεν αντιλαμβάνεται και δεν κοινωνεί με την εσωτερική του αυτή υπόσταση την αέναο, διότι τον κυριαρχεί η εξωτερική, η προσκόλληση προς τα έξω, η διανοητική και όχι η υπερδιανοητική ή υπερσυνειδητή γνώση των πραγμάτων.

Όσο λοιπόν η ψυχή εξουσιάζεται από την ύλη (σε όποια μορφή της) και από τον ύψιστο σύμμαχό της, το Νου (την συνείδηση αλλά ακόμα και την υποσυνείδηση) τόσο παραμένει δέσμια σε έναν αυστηρά στενό κλοιό, υλικού ή αιθέριου περικαλύμματος, που η ίδια αποδέχεται για τον εαυτό της, ο οποίος την στερεί από τα αληθινά - κρυφά γνωρίσματα και υπεραξίες του Πνεύματος που φέρει μέσα της και βάσει του Ελεύθερου των επιλογών της υφίσταται τον πνευματικό περιορισμό και ευνουχισμό της που την κάνει να νομίζει ότι είναι θνητή και ότι τερματίζει την ύπαρξή της με τον φυσικό θάνατο...

Από την αρχαιότητα έως σήμερα Τρεις είναι οι Βασικοί Αδιαμφισβήτητοι Λεωφόροι που ανεβάζουν τον άνθρωπο από τη Γη στον Ουρανό, από τα Γήινα στα Υπεργήινα, από τα ανθρώπινα στα Υπερανθρώπινα, από τα προσωρινά και φθαρτά στα Μόνιμα και τα Αιώνια.

Πρώτη είναι ο Θεωρητικός Μυστικισμός. Εδώ υπάγεται κυρίως η Γκνάνι και η Κάρμα Γιόγκα, διαμέσου δηλαδή της πράξης - δράσης σχηματίζει ο άνθρωπος την πρέπουσα εμπειρία και την απαραίτητη γνώση για την υπέρβαση της φθαρτής πραγματικότητας και το άγγιγμα της αιώνιας αδευτέρωτης αλήθειας.

Δεύτερη είναι ο Θρησκευτικός Μυστικισμός. Σ’ αυτόν εμπεριέχονται όλα ανεξαιρέτως τα Θρησκευτικά Συστήματα Μυστικισμού που βασίζονται στην πηγαία συγκινησιακή ανάφλεξη του ανθρώπου, στην λατρεία και στην ακλόνητη πίστη και αγάπη προς το Θείο Ιδανικό ή προς τον ενσαρκωμένο Θεό, όπως π.χ. ο Ησυχαστικός Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικισμός των Ελληνοορθόδοξων Αγιορειτών Μοναχών και η Μπάκτι Γιόγκα των Ινδών.

Και τρίτη είναι ο Φιλοσοφικός Μυστικισμός. Εδώ συναντούμε την Ράτζα Γιόγκα, την υψηλή νοητική ή επιστημονική ή ψυχολογική τέχνη - ένωση που κατά την Αλίκη Μπέυλη (βάσει των υπαγορεύσεων του Τζβάλ Κουλ), τον Βιβεκανάντα αλλά και τον Δάσκαλό μου Νικόλαο Α. Μαργιωρή (ο οποίος συνέγραψε και εξέδωσε περί τα 75 και πλέον μεταφυσικά συγγράμματα) αποτελεί την καλύτερη και αποδοτικότερη έκφραση εκπαίδευσης για την 5η Ρίζα Φυλή που διανύουμε σήμερα, για ενεργοποίηση της τρίτης και υψηλότατης λειτουργίας του Νου του, της υπερσυνειδητής.

Κι αυτό διότι η Επιστήμη της Ράτζα Γιόγκα είναι η κατεξοχήν κατάλληλη μέθοδος να εκπαιδεύσει το σύγχρονο Νου του ανθρώπου που οι απαιτήσεις του για σαφή αναλυτική κατανόηση της αναβατικής ψυχοφυσιολογίας της Γιόγκα είναι μοναδικά εφικτές και πραγματοποιήσιμες μέσα από το πείραμα και την επαλήθευση που ο καθένας θα κάνει βάσει των νοητικών ασκήσεων που θα του παρασχεθούν.

Αυτοί είναι οι Τρεις Μέγιστοι Δρόμοι Εσωτερικής Ανάβασης του κόσμου μας στους οποίους μπορεί με σταθερότητα, σιγουριά και ασφάλεια να «ακουμπήσει» ο κάθε άνθρωπος, ανάλογα με την ιδιοσυγκρασία του και την φυσική ροπή που εκδηλώνει και να ακολουθήσει (εκπαιδευτεί) πανελεύθερα αυτόν ή αυτούς που αισθάνεται ότι του ταιριάζει περισσότερο και τον δονεί βαθύτερα.

Σε κάθε περίπτωση ειδικά στις μέρες μας ο Εσωτερισμός ή η Μεταφυσική (η Ελεύθερη Εσωτερική Παιδεία) είναι το Α και το Ω στην εσωτερική κατάρτιση του ανθρώπου που ενδιαφέρεται αληθινά να προσεγγίσει την Εσωτερική του Ύπαρξη, διότι βοηθάει στην αναβίβαση των δονήσεων του ανθρώπου, στην δημιουργία του ΠΑΖΛ της Αλήθειας μέσα του και στον προσανατολισμό και την στερέωσή του προς την οδό της Τελειότητας.

Εν τέλει Μεταφυσική και Θρησκευτικότητα συμπορεύονται χέρι χέρι και η μία δεν υφίσταται χωρίς την άλλη και αν υπάρχει κάποιος διαχωρισμός των μονοπατιών με τα οποία ανέρχεται το ανθρώπινο πνεύμα προς το Θείο (Επιστημονικός - Φιλοσοφικός - Θρησκευτικός), αυτό οφείλεται στην ανάγκη που εκπορεύεται από το προσωπικό αισθητήριο του καθενός μας (το εσωτερικό δραστηριοποιηθέν κέντρο μας) και στην φυσική ροπή που εκδηλώνουμε η οποία επιτρέπει την παρουσία της θρησκευτικότητας μέσα μας με έναν ξεχωριστό τρόπο (εμφανή ή όχι) που προσδιορίζει αυτομάτως και το μονοπάτι που μας ταιριάζει περισσότερο.

Υπογραμμίζουμε τέλος ότι η ανώτερη μορφή Θρησκευτικότητας είναι η πηγαία, αυτή δηλαδή που μας έλκει κατά τον φυσικότερο τρόπο προς το Θείο (η εκ των ένδω ορμώμενη), δηλαδή η Μυστικιστική εσωέλξη. Δεν είμαστε όμως όλοι έτοιμοι ή κατάλληλοι να την εκδηλώσουμε διότι είναι θέμα εξέλιξης και εμπειρίας της κάθε πνευματοψυχής. Είναι εξαιρετικά λίγοι αυτοί που έχουν την εσωτερική αυτή ροπή.

Ακόμα, ο τίτλος του Θρήσκου ανθρώπου είναι εμπράγματος, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, μόνον όταν ο άνθρωπος έχει ΠΡΟΣΩΠΙΚΗ πνευματική πορεία και ακολουθεί μία ή και περισσότερες από τις Κλίμακες της Θείας Ανόδου και μάλιστα δίπλα σε Μύστη. Επειδή όμως αυτό σπανίζει τον ρόλο αυτό αναλαμβάνει ένας πνευματικός οδηγός (κληρικός ή λαϊκός) ή έστω ένας Εκπαιδευτής του Εσωτερισμού που είναι άμεσα ή έμμεσα συνδεδεμένος με το αμιγές Πνευματικό Έργο ενός Μύστη ή ενός Δασκάλου του Πνεύματος.

Τέλος η πλήρης επισφράγιση και καταξίωση του Θρήσκου ανθρώπου αποτελεί γεγονός ΜΟΝΟΝ όταν προσεγγίσει το Μεγαλείο της Φώτισης - Θέωσης, πράγμα που πρέπει να αποτελεί στόχο για ΚΑΘΕ άνθρωπο επί της Γης («αυτός ενηνθρώπισεν ίνα εμείς θεοποιηθώμεν», Μέγας Αθανάσιος, «Αγίω Πνεύματι πάσα ψυχή... λαμπρύνεται...», άγιος Σεραφείμ του Σάρωφ και «Θέωσις εστιν η προς Θεόν ως εφικτόν, αφομοίωσίς τε και ένωσις» γράφει ο άγιος Διονύσιος ο Αρεοπαγίτης.

 


 

ΔΙΕΥΚΡΙΝΙΣΤΙΚΕΣ ΕΡΩΤΗΣΕΙΣ ΚΑΙ ΑΠΑΝΤΗΣΕΙΣ

 

1)   ΤΙ ΕΝΝΟΕΙΤΕ ΜΕ ΤΗΝ ΛΕΞΗ ΣΩΜΑΤΟΛΑΤΡΙΚΗ ΘΕΟΣΕΒΕΙΑ ΚΑΙ ΠΟΙΑ Η ΔΙΑΦΟΡΑ ΑΠΟ ΤΗΝ ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΗ ΚΑΙ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΗ ΘΕΟΣΕΒΕΙΑ;

Η Θεοσέβεια είναι ένας όρος που προσδιορίζει τον βαθμό της Θρησκευτικότητας (πνευματικότητας - τελειοποίησης) που έχει μέσα του αναπτύξει ο άνθρωπος σε σχέση με τον Θεό (Αλήθεια).

Όταν αναφερόμαστε σε σωματολατρική «Θεοσέβεια» εννοούμε ότι η θρησκευτικότητα, το ενδιαφέρον και ο δυναμισμός του ανθρώπου είναι προσδεδεμένα προς τα έξω και ορίζονται άμεσα από τις σωματικές και συνειδητές ανάγκες και επιθυμίες του. Συνεπώς θεοποιεί κάθε της ύλης παράγωγο γύρω του κι αυτό αποτελεί γι’ αυτόν το σημείο της λατρείας, της πίστης, της αγάπης και του καθημερινού αγώνα για απόκτησή του. Είναι δηλαδή το όριο της Θρησκευτικότητας του ανθρώπου στο εξωτερικό ένδυμα του Αιώνιου.

Η Θρησκευτική Θεοσέβεια βασίζεται στην απόλυτη αναγνώριση του ανθρώπου προς το πρόσωπο του ενσαρκωμένου Θεού ή προς τον ίδιο τον Θεό. Πρόκειται για μία ενδόμυχη -θα λέγαμε τυφλή- παραδοχή - πίστη προς το προσωπικό του ιδανικό, στο οποίο εναποθέτει όλο το είναι του (εδώ βέβαια υπάρχουν πολλές διαβαθμίσεις).

Η Φιλοσοφική Θεοσέβεια στηρίζεται στην Φιλελεύθερη αδογμάτιστη προσέγγιση, έρευνα, μελέτη, διδαχή, επαλήθευση και άπλωμα του Νου και της Καρδιάς προς τα Επέκεινα (Μεταφυσικά - Πνευματικά).

 Ο Εσωτερικός δυναμισμός του ανθρώπου αναβιβάζεται χωρίς απόλυτες θέσεις και πίστεις και η όποια πίστη αναπτύσσεται, απορρέει -και στεφανώνεται- από την Εσωτερική Γνώση και από το Εσωτερικό Βίωμα.

2)   ΘΑ ΜΠΟΡΟΥΣΑΤΕ ΝΑ ΜΑΣ ΕΞΗΓΗΣΕΤΕ ΠΕΡΙΣΣΟΤΕΡΟ ΤΟΝ ΡΟΛΟ ΤΗΣ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗΣ Ή ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΠΑΙΔΕΙΑΣ ΟΠΩΣ ΠΡΟΤΙΜΑΤE ΝΑ ΤΗΝ ΟΝΟΜΑΖΕΤΕ ΣΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΘΕΙΑΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑΣ.

 Καταρχάς η Εσωτερική Παιδεία ή Εσωτερισμός ή Μεταφυσική είναι απόρροια των υπερβατικών θείων καρπών - βιωμάτων μεγάλων όντων που πέρασαν από τον πλανήτη μας και που χαρακτηρίστηκαν ως Μύστες.

 Αυτήν την Αμιγή και Αυτογενή Γνώση την μετάλλαξαν από υπερδιανοητική σε διανοητική και την παρέδωσαν ελεύθερα στην ανθρωπότητα για ουσιαστικότερη αντίληψη της πνευματικότητας, αλλά και για ανάβλεψη περισσοτέρων ανθρώπων προς αυτήν.

 Αυτήν η διαχρονική πάλλουσα Εσωτερική Γνώση είναι η κατάλληλη Πνευματική Τροφή για την ψυχή του ανθρώπου και για την ανάπτυξη της φιλοσοφικής και θρησκευτικής ανόδου, διότι από την μία πλευρά δονεί την καρδιά με υπερσυναισθήματα (πνευματικά ρίγη και άγνωστες - πρωτόγνωρες συγκινήσεις και λιγώματα) και από την άλλη πλευρά δομεί το Νου με τις αντιπροσωπευτικότερες εικόνες της Αλήθειας - Τελειότητας στην Διάστασή μας, πράγμα που επιτρέπει στον κάθε ενασχολούμενο να σχηματίσει αργά αλλά σταθερά το ΠΑΖΛ της Αλήθειας μέσα του έστω και μέσω της διανοητικής λειτουργίας του Νου του.

 Αποτέλεσμα αυτής της διπλής επενέργειας είναι η αναβίβαση των δονήσεων του μαθητή (ανάπτυξη και σταθεροποίηση της Θρησκευτικότητας), ο σταθερός γνώμονας και το τέλειο σημείο αναφοράς που θα αποτελεί τον μόνιμο εσωτερικό σύμβουλο, οδηγό, διορθωτή και πόλο έλξης της πορείας του προς τα πάνω (το τέλειο ιδανικό).

3) ΑΝΑΦΕΡΘΗΚΑΤΕ ΟΤΙ ΥΠΑΡΧΕΙ ΜΙΑ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΗΣ ΨΥΧΗΣ. ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΑΥΤΗ ΚΑΙ ΜΕ ΠΟΙΟ ΤΡΟΠΟ ΣΥΝΑΡΤΑΤΑΙ ΜΕ ΤΗΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ;

 Σύμφωνα με την Εσωτερική Φιλοσοφία ο άνθρωπος είναι στο βάθος του ένα ψυχοπνευματικό ον. Όταν ακόμη ακολουθούσε ως εξατομικοποιημένο πνεύμα την πορεία καθόδου - απομάκρυνσης από τον Πατέρα αναγκάστηκε κάποια στιγμή να προεκβάλλει από μέσα του μια ουσία για να θωρακίσει το αμόλυντο πνεύμα από την αραχνοΰφαντη ύλη των εσωτερικών διαστάσεων που περνούσε κατερχόμενη. Στην συνέχεια φόρεσε μια σειρά πολλών σωμάτων - φορέων - σκαφάνδρων από τα πιο λεπτοφυή έως και τα πιο χονδροειδή, μέχρι να ενδυθεί το φυσικό σώμα που όλοι μας έχουμε στον κόσμο μας.

 Διαθέτοντας όμως το Ελεύθερο της Βούλησης κατέβηκε πρόωρα και παρά την Θεία Απαγόρευση στον αδιαμόρφωτο ακόμα για κατοίκιση φυσικοαιθερικό μας κόσμο (13η εξώτατη Διάσταση), παραβαίνοντας την Θεία Επιταγή, δημιουργώντας το προσωπικό του Κάρμα (ανταποδοτική δικαιοσύνη) και ενεργοποιώντας τον μηχανισμό της μετενσάρκωσης - αναγέννησης.

 Όπως είναι φυσικό η ψυχή μετέδωσε την εξουσία στον Νου του ανθρώπου (συνείδηση) ο οποίος όντας κατασκεύασμα υλικό ταυτίστηκε απόλυτα με την γύρω του -την μέσα του και έξω του- ύλη, βυθίστηκε και παραδόθηκε σ’ αυτήν παραμερίζοντας το ψυχικό του μεγαλείο και θέτοντάς το στο περιθώριο.

 Αυτό είναι το δράμα μας και η μέγκενη μέσα στην οποία βρισκόμαστε.

 Έτσι συντελέστηκε ο πλήρης αυτοπεριορισμός της ψυχής για να σπουδάσει στα φυσικά εργαστήρια του κόσμου μας μια διαφορετική εμπειρία την οποία θα παραδώσει κάποια στιγμή στην πνεύμα. Το λάθος του Νου όμως είναι ότι προσδέθηκε μονόπλευρα και μονολιθικά στο επίγειο κυνήγι της ευτυχίας και ότι παρέτεινε και παρατείνει αυτήν εις βάρος της πανελευθερίας του ψυχοπνεύματος που φέρει μέσα του, έτσι ώστε να γίνεται δυνάστης της ψυχής του και να υπόκειται σε χιλιάδες αναμασούσες εμπειρίες, δράματα, πόνους , αρρώστιες και κάπου κάπου και χαρές, διότι οι υλικές επιδιώξεις του τον αφήνουν διαρκώς εκτεθειμένο ψυχοπνευματικά, αλλά και σφάλοντα απέναντι στους συνανθρώπους του και στα πραγματικά συμφέροντα του ίδιου του τού εαυτού που είναι κοινά για άπασα την ανθρωπότητα επί της γης.

 Εδώ ακριβώς άρχεται η εξέλιξη του ανθρώπου που νοιώθει μέσα του κάτι διαφορετικό να σκιρτά, μια νέα λάμψη ελπίδας και ψυχικής ανάτασης - απελευθέρωσης (ΑΛΗΘΟΥΣ και ΠΛΗΡΟΥΣ ΕΛΕΥΘΕΡΙΑΣ).

 Αυτό θα ενισχυθεί και θα βοηθηθεί κατά πολύ να βγει στην επιφάνεια από έναν συνάνθρωπο κάπως πιο εξελιγμένο από τον ίδιο που θα του δώσει την απαιτούμενη ώθηση, εκπαίδευση θεωρητική και πρακτική για να πραγματώσει την Αλήθεια μέσα του.

 

4) ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΦΙΛΟΣΟΦΙΚΟΣ ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΣ, ΠΩΣ ΚΑΛΛΙΕΡΓΕΙΤΑΙ ΚΑΙ ΠΟΙΑ Η ΣΧΕΣΗ ΤΟΥ ΜΕ ΤΗΝ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑ; ΓΙΑΤΙ ΠΙΣΤΕΥΕΤΕ ΟΤΙ ΕΙΝΑΙ ΑΜΕΣΑ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΣ ΓΙΑ ΤΗΝ ΣΗΜΕΡΙΝΗ ΕΞΕΛΙΞΗ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ.

 Ο Φιλοσοφικός Μυστικισμός είναι η σύνδεση, σύνθεση και συνεργασία Νου και Καρδιάς με πρωτεργάτη το Νου. Ο διαλογιστής - φιλόσοφος είναι ο ετοιμασμένος για τα μέλλοντα. Αυτός που με κόπους και βάσανα ανοίγει την Πνευματική Οδό μέσα από την ελεύθερη σχολαστική μελέτη αμιγών πνευματικών έργων που προέρχονται από Μύστες ή Δασκάλους της Σοφίας (πάντα δίπλα σε Εσωτερικό Δάσκαλο) και κυρίως με ειδικές νοητικές ασκήσεις που αποσκοπούν να ελέγξουν την έξαλλη διανοητική λειτουργία δημιουργώντας προϋποθέσεις ενεργοποίησης της υπερδιανοητικής - πνευματικής λειτουργίας του Νου που θα μεταβάλλει τον άνθρωπο σε τέλειο ον και θα του επιτρέψει να κοινωνήσει εσωτερικά με την ψυχοπνευματική του υπόσταση.

 Στον φιλοσοφικό μυστικισμό υπάγεται η Ράτζα Γιόγκα (βασιλική ένωση, η κορωνίδα όλων των Γιόγκα) η οποία επιγραμματικά είναι η εξής:

 Εγκράτεια (περιλαμβάνει 5 αποχές - ηθικούς κανόνες), Πειθαρχία (περιλαμβάνει 5 αρχές προς τις οποίες πρέπει ο άνθρωπος να συμμορφώνεται συνειδητά), κατάλληλες θεραπευτικές Στάσεις, ρυθμικές αναπνοές για έλεγχο της Παγκόσμιας Ενέργειας - Πράνας, αποκοπή του νου από τις αισθήσεις (χαλάρωση, απαρχή εσωστρέφειας), Συγκέντρωση, Διαλογισμός, Θέωση - Ένωση - Ομοίωση - Φώτιση και τέλος Απελευθέρωση της ψυχής από τα καρμικά δεσμά που τον υποχρεώνουν σε συνεχείς επαναγεννήσεις και άνοιγμα στην πολλαπλή απλωσιά των εσωτερικών διαστάσεων και για τις πιο ώριμες ψυχές αποπνευμάτωση και επαναφορά στην Πατρική Στέγη απ’ όπου και εκπορεύτηκαν κάποτε στα παρελθόντα...

 Ειδικά την σημερινή εποχή ο άνθρωπος κυριαρχείται απόλυτα από το Νου του (σκέψη) και βάσει αυτής δομεί το μελλοντικό του κάρμα και τα ανάλογα δεσμά με την εξωτερική φορεσιά της Δημιουργίας (13η φυσικοαιθερική εσχάτη διάσταση), σιδερένια (κακές επιλογές - δράσεις) και χρυσά (καλές επιλογές - δράσεις).

 Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο θεωρείται κεφαλαιώδους σημασίας η προσέγγιση της πνευματικότητας στον άνθρωπο μέσα από τον κατάρτιση και τον έλεγχο του Νου του, που οδηγεί στην αυτοκυριαρχία, στην υπέρβαση των γήινων δεδομένων και στην διέλευση από τον κόσμο που μας περιβάλλει αβρόχοις ποσί.

 

 5) ΠΟΣΟ ΑΠΑΡΑΙΤΗΤΟΣ ΕΙΝΑΙ ΕΝΑΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΣ ΔΑΣΚΑΛΟΣ (ΟΔΗΓΟΣ) ΣΤΗΝ ΑΝΑΠΤΥΞΗ ΤΗΣ ΘΡΗΣΚΕΥΤΙΚΟΤΗΤΑΣ ΤΟΥ ΑΝΘΡΩΠΟΥ ΚΑΙ ΠΟΙΑ ΕΙΝΑΙ ΤΑ ΒΑΣΙΚΑ ΚΡΙΤΗΡΙΑ ΓΙΑ ΝΑ ΤΟΝ ΑΝΑΓΝΩΡΙΣΟΥΜΕ;

Είναι εκ των ων ουκ άνευ ο πνευματικός αγώνας για εξέλιξη χωρίς ανάλογο Δάσκαλο.

 Χωρίς Πνευματικό Δάσκαλο καμία ουσιαστική πνευματική πρόοδο δεν είναι δυνατόν να συντελεστεί. Αυτός είναι που θα μας καθοδηγήσει και θα μας επαναφέρει στην πορεία του Πνεύματος σε κάθε μας παρέκκλιση απ’ αυτό. Και είναι συνεχείς οι εκτροχιασμοί του ανθρώπου στην εσωτερική διαδρομή του προς το Πνεύμα.

 Η βοήθεια του πνευματικού Οδηγού είναι σημαντική και μοναδική διότι γνωρίζει αυτά που εμείς δεν γνωρίζουμε ή νομίζουμε ότι γνωρίζουμε από προσωπικές μας μελέτες ενώ κατά βάθος αγνοούμε τα πάντα και αρεσκόμαστε να φαντασιωνόμαστε ότι τα ξέρουμε λοξοδρομώντας διαρκώς από την ομαλή ανοδική πορεία.

 Η σχέση Δασκάλου και μαθητή είναι σαν τον σπόρο ο οποίος πρέπει να είναι ζωντανός και το χωράφι που πρέπει να είναι οργωμένο και εύφορο για να βλαστήσει και να δώσει τους πλούσιους καρπούς του.

 «Ο Ήλιος (Δάσκαλος) δεν χρειάζεται πυρσό, φως, καντήλι για να γίνει ορατός (Βιβεκανάντα)». Όταν ανατέλλει το καταλαβαίνουμε από ένστικτο ότι η Αλήθεια άρχισε πια να φωτίζει. Η Αλήθεια στηρίζεται στην ίδια της την μαρτυρία δεν ζητάει άλλο πειστήριο για ν’ αποδείξει την αληθινότητά της. Είναι η ίδια αυτόφωτη (αυτή είναι η αλήθεια λένε όλοι ανεξάρτητα αν θα την ακολουθήσουν ή όχι ή αν ακόμα θα στραφούν εναντίον της και θα την υπονομεύσουν ανεξαρτήτως της θέσης και της όποιας ιδιότητας φέρει ο καθένας).

 

 Ο ΔΑΣΚΑΛΟΣ ΣΕ ΓΕΝΙΚΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ΠΡΕΠΕΙ: α) Να γνωρίζει το Πνεύμα -όχι το γράμμα- των Γραφών. β) Να έχει υποστεί μακρά εκπαίδευση και πολλαπλές δοκιμασίες σε Δάσκαλο ή Εκπαιδευτή του Εσωτερισμού, γ) Να είναι «αναμάρτητος» αγνός - καθαρός (πρώτα βλέπουμε τι είναι και ύστερα τι διδάσκει). δ) Να έχει κίνητρα ανιδιοτέλειας που απορρέουν από υπερβατική γνώση. Δεν πρέπει να διδάσκει με απώτερο σκοπό την δημιουργία ονόματος ή φήμης ή κερδοσκοπίας. Η εργασία του πρέπει να προέρχεται απλώς από αγάπη για όλη την ανθρωπότητα…

 

 Ο ΜΑΘΗΤΗΣ ΣΕ ΓΕΝΙΚΕΣ ΓΡΑΜΜΕΣ ΠΡΕΠΕΙ: Να έχει υψηλή διαίσθηση και ισχυρή τάση για αναζήτηση της Εσωτερικής Αλήθειας. Κατά κανόνα βέβαια οι περισσότεροι δεν έχουμε επαρκή διαίσθηση για να κρίνουμε (και πνευματικά κριτήρια) σωστά τον άνθρωπο από τον οποίο δεχόμαστε διδαχή και καθοδήγηση και γι’ αυτό παρατηρείται συχνά το γεγονός να ακολουθεί ο καθένας αυτόν που του ταιριάζει εξελικτικά χωρίς να πληρούνται εκατέρωθεν τα στοιχειώδη πνευματικά κριτήρια (όμοιος ομοίω αεί πελάζει).

 Αναγκαίες συνθήκες για τον διδασκόμενο είναι η Αγνότητα, η αληθινή δίψα για Γνώση και η Επιμονή. Καμία ακάθαρτη ή μοχθηρή ψυχή δεν μπορεί να είναι αληθινά Θρησκευόμενη (αγνότητα σκέψης, λόγου και πράξης και ακατάπαυστος αγώνας για εξέλιξη).

 Ακόμα θα πρέπει να υπάρχει πίστη, ταπεινότητα, υποταγή και σεβασμός στην καρδιά μας για τον Δάσκαλο αλλιώς δεν μπορούμε να βαδίσουμε στην εσωτερική μας πορεία με στερεότητα και ασφάλεια. Παράλληλα πρέπει ο άνθρωπος να είναι έτοιμος να αντιμετωπίσει τις δυσκολίες της ζωής, του κάρμα και τις έξωθεν και έσωθεν δοκιμασίες που θα προκύψουν στην διαδρομή του.

 Εμείς ευχόμαστε, ελπίζουμε και εργαζόμαστε για να απλωθεί το Φως της Εσωτερικής Αλήθειας προς κάθε κατεύθυνση και να επέλθει αργά και σταθερά μια πρώτη ουσιαστική, υγιή και αμερόληπτη Διαφώτιση για τον Δρόμο του Πνεύματος, ώστε ο κάθε άνθρωπος να αναλάβει συνειδητά και προσωπικά τις ευθύνες του πάνω στον Πλανήτη μας (φυσικές και μεταφυσικές) και να μην σύρεται και φέρεται από τα κελεύσματα της ύλης υποτασσόμενος διαρκώς σ’ αυτά.

 Μόνο έτσι θα μπορέσουμε κάποια στιγμή να δούμε μια νέα κοινωνία που θα στερεώνεται σε πραγματικά πνευματικά πρότυπα και έμπρακτες αξίες που θα εφαρμόζονται από την πλειονότητα των ανθρώπων... του μέλλοντος...

 Αυτό βέβαια δεν θα μπορέσει να γίνει ποτέ εάν όλοι μας δεν αντιληφθούμε την σοβαρότητα ενός τέτοιου εγχειρήματος και δεν δουλέψουμε προσωπικά (και συλλογικά) και δημιουργικά για έναν τέτοιο υψηλότερο, ευγενή και αληθινά ελπιδοφόρο σκοπό.

 

 (*) Ο Ηλίας Λ. Κατσιάμπας είναι καθηγητής φυσικής αγωγής, δημοσιογράφος – εκδότης της καθημερινής πολιτικής εφημερίδας των Τρικάλων «Η ΕΡΕΥΝΑ», συγγραφέας και μαθητής του σύγχρονου Έλληνα πνευματικού δασκάλου και Φιλόσοφου Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993). Συνέγραψε περί τα 15 έργα και είναι υπεύθυνος των Ομακοείων Τρικάλων (1992) και Θεσσαλονίκης (1999), της Ακαδημίας Γιόγκα Ν. Μαργιωρή – Ομακοείο (2012) και πλήρες μέλος της IYTA (International Yoga Teachers Association). Τηλέφωνα επικοινωνίας: 24310-75505 & 6974-580768.

Web Site: www.omakoio.gr and http://omakoio.blogspot.com,
         E-mails:
omakoio@omakoio.gr or omakoeio@gmail.com

 

 

 (**) Ο Νικόλαος Α. Μαργιωρής (1913-1993) υπήρξε σύγχρονος νεοπυθαγόρειος μεταφυσικός δάσκαλος, ιδρυτής των Ομακοείων Αθηνών, Λαμίας και Τρικάλων και χριστοκεντρικός και χριστοκρατικός μύστης. Συνέγραψε περί τα 189 φιλοσοφικά και πρακτικά έργα και δίδαξε επί σειρά 35 ετών (1958-1993) την Εσωτερική Φιλοσοφία, την Γιόγκα και τα Εναλλακτικά Θεραπευτικά Συστήματα στον τόπο μας. Σε ανοιχτή ψηφοφορία στο κοινό που διεξήγαγε ο τηλεοπτικός σταθμός ΣΚΑΙ το 2008 αναδείχθηκε μεταξύ των 100 Μεγάλων Ελλήνων Όλων των Εποχών.

Web Site: www.omakoio.gr and http://omakoio.blogspot.com,
         E-mails:
omakoio@omakoio.gr or omakoeio@gmail.com


 

ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

 

 Παράλληλα με τις προφορικές διδασκαλίες του Νικολάου Μαργιωρή εκ των οποίων προέκυψε και το μεγαλύτερο μέρος του παραπάνω άρθρου παρουσιάζουμε και τα συγγράμματά του από τα οποία επίσης στηρίχθηκε το εν λόγω άρθρο καθώς και αυτά του μαθητή του Ηλία Κατσιάμπα.

 

ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ (ΚΛΗΡΟΝΟΜΟΙ)

 

 1) Πατάπιος ο ταπεινός ο εξ Αιγύπτου Φιλόσοφος και ΄Οσιος, 1η έκδοση 1970 (σελ.156), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 220), διάσταση 21Χ14. 11.00 Ευρώ.

 2) Φως στο Σκότος 1η έκδοση 1975 (σελ. 300), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 429), διάσταση 24Χ17. 21.00 Ευρώ.

 3) Η Θεουργία Διδάσκει τον αιώνιο δρόμο της ψυχής, 1η έκδοση 1975 (σελ. 318), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 408), διάσταση 24Χ17. 14.00 Ευρώ.

 4) Η Άλλη ΄Οψη του Δόγματος του ΄Εριχ Φον Νταίνικεν, 1η έκδοση 1976 (σελ. 318), 2η έκδοση 1994 (σελ. 372) ISBN: 960-7484-00-2), διάσταση 24Χ17. 14.00 Ευρώ.

 5) Το Μυστικό της Χάθα Γιόγκα, 1η έκδοση 1976 (σελ. 111), διάσταση 24Χ17, 2η έκδοση 1997 (σελ. 155), ISBN: 960-7484-04-5. 9.00 Ευρώ.

 6) Η Πυθαγόρεια Αριθμοσοφία, 1η έκδοση 1977 (σελ. 168), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 271), 3η έκδοση 1993 (σελ. 276), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-06-09. 15.00 Ευρώ.

 7) Τα Ελευσίνια Μυστήρια, 1η έκδοση 1978 (σελ. 99), 2η έκδοση 1987 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 159), 3η έκδοση 1993 (σελ. 178), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-11-5. 12.00 Ευρώ.

 8) Η Τελευταία Μέρα του Σωκράτη, 1η έκδοση 1978 (σελ. 111), 2η έκδοση 1988 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 152), διάσταση 24Χ17. 10.00 Ευρώ.

 9) Οι Φαραώ Ακενατόν και Τουταγχαμών, 1η έκδοση 1978 (σελ. 151), 2η έκδοση 1991 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 311), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-00-X. 15.00 Ευρώ.

 10) Γένεση και Θάνατος των Κόσμων, ΄Υλη - Αντιΰλη - Υπερύλη, Σύμπαν - Αντισύμπαν - Υπερσύμπαν, 1η έκδοση 1979 (σελ. 195), 2η έκδοση 1990 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 323), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-5-4. Το βιβλίο Γένεση και Θάνατος των Κόσμων είναι υπό μετάφραση στην αγγλική γλώσσα από τον Ηλία Κατσιάμπα. 15.00 Ευρώ.

 11) Δραβίδες στην Αγγλική, 1η έκδοση 1979 (σελ. 45), διάσταση 28Χ21. 6.00 Ευρώ.

 12) Στις Μέρες του Μεγάλου Βασιλιά της Κρήτης Μίνωα, 1η έκδ. 1979 (σελ.88), Β΄ έκδ. 1997 (σελ. 105) ISBN: 960-7484-06-1. 8.00 Ευρώ.

 13) Δραβίδες οι Πρόγονοι των Ελλήνων, 1η έκδοση 1979 (σελ. 88), 2η έκδοση 1989 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 143), 3η έκδοση 1996 (σελ. 167), διάσταση 24Χ17. 10.00 Ευρώ.

 14) Λευκή Μαγεία, 1η έκδοση 1979 (σελ. 134), 2η έκδοση 1992 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 227), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-03-4. 12.00 Ευρώ.

 15) Ξυπόλητοι χορεύουν πάνω στη φωτιά (Αναστενάρια και Αναστενάρηδες), 1η έκδοση 1980 (σελ. 95), διάσταση 24Χ17. 8.00 Ευρώ.

 16) Μεταθανάτια Ζωή, 1η έκδοση 1982 (σελ. 256), 2η έκδοση 1993 με συμπληρωματική και επεξηγηματική ύλη (σελ. 262), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-09-3. 13.00 Ευρώ.

 Το βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή είναι μεταφρασμένο από τον Ηλία Κατσιάμπα στην αγγλική γλώσσα για την πιθανότητα έκδοσής του από εκδοτικούς οίκους του εξωτερικού.

 17) Ράτζα Γιόγκα, 1η έκδοση 1983 (σελ. 208). Το βιβλίο είναι μεταφρασμένο στα αγγλικά με κοινή δαπάνη των Ηλία Κατσιάμπα, Νίκου Μπλάνα, Λαμπρινής Πολυζώη, Νίκης Φούφα, Δημήτρη Τσαπάρα, Αλέκου Παπαβασιλείου και Κώστα Μαντζίκου. Διάσταση 24Χ17. 12.00 Ευρώ.

 18) Δίτομη Μεταφυσική Εγκυκλοπαίδεια, 1η έκδοση 1985/86 (Α΄ Τόμος: σελ. 443, Β΄ Τόμος: σελ. 752), διάσταση 28Χ21. 72.00 Ευρώ.

 19) Κρίγια Γιόγκα. Πρακτική Μέθοδος Σωματοψυχικής Θεραπευτικής, 1η έκδοση 1988 (σελ. 357), διάσταση 28Χ21. Το βιβλίο Κρίγια Γιόγκα είναι υπό μετάφραση στην αγγλική γλώσσα από την Άννα Γιαβάση και την Μπρέντα. 22.00 Ευρώ.

 20) Αποσυμβολισμός Ελληνικής Μυθολογίας, 1η έκδοση 1988 (σελ. 521), διάσταση 24Χ17. 25.00 Ευρώ.

 21) Τρισδιάστατος και Τετραδιάστατος Κόσμος, 1η έκδοση 1989 (σελ. 214) διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-3-8. 10.00 Ευρώ.

 22) Μυστική Διδασκαλία Α΄ Τόμος, 1η έκδοση 1991 (σελ. 346), διάσταση 28Χ21, ISBN: 960-85024-1-1 SET 960-85024-7-0. 22.00 Ευρώ.

 23) Κάρμα. Ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης, 1η έκδοση 1989 (σελ. 373), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-0-3. 15.00 Ευρώ.

 24) Μετενσάρκωση, 1η έκδοση 1990 (σελ. 286), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-4-6. 15.00 Ευρώ.

 25) Χειροπλαστική Θεραπευτική ΣΙΑΤΣΟΥ Α΄ Τόμος, 1η έκδοση 1990 (σελ. 533), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-6-2. 21.00 Ευρώ.

 26) Ψυχοθεραπευτική δίχως φάρμακα, 1η έκδοση  1991 (σελ. 325), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-8-9. 8.00 Ευρώ.

 27) Μυστικισμός. Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικισμός, 1η έκδοση 1991 (σελ. 331), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85024-9-7. 14.00 Ευρώ.

 28) Αποκρυφολογία Α΄ Τόμος, 1η έκδοση 1991 (σελ. 391), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-01-8, 960-7152-02-6. 18.00 Ευρώ.

 29) Αποκρυφολογία Β΄ Τόμος, 1η έκδοση 1992 (σελ. 428), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-7152-01-8, T.2. 960-7152-04-2. 18.00 Ευρώ.

 30) Χειροπλαστική Θεραπευτική ΣΙΑΤΣΟΥ Β΄ Τόμος, 1η έκδοση 1993 (σελ. 395), διάσταση 24Χ17. ISBN: SET 960-7152-07-7, 960-7152-08-5. 17.00 Ευρώ.

 31) Μυστική Διδασκαλία Β΄ Τόμος, 1η έκδοση 1993 (σελ. 388), διάσταση 28Χ21, ISBN: SET 960-85024-7-0, 960-7152-05-0. 22.00 Ευρώ.

 32) Μυστική Διδασκαλία Γ΄ Τόμος, 1η έκδοση 1994 (σελ. 379), διάσταση 28Χ21, ISBN: SET 960-85024-7-0, 960-7152-10-7. 22.00 Ευρώ.

 33) Χειροπλαστική Θεραπευτική ΣΙΑΤΣΟΥ Γ΄ Τόμος, 1η έκδοση 1996 (σελ. 255), διάσταση 24Χ17. 12.00 Ευρώ.

 34) Αποκρυφολογία Γ΄ Τόμος, 1η έκδοση 1997 (σελ. 103), ISBN: 960-7484-05-3. 8.00 Ευρώ.


 

ΜΕΛΕΤΕΣ Ν. Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ  

 

1.   ΣΧΟΛΗ ΑΣΚΛΗΠΙΩΝ - ΥΠΝΟΘΕΡΑΠΕΥΤΩΝ, επανέκδοση 1994 (σελ. 15), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

2.   ΣΑΡΛ ΦΟΝ ΡΑΪΧΕΜΠΑΧ, επανέκδοση 1987 (σελ. 20), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

3.   ΣΧΟΛΗ ΑΣΚΛΗΠΙΩΝ - ΠΝΕΥΜΑΤΟΘΕΡΑΠΕΥΤΩΝ ΘΕΟΦΡΑΣΤΟΣ ΠΑΡΑΚΕΛΣΟΣ, επαν. 1987 (σελ. 20) διάστ. 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

4.   ΜΑΓΝΗΤΟΘΕΡΑΠΕΙΑ, 1η έκδοση 1974 (σελ. 12), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

5.   ΑΣΚΛΗΠΙΕΙΑ ΚΑΙ ΑΜΦΙΑΡΑΕΙΑ 1η έκδοση (σελ. 15), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

6.   Η ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΤΩΝ ΠΡΟΑΙΩΝΩΝ, 1η έκδοση 1974, 2η έκδοση 1994 (σελ. 32), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

7.   ΤΟ ΜΥΣΤΗΡΙΟ ΤΟΥ ΚΥΤΤΑΡΟΥ ΚΑΙ ΤΗΣ ΖΩΗΣ, 1η έκδοση 1974, 2η έκδοση 1994 (σελ. 29), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

8.   ΕΚΤΟΠΛΑΣΜΑ ΚΑΙ ΥΛΟΠΟΙΗΣΕΙΣ ΑΣΑΡΚΩΝ, 1η έκδοση 1974, 2η έκδοση 1994 (σελ. 23), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

9.   ΕΣΣΑΙΟΙ, 1η έκδοση, 2η έκδοση 1994 (σελ. 28), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

10. ΕΜΦΑΝΙΣΕΙΣ ΕΙΔΩΛΩΝ ΖΩΝΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ, 1η έκδοση 1974 (σελ.43), 2η έκδοση 1994 (σελ. 35), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

11. ΑΝΑΣΤΕΝΑΡΙΑ, 1η έκδοση, 2η έκδοση 1994 (σελ. 19), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

12. Η ΔΗΜΙΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΚΟΣΜΩΝ, 1η έκδοση 1975, 2η έκδοση 1994 (σελ. 24), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

13. ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1976, 2η έκδοση 1994 (σελ. 17), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

14. ΔΡΑΒΙΔΕΣ ΟΙ ΠΡΟΓΟΝΟΙ ΤΩΝ ΕΛΛΗΝΩΝ, 1η έκδοση, 2η έκδοση 1975 (σελ. 31), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

15. Ο ΕΛΕΓΧΟΣ ΤΩΝ ΔΟΝΗΣΕΩΝ, 1η έκδοση 1980, 2η έκδοση 1993 (σελ. 34), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

16. ΤΙ ΕΙΝΑΙ Ο ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1980 (σελ. 23), 2η έκδοση 1994 (σελ. 27), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

17. ΙΕΡΟΣ ΚΥΛΙΝΔΡΟΣ ΤΟΥ ΚΑΝΟΝΙΣΜΟΥ ΤΩΝ ΕΣΣΑΙΩΝ, 1η έκδοση 1981, 2η έκδοση 1994 (σελ. 36), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

18. Ο ΕΡΩΤΑΣ ΚΑΙ Η ΑΓΑΠΗ, 1η έκδοση 1982 (σελ. 22), διάσταση 30Χ21. 5.00 Ευρώ.

19. ΚΑΤΑΛΛΗΛΗ ΔΙΑΤΡΟΦΗ ΜΕ ΑΝΑΛΟΓΗ ΔΙΑΙΤΑ, ΑΔΥΝΑΤΙΣΜΑ, 1η έκδ. 1984 (σελ. 101), 2η έκδ.1994 (σελ. 93), διάσταση 30Χ21. 10.00 Ευρώ.

20. Η ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΔΙΧΩΣ ΦΑΡΜΑΚΑ, 1η έκδοση 1987 (σελ. 93, σεμινάριο), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.

21. ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕ ΕΓΚΟΙΜΗΣΗ, 1η έκδοση 1987 (σελ. 97, σεμινάριο), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.

22. ΘΕΡΑΠΕΙΑ ΨΥΧΑΣΘΕΝΕΙΑΣ ΚΑΙ ΨΥΧΟΠΑΘΕΙΑΣ ΜΕ ΥΠΟΒΟΛΗ, 1η έκδ. 1976 (σελ. 82), 2η έκδ. 1986 (σελ. 83), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.

23. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ  ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ, 1ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1989 (σελ. 127). 6.00 Ευρώ.

24. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ,  2ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1989 (σελ. 101). 6.00 Ευρώ.

25. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ,  3ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1990 (σελ. 65). 6.00 Ευρώ.

26. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ,  4ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1990 (σελ. 68). 6.00 Ευρώ.

27. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΔΥΟ ΤΟΜΟΙ,  5ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1991 (σελ. 92). 6.00 Ευρώ.

28. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 6ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1991 (σελ. 46). 6.00 Ευρώ.

29. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 7ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1992 (σελ. 55). 6.00 Ευρώ.

30. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 8ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1992 (σελ. 51). 6.00 Ευρώ.

31. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 9ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1992 (σελ. 80). 6.00 Ευρώ.

32. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 10ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1993 (σελ. 94). 6.00 Ευρώ.

33. ΣΙΑΤΣΟΥ, ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΜΟΝΟΤΟΜΟΣ, 11ο σεμινάριο, 1η έκδοση 1993 (σελ. 66). 6.00 Ευρώ.

34. ΑΠΟΣΥΜΒΟΛΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 47), διάσταση 30Χ21. 7.00 Ευρώ.

 


 

ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ ΟΜΑΚΟΕΙΟ

 

Το αρτιότερο μεταφυσικό και αποκρυφιστικό περιοδικό του τόπου μας. Κάθε άρθρο του και μια αποκάλυψη. Κάθε σελίδα του και μια διαφώτιση. Διατίθεται ανά εξάδα. Κυκλοφόρησε 8 χρόνια με διμηνιαία παρουσίαση. Άρχισε την αρίθμησή του με τον αριθμό 2, οπότε έφτασε τον αριθμό 49 (σύνολο σελίδων: 1658). Είναι 8 εξάδες με 48 τεύχη προς 25.00 Ευρώ η εξάδα. 

 


 

ΕΣΩΤΕΡΙΚΟ ΚΛΕΙΔΙ - ΣΠΟΥΔΕΣ ΔΙ’ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑΣ

 

Επτά ξεχωριστοί Κλάδοι του Εσωτερισμού. Ο κάθε κλάδος είναι σε θερμοκολλημένη μορφή Α4 και περιέχει ανάλογα από τριάντα έως τριαντατρία μαθήματα ή από δέκα έως έντεκα τριάδες (σύνολο σελ: 3034). Κάθε τριάδα κοστίζει 15.00 Ευρώ. Εγγραφή 10.00 Ευρώ. Ζητήστε να σας αποσταλεί ενημερωτικό έντυπο και αίτηση εγγραφής. Οι κλάδοι είναι οι εξής:

1.   ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 418), διάσταση 30Χ21.

2.   ΥΠΝΩΤΙΣΜΟΣ - ΟΡΘΟΨΥΧΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 400), διάσταση 30Χ21.

3.   ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΟΣ ΠΝΕΥΜΑΤΙΣΜΟΣ, 1η έκδοση 1981 (σελ. 400), διάσταση 30Χ21.

4.   ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 388), διάσταση 30Χ21.

5.   ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΜΥΗΣΗ, 1η έκδοση 1981 (σελ. 385), διάσταση 30Χ21.

6.   ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑ - ΑΣΤΡΟΣΟΦΙΑ, 1η έκδοση 1978 (σελ. 565), διάσταση 30Χ21.

7.   ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ, 1η έκδοση 1977 (σελ. 478), διάσταση 30Χ21.

 


 

ΣΧΟΛΕΣ ΣΕ ΛΕΙΤΟΥΡΓΙΑ ΤΩΝ ΤΡΙΩΝ ΠΑΛΑΙΩΝ ΟΜΑΚΟΕΙΩΝ:

ΑΘΗΝΩΝ, ΛΑΜΙΑΣ & ΤΡΙΚΑΛΩΝ

ΚΑΙ ΤΩΝ ΝΕΟΤΕΡΩΝ:

ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ, ΚΑΛΛΙΘΕΑΣ, ΚΟΡΙΝΘΟΥ,

ΠΕΙΡΑΙΑ, ΚΕΡΚΥΡΑΣ, ΚΟΜΟΤΗΝΗΣ, ΚΑΡΔΙΤΣΑΣ

 

Α) ΨΥΧΟΛΟΓΙΚΗ - ΝΟΗΤΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΡΑΤΖΑ ΓΙΟΓΚΑ

Β) ΣΩΜΑΤΟΨΥΧΙΚΗ ΣΧΟΛΗ ΚΡΙΓΙΑ ΓΙΟΓΚΑ

Γ) ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ ΧΕΙΡΟΠΛΑΣΤΙΚΗ ΤΡΙΩΝ ΕΙΔΩΝ:

1)   ΙΑΠΩΝΙΚΗ ΣΙΑΤΣΟΥ - ΔΑΚΤΥΛΟΠΙΕΣΗ

2)   Ν. Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ - ΔΑΚΤΥΛΟΚΤΥΠΗΣΗ

3)   ΑΡΧΑΙΑ ΕΛΛΗΝΙΚΗ ΑΣΚΛΗΠΙΑΚΗ ΜΑΛΑΞΗ

Δ) ΣΕΜΙΝΑΡΙΑ ΚΑΙ ΟΜΙΛΙΕΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΦΙΛΟΣΟΦΙΑΣ

 


 

ΒΙΒΛΙΑ ΗΛΙΑ Λ. ΚΑΤΣΙΑΜΠΑ (ΜΑΘΗΤΗ ΤΟΥ Ν. ΜΑΡΓΙΩΡΗ)

 

ΟΜΑΚΟΕΙΑ ΤΡΙΚΑΛΩΝ & ΘΕΣΣΑΛΟΝΙΚΗΣ

(Σχολές Εσωτερικής Φιλοσοφίας, Γιόγκα, Σιάτσου)

Κεφαλληνίας 21, 42100 Τρίκαλα, τηλ. & φαξ: 24310-75505 ή 6974-580768

WebSite: http://www.omakoio.gr

E-mail: omakoio@omakoio.gr

 

1) ΑΠΟ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΣΤΟ ΑΥΤΙ ΤΟΥ ΜΑΘΗΤΗ ΜΕ ΕΜΠΕΡΙΣΤΑΤΩΜΕΝΟ ΓΛΩΣΣΑΡΙΟ ΣΑΝΣΚΡΙΤΙΚΗΣ (φιλοσοφικό λεξικό, 400 λέξεις) ΓΙΑ ΤΟΥΣ ΣΠΟΥΔΑΣΤΕΣ ΤΗΣ ΓΙΟΓΚΑ, 1η έκδοση 1995 (σελ. 270), διάσταση 24Χ17, ISBN: 960-85735-0-5. Στην ελληνική γλώσσα υπάρχει σε κανονική μορφή βιβλίου. Λόγω όμως εξάντλησης και των τελευταίων αντιτύπων του παρέχεται πλέον σε μορφή θερμοκολλημένης και συρραμένης μελέτης. Επίσης υπάρχει μεταφρασμένο στην αγγλική γλώσσα σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4. 12.00 και 15.00 Ευρώ αντίστοιχα.

2) Η ΑΠΟΚΑΛΥΨΗ ΤΟΥ ΙΩΑΝΝΗ ΕΞΗΓΗΜΕΝΗ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ ΝΙΚΟΛΑΟ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ (Δίγλωσση Ενιαία Ελληνοαγγλική Έκδοση, υπό την επιμέλεια και τους εκτενείς αναλυτικούς σχολιασμούς του μαθητή του Ηλία Λ. Κατσιάμπα), 1η έκδοση 1999, ISBN: 960-85735-1-3. Δεύτερο Βραβείο από την Διεθνή Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών (ΔΕΕΛ).12.00 Ευρώ.

3) ΕΝΙΑΙΟ ΕΛΛΗΝΟΑΓΓΛΙΚΟ ΠΕΡΙΟΔΙΚΟ «Νέο Ομακοείο», μέγεθος Α4,τεύχος 1ο, 100 σελίδων. Περιέχονται στα ελληνικά και αγγλικά και τα 75 συγγράμματα του Δασκάλου Νικολάου Μαργιωρή με φωτό εξωφύλλου, περιλήψεις και περιεχόμενα για το καθένα ξεχωριστά, εσωτερικά άρθρα και οι Σχολές – Ομακοεία που λειτουργούν στην Ελλάδα.

Το περιοδικό «Νέο Ομακοείο» παρέχεται ΔΩΡΕΑΝ μέχρι εξαντλήσεώς του ως προσφορά ΓΝΩΡΙΜΙΑΣ προς κάθε ενδιαφερόμενο με το έργο του Νικολάου Μαργιωρή. Επικοινωνήστε μαζί μας στα τηλ.: 24310-75505 & 6974-580768 και θα σας αποσταλεί άμεσα.

4) ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ – ΟΔΗΓΟΣ Ι ΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΣΤΕΛΕΧΗ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΕΣ ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΥ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Υπάρχει στα ελληνικά σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4 (202 σελίδες), 1η έκδοση 2003 και στα αγγλικά ξεχωριστή έκδοση (206 σελίδες), μόνο για τα μέλη των Ομακοείων. 35.00 Ευρώ έκαστη έκδοση.

5) ΠΡΟΣΕΥΧΗΤΑΡΙΟ ΚΑΙ ΠΟΙΗΜΑΤΑ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση σε μορφή βιβλίου. 1η έκδοση 2004. Πρώτο Βραβείο από την Διεθνή Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών (ΔΕΕΛ). 12.00 Ευρώ.

6) ΕΟΡΤΗ 10 ΕΤΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΙΔΡΥΣΗ ΤΟΥ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΑΘΗΝΩΝ (1976) ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν.Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση 1999 σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4, 34 οι ελληνικές σελίδες και 33 οι αγγλικές.

ΔΩΡΟ ΒΙΝΤΕΟΚΑΣΕΤΑ ή DVD 2,5 ΩΡΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΙΔΑΧΕΣ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΑΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν. ΜΑΡΓΙΩΡΗ.

10.00 Ευρώ, 28Χ21

7) ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΛΑΜΙΑΣ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν.Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση 2000 σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4, 36 οι ελληνικές σελίδες και 22 οι αγγλικές. 10.00 Ευρώ.

8) ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΤΡΙΚΑΛΩΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν. Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση 1999 σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4, 57 οι ελληνικές σελίδες και 38 οι αγγλικές.

ΔΩΡΟ ΒΙΝΤΕΟΚΑΣΕΤΑ ή DVD 2,5 ΩΡΩΝ ΑΠΟ ΤΗΝ ΕΚΔΗΛΩΣΗ ΚΑΙ ΤΙΣ ΔΙΔΑΧΕΣ ΠΟΥ ΑΚΟΛΟΥΘΗΣΑΝ ΑΠΟ ΤΟΝ ΔΑΣΚΑΛΟ Ν. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. 10.00 Ευρώ, 28Χ21.

9) ΣΥΛΛΟΓΗ ΑΡΘΡΟΓΡΑΦΙΑΣ – ΜΕΛΕΤΩΝ – ΣΥΝΕΝΤΕΥΞΗΣ ΗΛΙΑ Λ. ΚΑΤΣΙΑΜΠΑ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4. 1η έκδοση 2004, σελίδες 175. Πρώτο Βραβείο από την Διεθνή Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών (ΔΕΕΛ). 20.00 Ευρώ.

10) ΣΥΛΛΟΓΗ ΕΣΩΤΕΡΙΚΩΝ ΚΑΙ ΜΥΣΤΙΚΙΣΤΙΚΩΝ ΕΜΠΕΙΡΙΩΝ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση. 1η έκδοση 2005, σελίδες 127. 15.00 Ευρώ.

11) ΕΓΚΑΙΝΙΑ ΟΜΑΚΟΕΙΟΥ ΠΕΙΡΑΙΑ. Δίγλωσση ενιαία ελληνοαγγλική έκδοση 2006 σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης Α4, 15 οι ελληνικές σελίδες και 13 οι αγγλικές. 5.00 Ευρώ.

12) ΕΚ ΒΑΘΕΩΝ ( DEPROFUNDIS) ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΑΛΛΗΛΟΓΡΑΦΙΑ. Βάσει των διδαχών του πνευματικού Δασκάλου και σύγχρονου Έλληνα Χριστοκεντρικού Μύστη Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993) που συνέγραψε 145 έργα και άφησε ατέρμονες προφορικές παρακαταθήκες.Έκδοση 2007, 400 σελίδες. 15.00 Ευρώ.

13) ΕΓΧΕΙΡΙΔΙΟ – ΟΔΗΓΟΣ ΙΙ ΤΟΜΟΣ ΓΙΑ ΣΤΕΛΕΧΗ ΚΑΙ ΕΚΠΑΙΔΕΥΤΕΣ ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟΥ ΣΥΜΦΩΝΑ ΜΕ ΤΟ ΕΡΓΟ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ Ν. Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ, μόνο για τα μέλη των Ομακοείων. Υπό έκδοση.

14) ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΣ ΚΑΙ ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΣ, ΡΑΤΖΑ ΚΑΙ ΚΟΥΝΤΑΛΙΝΗ ΓΙΟΓΚΑ (ΘΕΩΡΙΑ ΚΑΙ ΠΡΑΞΗ). Υπό έκδοση.

15) ΑΣΚΛΗΠΙΑΚΗ ΤΕΧΝΗ ΚΑΙ ΤΑ ΣΥΣΤΗΜΑΤΑ ΤΗΣ ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗΣ. Υπό έκδοση.

16) ΣΥΓΧΡΟΝΕΣ ΜΑΣΤΙΓΕΣ ΚΑΙ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΕΠΙΤΕΥΓΜΑΤΑ. Η ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΗ ΑΠΟΨΗ. Υπό έκδοση.

17) ΠΛΗΡΕΣΤΑΤΟ ΚΑΙ ΑΝΑΛΥΤΙΚΟΤΑΤΟ ΛΕΞΙΚΟ – ΟΔΗΓΟΣ ΜΕΤΑΦΥΣΙΚΩΝ ΕΝΝΟΙΩΝ. Υπό έκδοση.

18) ΤΟ ΖΗΤΗΜΑ ΤΩΝ ΕΞΩΓΗΙΝΩΝ. Υπό έκδοση.

19). ΤΟ ΕΥΑΓΓΕΛΙΟ ΤΟΥ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ, Ι ΤΟΜΟΣ. Υπό έκδοση.

20) Η ΑΥΤΟΒΙΟΓΡΑΦΙΑ ΕΝΟΣ ΕΣΩΤΕΡΙΣΤΗ. Υπό έκδοση.

21) ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΚΡΙΓΙΑ ΓΙΟΓΚΑ ΚΑΙ ΤΗΝ ΑΤΜΟΫΓΡΟΠΟΙΗΣΗ. Υπό έκδοση.

22) ΕΙΣΑΓΩΓΗ ΣΤΗΝ ΠΑΙΔΙΚΗ ΓΙΟΓΚΑ. Υπό έκδοση.

 

ΠΛΗΡΟΦΟΡΙΕΣ - ΠΑΡΑΓΓΕΛΙΕΣ

κον Ηλία Κατσιάμπα, Κεφαλληνίας 21, 42100 Τρίκαλα.

Τηλ. & Φαξ: 24310-75505 ή 6974-580768

WebSite: http://www.omakoio.gr, E-mail: omakoio@omakoio.gr

Η ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΗ ΜΕΘΟΔΟΣ ΤΗΣ ΓΙΟΓΚΑ

& ΟΙ ΕΦΑΡΜΟΓΕΣ ΤΗΣ ΣΤΟΝ ΣΥΓΧΡΟΝΟ ΑΝΘΡΩΠΟ

-Οι πιθανές προελληνικές της Ρίζες-

 

Η παρούσα εργασία φιλοξενείται στο Ίντερνετ

στις κάτωθι ηλεκτρονικές διευθύνσεις:

 

Στην Πανελλήνια Ένωση Πτυχιούχων Φυσικής Αγωγής (ΠΕΠΦΑ)

http://www.pepfa.gr/06_periodiko.html

http://www.pepfa.gr/06_periodiko_arthro%20katsiampa.htm

Στο site αναζήτησης του Esoterica.gr

http://www.esoterica.gr/articles/contributions/eastern/katsyoga/katsyoga.htm

Και στο WebSite του συγγραφέα

http://www.omakoio.gr

 

ΑΡΘΡΟ – ΕΡΓΑΣΙΑ: Ηλία Λ. Κατσιάμπα (*)

(Υπεύθυνου των Σχολών Γιόγκα Ομακοεία Τρικάλων & Θεσσαλονίκης –

και της Ακαδημίας Γιόγκα Ν. Μαργιωρή – Ομακοείο

και μαθητή του σύγχρονου Έλληνα φιλόσοφου και δασκάλου

της Γιόγκα Νικολάου Α. Μαργιωρή (*) (1913-1993),

ο οποίος συνέγραψε 189 φιλοσοφικά και πρακτικά έργα)

Τηλέφωνο & Φαξ: 24310 – 75505 & κινητό: 6974-580768

Web Site: http://www.omakoio.gr ή http://omakoio.blogspot.com

E-mails: omakoio@omakoio.gr και omakoeio@gmail.com

 

Α΄ ΜΕΡΟΣ

ΣΚΟΠΟΣ ΤΗΣ ΕΡΓΑΣΙΑΣ, ΜΕΘΟΔΟΛΟΓΙΑ,

ΑΠΟΤΕΛΕΣΜΑΤΑ, ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑΤΑ, ΠΡΟΤΑΣΕΙΣ

 

Η εν λόγω εργασία αποσκοπεί καταρχάς να αποσαφηνίσει και να ορίσει επί της ουσίας τού τι είναι και τού τι δεν είναι η Γιόγκα. Ακολούθως επιχειρεί να πληροφορήσει κάθε ενδιαφερόμενο για τα βασικά της είδη, τις τεχνικές, τα υπάρχοντα επιστημονικά πορίσματα και τα πολλαπλά ευεργετήματα που παρέχει στον σύγχρονο άνθρωπο στην γεμάτη ένταση, άγχος αλλά και υποκινητικότητα κοινωνία μας, που περισσότερο τώρα παρά ποτέ χρειάζεται ολοκληρωμένες φυσικές διεξόδους - λύσεις αποτοξίνωσης και ενδυνάμωσης του οργανισμού του καθώς και νοητικής ηρεμίας - χαλάρωσης, που να μπορεί ως πράξεις - ασκήσεις να εκτελέσει ακόμα και στον προσωπικό του χώρο χωρίς ιδιαίτερες δυσκολίες.

Επίσης βασική μας επιδίωξη είναι να καταδείξουμε την σημαίνουσα αξία που δίδεται ανά τον κόσμο στην μεταχείριση της Γιόγκα, να αναδείξουμε τα μέχρι σήμερα σημαντικότερα διαπιστωμένα οφέλη της και τέλος να παρακινήσουμε κάθε ενδιαφερόμενο και αρμόδιο προς την κατεύθυνση της σοβαρής και επισταμένης επιστημονικής έρευνας της Γιόγκα, ώστε να εξαχθούν και στην χώρα μας συγκεκριμένα επιστημονικά συμπεράσματα και να πιστοποιηθεί η αξία και η αποτελεσματικότητά της στην ψυχοσωματική αρμονία του ανθρώπου.

Αναφερόμενοι στην μεθοδολογία θα περιοριστούμε μόνο να πούμε ότι πέραν του σχολαστικισμού και της επαναληπτικότητας των ασκήσεων της Γιόγκα που εφαρμόζουμε διδακτικά, κατέχουμε επίσης εις βάθος (θεωρητικά και πρακτικά) την παραδοσιακή της ψυχοφυσιολογία. Λόγω δε της επιπρόσθετης πολυετούς μας θητείας (περί τα 33 χρόνια, 1983-2016), μαθητείας (10 χρόνια, 1983-1993) και προσωπικής διδασκαλίας της (περί τα 25 χρόνια, 1991-2016), έχουμε παρατηρήσει στην πορεία μας μόνο θετικές επιδράσεις της πάνω στον ανθρώπινο οργανισμό, γεγονός που συμπίπτει και με ανάλογα δεδομένα πολλών γνωστών ανά την Ελλάδα που επίσης εξασκούν, διδάσκουν ή διδάσκονται τις μεθόδους της.

Αυτές ακριβώς τις πολυετείς προσωπικές και συλλογικές διαπιστώσεις επιθυμούμε καταρχάς να μεταφέρουμε ως ερέθισμα για περαιτέρω εμπεριστατωμένη και εξειδικευμένη επιστημονική προσέγγιση, που επιβάλλεται να πραγματοποιηθεί από κάθε αρμόδια αρχή ή φορέα του τόπου μας, ώστε να αποτελέσει κάποια στιγμή έναν τομέα επίσημα αναγνωρισμένο από την Ελληνική Πολιτεία, ίσως από το Υπουργείο Αθλητισμού όπως συμβαίνει και στην Αγγλία, ή άλλο (Υγείας-Παιδείας-Πολιτισμού) που θα διδάσκεται και θα εφαρμόζεται κατόπιν επιστημονικά ελεγμένων συμπερασμάτων και ειδικής παιδείας που θα λαμβάνουν οι ενδιαφερόμενοι συναφών επιστημονικών ειδικοτήτων ή απευθείας προσωπικού ενδιαφέροντος. Σχετικές προτάσεις προς κάθε φορέα ή αρμόδιο κατατίθενται στο τέλος του άρθρου.

Είμαστε δε, στην διάθεση κάθε ενδιαφερόμενου, για να διευκρινίσουμε ό,τι θεωρηθεί απαραίτητο και εφόσον εντάσσεται βεβαίως στο γνωστικό μας πεδίο, για την καλύτερη κατανόηση του όλου θέματος περί Γιόγκα.

Εκτενή ελληνική και ξένη βιβλιογραφία σε σχέση με την Γιόγκα παραθέτουμε στο τέλος του άρθρου μας.

 


 

ΤΙ ΔΕΝ ΕΙΝΑΙ ΓΙΟΓΚΑ

 

Κατ’ αρχάς προς αποσαφήνιση και διάλυση των παρανοήσεων - διαδόσεων - παρεξηγήσεων προερχομένων είτε από άγνοια, είτε από ελλιπή ή σκόπιμα κακή πληροφόρηση θα πρέπει να δούμε τι δεν είναι Γιόγκα:

1) Πρώτα απ’ όλα η Γιόγκα δεν είναι θρησκεία, δόγμα, πίστη, λατρεία, αίρεση κ.λ.π. όπως κακόβουλα μερικές φορές διαδίδεται, ούτε έχει σχέση μ’ αυτά, παρά μόνο στο βαθμό που η φιλοσοφική της πλαισίωση (Σάμκυα) μας παρουσιάζει μια μεταφυσική θεώρηση της δημιουργίας και του ανθρώπου, πράγμα που στη Δύση ως επί το πλείστον δεν διδάσκεται και όταν συμβαίνει να διδάσκεται, σίγουρα δεν έχει ουδεμία σχέση με την θρησκευτική πίστη παρά μόνον με την βιωματική στοχαστική διερεύνηση και κατατόπιση οιουδήποτε ενδιαφερόμενου.

Η Γιόγκα είναι το 4ο Ινδικό (Δραβιδιακό) Φιλοσοφικό Σύστημα και αποτελεί την μεγαλύτερη διασωθείσα πρακτική ψυχολογική μέθοδο, ικανή να βοηθήσει τον άνθρωπο ουσιαστικά σ’ όλα τα επίπεδα της ζωής (σωματικό, συναισθηματικό, νοητικό και πνευματικό).

Στην Γιόγκα δεν απαιτείται ούτε ζητείται κάποια πίστη, τουναντίον ο κάθε μαθητής της σπουδάζει και καταρτίζεται πάνω στις πρακτικές της, τις οποίες οφείλει -ανάλογα με την ιδιοσυγκρασία του, την έφεση και την θέλησή του- με συστηματική και επίπονη πρακτική να εφαρμόσει για να πάρει την προσωπική βεβαίωση των ουσιαστικών αποτελεσμάτων της πάνω στον εαυτό του (σώμα, συναίσθημα και νου).

2) Δεν είναι κάτι το ασκητικό που μας απομακρύνει και μας απομονώνει από την ζωή. Στην πραγματικότητα μας προωθεί, μας εντάσσει, μας βοηθεί, μας ξεκουράζει – χαλαρώνει – ανανεώνει, μας ενδυναμώνει, μας ολοκληρώνει και μας τοποθετεί πιο υπεύθυνα και δραστήρια μέσα στην κοινωνία.

3) Σε κάθε περίπτωση δεν είναι ξενόφερτη όπως μας παρουσιάζεται. Πρόκειται για μια πρακτικότατη γνώση, μια ολοκληρωμένη μέθοδο ψυχοσωματικής καλλιέργειας του ανθρώπου, με αρχαιότατες πιθανόν προελληνικές ρίζες κι όχι κάτι που όπως σήμερα φαίνεται να μας έρχεται από την Ανατολή, πλην του γεγονότος ότι εκεί διασώθηκε σε αμιγή μορφή ως τις μέρες μας.

Πιο συγκεκριμένα η απώτατη καταγωγή, μεταχείριση και πιθανή επινόησή της, όπως βάσιμα υποστηρίζεται, έγινε από τους προγόνους μας Δραβίδες, τους προέλληνες του Αιγαίου, τους προ των Πελασγών, οι οποίοι μετά τον κατακλυσμό μετακινήθηκαν προς ανατολάς για εύρεση νέας πατρίδας και σχημάτισαν στην κοιλάδα του Ινδού στο σημερινό Πακιστάν δύο τεράστιες πολιτείες, την Μοχένζο Ντάρο και την Ελ Χαρράπα, με δεκάδες χιλιάδες κατοίκους και 8 στρώματα πολιτειών (τη μία θαμμένη κάτω από την άλλη) που δημιούργησαν τα κύματα των αφιχθησομένων Δραβίδων.

Η βαθύτερη πολιτεία υπολογίζεται πέραν του 4000 με 5000 π.Χ. και παρουσιάζει μια μοναδική, αξιοζήλευτη και αμίμητη για την εποχή γνώση και μεταχείριση του πολεοδομικού συστήματος, του υδραυλικού και του αποχετευτικού (μέσα σε κάθε σπίτι υπήρχαν τα λουτρά με το τρεχούμενο ζεστό και κρύο νερό) σε μια αρχιτεκτονική τελειότητα και μια αναλογία εντυπωσιακή για όσους έχουν ειδική γνώση του θέματος.

Μεταξύ των αρχαιολογικών ευρημάτων βρέθηκαν αγαλματίδια σε στάση Γιόγκα, επιγραφές με σχέδια που μας παραπέμπουν στα ταυροκαθάψια των Κρητών και πολλά άλλα τα οποία κατά μία εκδοχή πιστοποιούν ότι ο μετακινηθείς λαός των Πελασγο-Δραβίδων είναι αυτός που με την μετανάστευσή του προς την ανατολή μετέφερε και την Γνώση της Γιόγκα και τελικώς την εμφύτευσε στην Ινδία.

Γι’ αυτό ειδικά το θέμα υπάρχουν αρκετά και σημαντικά τεκμήρια αρχαιολογικά, ιστορικά, γλωσσολογικά, ανθρωπολογικά και φιλοσοφικά - θρησκευτικά, που δυστυχώς όχι μόνον δεν είναι ευρέως γνωστά, αλλά ακόμη και ειδικοί επιστήμονες τα αγνοούν ή ίσως δεν δίνουν το απαιτούμενο βάρος στα ποικίλα στοιχεία με αποτέλεσμα να μην υπάρχει μια στοιχειώδης κρατική μέριμνα για να ταξινομηθούν και να μελετηθούν σε βάθος όλα αυτά τα πολυσχιδή στοιχεία που υπάρχουν και να αποτελέσουν ένα ενιαίο σύνολο ισχυρής τεκμηρίωσης, παρόλο που ξένοι αρχαιολόγοι (όπως ο Ινδός αρχαιολόγος Σαττάρζι στο έργο του «HistoryandCultureoftheIndianPeople» στον πρώτο τόμο «TheVedicAge» στο κεφάλαιο «RaceMovementsandprehistoricCulture» αναγνωρίζει την υπόθεση της μετανάστευσης των προγόνων μας Δραβίδων, από την Κρήτη και τα υπόλοιπα νησιά, από την Μικρά Ασία, την ηπειρωτική Ελλάδα και γενικότερα από την Μεσόγειο στις Ινδίες. Επίσης ο διακεκριμένος Ινδός αρχαιολόγος Μιραντζά Σανκάρ Γκούχα στο έργο του «Φυλετικά στοιχεία του πληθυσμού» διακρίνει τέσσερις κύριες φυλετικές ποικιλίες που συγχωνεύθηκαν, μεταξύ των οποίων και τους Δραβίδες που αποτελούν σήμερα την βάση όλων των λαών της νότιας Ινδίας) και άλλοι μελετητές και επιστήμονες (ο ιστορικός του πολιτισμού: Ντυράν) απεφάνθησαν επ’ αυτού (ο αρχαιολόγος Νικόλαος Μαργιωρής στο βιβλίο του «Δραβίδες οι πρόγονοι των Ελλήνων» και ο πρώην Έλληνας πρέσβης στην Ινδία Κωστής Βελισσαρόπουλος που συνέγραψε δύο σχετικά εμπεριστατωμένα έργα) αναγνωρίζοντας την άποψη της μετανάστευσης των Δραβίδων προς ανατολάς από την Μεσόγειο, καθώς και την μεταφορά της γνώσης της Γιόγκα.

Δείτε επίσης στον 21ο τόμο -61 τόμοι- της εγκυκλοπαίδειας Μπριτάνικα, έκδοση 1996, στο λήμμα Δραβίδες, όπου μεταξύ άλλων αναφέρονται τα εξής: «Πιστεύεται ότι οι δημιουργοί του πολιτισμού της κοιλάδας του Ινδού -των πόλεων Μοχένζο Ντάρο και Ελ Χαρράπα- υπήρξαν οι Δραβίδες, ανήκαν δε στον ανατολικότερο κλάδο της μεσογειακής φυλής, δηλαδή των Ιβήρων, Ετρούσκων, Κρητών, Αιγυπτίων, Χιττιτών και Σουμερίων». 23 είδη (παραλλαγές) Δραβιδικών γλωσσών μιλιούνται σήμερα στην Νότια Ασία.

Ακόμα όμως κι αν η κρατούσα άποψη μπορεί να μην ισχυροποιεί την παραπάνω βάσιμη εκδοχή, ακόμα δηλαδή κι αν για λόγους αμιγώς επιστημονικούς της παρούσης επιφυλασσόμαστε να θεωρήσουμε ως ισχυρό δεδομένο ότι η λεκάνη της Μεσογείου περιοχής (οι μακρινοί πρόγονοί μας) αποτέλεσε την αρχική γενέτειρα της Γιόγκα μέσω των Δραβίδων που μετανάστευσαν στην Ανατολή, είναι πλέον ευρέως γνωστό ότι σε πολλά μέρη του κόσμου υπήρχε η γνώση και η εφαρμογή ανάλογων τεχνικών και πρακτικών που εξασκούνταν σε κλειστό ή ανοιχτό κύκλο ανθρώπων από αρχαιοτάτων χρόνων όπως επίσης βέβαιο είναι ότι η αρχαιολογική έρευνα και οι ανακαλύψεις έχουν πολλά ακόμα να παρουσιάσουν, όπως μάλιστα πληροφορούμαστε τελευταίως.

 


 

ΤΙ ΕΙΝΑΙ ΓΙΟΓΚΑ

 

Η Γιόγκα στην ουσία της υψηλής ερμηνείας της είναι το δέσιμο, η ζεύξη, το πάντρεμα, η αρμονική ένωση όλων των ετερόκλητων στοιχείων της προσωπικότητάς μας (ένστικτα, συναισθήματα, σκέψεις) που σε ημερήσια βάση για την λειτουργία τους κατατρώγουν την δύναμη της ζωής του ανθρώπου, τον αποδυναμώνουν και τον οδηγούν βαθμηδόν σε ποικίλες περιπέτειες αδυναμιών και ασθενειών. Πιο απλά ακόμη είναι η συσπείρωση, η συγκέντρωση όλης της διαχυμένης ενέργειας ζωής (ζωτικής δύναμης) που έχουμε μέσα μας και ο προσανατολισμός της προς μία και μοναδική κατεύθυνση (οι διανοητικές δυνάμεις είναι σαν διασκορπισμένες ακτίνες, όταν ενωθούν φωτίζουν).

Πρόκειται για την μεγαλύτερη πρακτική εσωτερική ψυχολογία όλων των εποχών (Νοητική Τέχνη) -που έχει διασωθεί σε αμιγή μορφή ως τις μέρες μας- η οποία είναι δοκιμασμένη επί σειρές γενεών (για χιλιάδες χρόνια) και πέραν όλων των άλλων θεραπευτικών εφαρμογών, που έχουν αρκετά μελετηθεί και πιστοποιηθεί, μας δίνει επιπρόσθετα την δυνατότητα να φέρουμε σε επαφή, να ενώσουμε τον εξωτερικό εαυτό με τον εσωτερικό - κρυφό – ασυνειδητοποίητο εαυτό μας, τον νου με τον υπερνού, την συνείδηση με την υποσυνείδηση και την υπερσυνείδηση.

 


 

ΕΙΔΗ ΓΙΟΓΚΑ

 

Υπάρχουν πολλά είδη Γιόγκα (αυτό σημαίνει ότι η Γιόγκα, η ένωση αυτή, πραγματοποιείται σε διάφορα επίπεδα). Τα βασικότερα που κρατούν το άμεσο ενδιαφέρον μας είναι τα παρακάτω:

α) Η Χάθα Γιόγκα που είναι η πιο διαδεδομένη στη Δύση και ασχολείται σχεδόν αποκλειστικά με σωματικές ασκήσεις, χαλάρωση, αναπνοές, καθαρισμούς κ.λ.π. Είναι η ένωση και η συνεργασία με το σώμα μας με την οποία αναλωνόμαστε ως επί το πλείστον σε ποικίλες σωματικές ασκήσεις που υποβοηθούν και ζωογονούν τον οργανισμό και επί μέρους όργανα ή περιοχές του σώματος.

β) Η Κρίγια Γιόγκα. Θεωρείται μία απολεσθείσα πρακτική επιστήμη και ελάχιστοι είναι σε παγκόσμιο επίπεδο αυτοί που έχουν ισχυριστεί με βασιμότητα ότι την αναβίωσαν.

Στην Ελλάδα η θεωρητική και πρακτική παρουσίαση της Κρίγια Γιόγκα πραγματοποιήθηκε από τον Έλληνα δάσκαλο της Γιόγκα και σύγχρονο στοχαστή - φιλόσοφο Νικόλαο Μαργιωρή (1913-1993) και αποτυπώνεται πλήρως, θεωρητικά και πρακτικά, στο ομώνυμο σύγγραμμά του.

Εφαρμόζεται όπως και η Χάθα, είτε προληπτικά είτε συμπληρωματικά - θεραπευτικά και αποτελεί πληρεστέρα της Χάθα Γιόγκα μέθοδο ολοκληρωμένης Σωματοψυχικής Αγωγής - Θεραπευτικής (αυτοΐασης) με την οποία επιδιώκεται να καταπολεμήσει μόνος του ο άνθρωπος (κατόπιν βέβαια ορθής εκμάθησης δίπλα σε ειδικό γνώστη - δάσκαλο), μέσω ειδικών ασκήσεων που συνδυάζονται με κατάλληλες ρυθμικές αναπνοές, τεχνικές χαλάρωσης, συγκέντρωση κ.α., μια ευρύτατη γκάμα από διάφορα οργανικά προβλήματα π.χ. άσθμα, πίεση, αϋπνία, κυκλοφορικό, ρευματισμοί, αρθριτικά, ασθένειες σπονδυλικής στήλης, αυχενικό, διαβήτη, παχυσαρκία, κοιλιακά και στομαχικά προβλήματα, πονοκεφάλους, ημικρανίες, καρδιαγγειακές παθήσεις κ.α.

Επίσης οι πιο προχωρημένοι μαθητές της Κρίγια επιχειρούν να αντιμετωπίσουν διάφορες βλαβερές (κακές) έξεις όπως το τσιγάρο ή το ποτό, διάφορες φοβίες και ελαττώματα όπως η κλειστοφοβία, η υψοφοβία, η πυροφοβία, η ανθρωποφοβία, η ωραιοπάθεια, η εγωπάθεια, η αμνησία, κ.λ.π., καθώς επίσης και τις αφόρητες εντάσεις - πιέσεις - φορτίσεις άγχους, στρεσαρίσματος, συγχύσεων, εκνευρισμών (σωματικών, συναισθηματικών, νοητικών), που μας καταβάλουν καθημερινά και δημιουργούν προϋποθέσεις πολλών σωματοψυχικών αρρυθμιών και συνακόλουθων παθήσεων.

Μάλιστα εκτιμάται ότι στην Τρίτη Χιλιετηρίδα που μόλις εισήλθαμε μία από τις κυρίαρχες παθήσεις θα είναι η ψυχασθένεια και η ψυχοπάθεια, δηλαδή η νοητική αστάθεια - ανισορροπία. Στην πραγματικότητα νοοασθένεια και νοοπάθηση και όχι ασθένεια της ψυχής όπως από λάθος λέγεται.

Η ψυχολογία θα ήταν πολύ πιο σωστό και ταιριαστό να ονομάζεται Νοολογία μια και το αντικείμενό της είναι ο Νους και όχι η Ψυχή που είναι κάτι το άπιαστο και θεωρητικά – φιλοσοφικά άφθαρτο και αιώνιο. Το ίδιο ίσως θα έπρεπε να γίνει και με την ψυχιατρική (νοοϊατρική).

Γενικότερα όμως η Κρίγια Γιόγκα αποτελεί το κατάλληλο πρακτικό εφόδιο ήπιας σωματοψυχικής γυμναστικής που διατηρεί και βελτιώνει την σωματική και νοητική υγεία του ανθρώπου ενώ παράλληλα αποβάλλει τις εντάσεις που μπορεί να προκύψουν στην ζωή μας και αποτελεί ένα ισχυρό εσωτερικό σύμμαχό μας που μας δίδει την ευκαιρία να αναδιατάσσουμε τις δυνάμεις έναντι κάθε παρουσιαζόμενου εμποδίου.

Πάνω δε στο θέμα των πρακτικών τεχνικών, της μεθοδολογίας και των αποτελεσμάτων της Γιόγκα απολύτως βοηθητικά και εξαιρετικά κατατοπιστικά συγγράμματα είναι για τα ελληνικά και διεθνή δεδομένα τα βιβλία του έλληνα δασκάλου της Γιόγκα Νικολάου Μαργιωρή που έζησε στην Ινδία και το Θιβέτ πέραν των 13 ετών και βίωσε από πρώτο χέρι όλα τα συστήματα και τις πρακτικές της/του Γιόγκα.

Η πληθώρα δε των μεστών εμπειριών του και των επί 35 ετών διδαχών του στην Ελλάδα (1958-1993) αποτυπώνεται σε ορισμένα από τα έργα του (από το σύνολο των 189 συγγραμμάτων που έγραψε μέσα σε 23 χρόνια, 1970-1993) όπως: «Το μυστικό της Χάθα Γιόγκα», «Κρίγια Γιόγκα (μέθοδος σωματοψυχικής θεραπευτικής)», πλήρες πολυσέλιδο μεγάλου μεγέθους πρακτικό σύγγραμμα με εκτενείς αναλυτικές περιγραφές και συνοδεία ειδικών σκίτσων για την εκτέλεση κάθε άσκησης που με την σειρά της αντιστοιχεί σε συγκεκριμένα οργανικά ή νοητικά προβλήματα. Ίσως μοναδικό στον κόσμο στο θέμα που πραγματεύεται), «Κάρμα Γιόγκα», «Ράτζα Γιόγκα, νοητική ανύψωση του νου» και τα εμπεριστατωμένα έργα του τού κλάδου σπουδών δι’ αλληλογραφίας: «Διαλογισμός» και «Εσωτερική Θεραπευτική».

γ) Η Μάντραμ Γιόγκα που ασχολείται με τις αποκαλούμενες λέξεις δύναμης, που ενισχύουν την εστίαση της προσοχής, βοηθούν στον κατευνασμό του νευρικού συστήματος και στην δύναμη της συγκέντρωσης στον άνθρωπο.

δ) Η Κάρμα Γιόγκα που είναι η Δράση - Πράξη - Ενέργεια, η ανιδιοτελής υπηρεσία, η προσφορά έργου χωρίς αναμονή καρπών (ανταπόδοσης). Εργασία δηλαδή για το σύνολο και όχι μόνο για τον εαυτό μας που έτσι κι αλλιώς εμπεριέχεται μέσα στο σύνολο. Είναι η υγιής και ανυπόκριτη πραγμάτωση της κοινωνικής προσφοράς.

ε) Η Γκνάνι Γιόγκα είναι η Φιλοσοφική - Γνωσιολογική Γιόγκα, η ένωση διαμέσου της φιλοσοφικής προσέγγισης της Αλήθειας, βάσει των διδασκαλιών που μας έχουν παραδώσει τα μεγάλα εμπνευσμένα και βιωματικά πνεύματα – συνάνθρωποι ανά τον κόσμο.

στ) Η Μπάκτι Γιόγκα είναι η Γιόγκα του σεβασμού, της αφοσίωσης προς το ιδανικό, της αγάπης, η οποία για να είμαστε ειλικρινείς είναι δύσκολο να διδαχτεί και κυρίως να εφαρμοστεί στην πράξη, διότι δεν υπάρχουν παρά εξαιρετικά σπάνιες περιπτώσεις ανθρώπων (ψυχοσυνθέσεων) που να έχουν την αληθινή ανάγκη να αφεθούν χωρίς περιορισμούς προς το ιδανικό τους ή να νιώθουν ισχυρή την τάση της αυταπάρνησης γι’ αυτό.

ζ) Η Τάντρα ή Κουνταλίνη Γιόγκα είναι η Γιόγκα που βασίζεται στην Δύναμη της Ζωής, της Ζωτικής Ενέργειας (της εσωτερικής αποθηκευμένης Δύναμης μέσα μας), είναι αυτήν που όταν βγαίνει προς τα έξω, ένα υποπροϊόν της, την ονομάζουμε σπέρμα και την οποία μπορούμε κάτω από προϋποθέσεις και σκληρότατη εργασία με τον εαυτό μας να την μεταχειριστούμε ελεγχόμενα για κάθε αγαθό σκοπό και ιδιαίτερα για την πνευματική μας εξέλιξη (πρόοδο).

 


 

ΡΑΤΖΑ ΓΙΟΓΚΑ

 

Ας γίνουμε όμως πιο συγκεκριμένοι αναφερόμενοι όχι τόσο στο εξ’ ολοκλήρου πρακτικό σύστημα της Κρίγια Γιόγκα, που δεν έχουμε την δυνατότητα αυτή την στιγμή να αναλύσουμε και να παρουσιάσουμε στην πράξη, διότι χρειάζεται συμμετοχή από μέρους των ενδιαφερομένων και κυρίως χώρο και χρόνο για ανάλυση, όσο στην Ράτζα Γιόγκα που αποτελεί μια «σύμπτυξη» των βασικών ειδών Γιόγκα και φυσική έκφραση των αναγκών και απαιτήσεων του σύγχρονου ανθρώπου.

Η λέξη Ράτζα είναι σανσκριτική και ερμηνεύεται στα ελληνικά ως βασιλιάς. Ράτζα Γιόγκα είναι η Βασιλική ή Επιστημονική ή Ψυχολογική ή Νοητική ΄Ενωση, η Κορωνίδα όλων των Γιόγκα. Κωδικοποιήθηκε μεταξύ του 250 - 300 π.Χ. ίσως και πολύ πιο πριν, από τον Ινδό σοφό Πατάντζαλι.

Παρέχει έναν ασφαλή, σίγουρο, ορθολογιστικό, αναβατικό και σχετικά εύκολα προσεγγίσιμο δρόμο για τον κάθε άνθρωπο, ο οποίος του δίνει όλα τα απαραίτητα εφόδια (φώτα) για να κατανοήσει τον εαυτό του και να αρχίσει σιγά σιγά να κυριαρχεί πάνω του (σωματικά, συναισθηματικά και νοητικά). Όμως πάνω απ’ όλα του επιτρέπει να βεβαιώσει προσωπικά τα όσα η θεωρία διδάσκει, μέσα από το πείραμα και την επαλήθευση.

Η Ράτζα Γιόγκα εστιάζει την εκπαίδευσή της στην εξάσκηση του Νου. Βασίζεται στις τρεις βασικές ιδιότητες του ανθρώπου που εν πολλοίς παραμένουν ανεκμετάλλευτες, υπολανθάνουσες και λειτουργούσες ενστικτωδώς ή συγκυριακά, σπανιότερα δε οργανωμένα και σίγουρα όχι με βαθύτερες προοπτικές. Την Σκέψη, την Θέληση και την Φαντασία. Αυτές μεταχειρίζεται, μέσω ειδικών νοητικών ασκήσεων, και μ’ αυτές επιτελεί το έργο της.

Ο Νους μας σύμφωνα με την Γιόγκα είναι τρισυπόστατος, έχει τρεις βασικές καταστάσεις. Την συνείδηση, την υποσυνείδηση και την υπερσυνείδηση Αϊνστάϊν λέγεται ότι μεταχειριζόταν το 25% του εγκεφάλου του, ο Ναπολέων είχε την ιδιότητα να υπαγορεύει ταυτόχρονα 7 επιστολές, ο Σωκράτης με τον Στοχασμό του έπαιρνε απαντήσεις σε κρίσιμα θέματα -μάχη Ποτιδαίας, Συμπόσιο-, ο Πυθαγόρας για να βοηθήσει τον άνθρωπο να μεταχειριστεί τις δυνάμεις του και για να τον εξελίξει δημιούργησε το Ομακοείο στον Κρότωνα της νότιας Ιταλίας, όλα τα μυητήρια και μυστήρια που υπήρχαν στην αρχαιότητα αφορούσαν την χρησιμοποίηση της ανώτερης λειτουργίας του Νου μας).

Γενικά είναι γνωστό ότι ο άνθρωπος εκμεταλλεύεται μόλις το 10% των δυνατοτήτων του εγκεφάλου του. Το υπόλοιπο 90% παραμένει αμεταχείριστο και μέλλει κάποια στιγμή κάτω από την εξάσκηση και τον έλεγχο –μέσω ειδικών πρακτικών– της σκέψης, της θέλησης και της φαντασίας, βαθμηδόν, να ενεργοποιήσει μέρος των εγκεφαλικών κυττάρων ή υπολανθανουσών λειτουργιών και να επεκτείνει τόσο το γνωστικό του υπόβαθρο όσο και την εις βάθος αντίληψη της ίδιας της ζωής που μας περιβάλλει ως ορατή και αόρατη παρουσία.

Ας εξετάσουμε όμως μία μία αυτές τις τρεις βασικές ιδιότητες του ανθρώπινου Νου (συνείδηση, υποσυνείδηση και υπερσυνείδηση) κατά την θεωρία και πρακτική της Γιόγκα σε συνδυασμό και με υπάρχουσες επιστημονικές μελέτες και πορίσματα πάνω στην αποτελεσματικότητα και χρησιμότητα της Γιόγκα.

Η συνείδηση ή εγρήγορση λειτουργεί καθ’ όλη την διάρκεια της ημέρας και τροφοδοτεί διαμέσου των πέντε αισθήσεων με πληροφορίες τον άνθρωπο, δημιουργώντας βασικά το φαινόμενο της σκέψης. Είναι σε δραστηριότητα όσο είμαστε ξύπνιοι και μας παρέχει με την συνεπικουρία της νόησης τον περιβόητο ορθολογισμό, που αν και εξαιρετικά απαραίτητος ως κέντρο της αντίληψης του σύγχρονου ανθρώπου περί της ζωής και των φαινομένων της, είναι ανεπαρκής να συλλάβει τον όλο άνθρωπο, αλλά και να τον αντιμετωπίσει σαν μια ενιαία ψυχοσωματική οντότητα (παραμένει στο ρινγκ πας νοτ, δηλαδή όχι πέραν του δαχτυλίου ή του δαχτυλιδιού των όσων αντιλαμβάνεται δια των 5 αισθήσεων, πλέον και πιθανών επιμέρους επεκτάσεών τους με την βοήθεια της σύγχρονης ιατρικής και λοιπής μικροτεχνολογίας).

Η υποσυνείδηση είναι μια υψηλότερη ή καλύτερα βαθύτερη (μη συνειδητή) κατάσταση του Νου μας, με ουσιαστικές δραστηριότητες και ευθύνες, η οποία βασιλεύει κατά την διάρκεια του φυσικού ή τεχνητού μας ύπνου (δεν σταματάει την δραστηριότητά της ακόμα κι όταν είμαστε ξύπνιοι), εποπτεύει και φροντίζει με απίστευτη λεπτομέρεια και ακρίβεια όλες τις ακούσιες λειτουργίες του οργανισμού μας για τις οποίες και είναι υπεύθυνη, καθώς και για την αποτοξίνωση και αποκατάσταση κάθε διασάλευσής του (ο Φρόϋντ, ο Βίλχελμ Ράϊχ, ο Ρομπέρτο Ασατζιόλι, ο Γιούνγκ, ειδικότερα ο Γιούνγκ μελέτησε το όλο θέμα και αποφάνθηκε για το θέμα του υποσυνείδητου, καθώς και υπέρ αυτής της πρακτικής ψυχολογικής μεθόδου, δηλαδή της Γιόγκα).

Τέλος η υπερσυνείδηση είναι η ανωτάτη λειτουργία του Νου μας η οποία όταν κάποτε ενεργοποιηθεί (είναι αδραστηριοποίητη, σε λανθάνουσα κατάσταση) μας παρουσιάζει ένα νέο τύπο απόλυτα εξελιγμένου και ολοκληρωμένου ανθρώπου πλήρους Γνώσης, Πνευματικότητας, Μακαριότητας, Υπερδραστηριότητας, Αλληλεγγύης και Αγάπης.

Σχετικά παραδείγματα είχαμε –τόσο από φιλοσοφικής όσο και από θρησκευτικής πλευράς– με τον Πυθαγόρα, τον Πλωτίνο, τον Αμμώνιο Σακκά, τον Αδαμάντιο Ωριγένη, τον Γρηγόριο Παλαμά, τον Νικόδημο τον Αγιορείτη, τον Θεόφιλο Καΐρη, τον Ν. Μαργιωρή, τον Ηράκλειτο, τον Ασκληπιό, τον Σωκράτη, τον Πλάτωνα κ.λ.π. για να περιοριστούμε σε ορισμένους από τους δικούς μας, οι οποίοι -από τα έργα που μας άφησαν- υποψιαζόμαστε με βασιμότητα ότι αξιώθηκαν μιας τέτοιας δωρεάς, την οποία όμως την πήραν με το σπαθί τους.

Η Θέληση και η Δράση, τα μέσα, οι γνώσεις και οι πνευματικές αξίες που παρουσιάζουν εμπράγματα και αναπτύσσουν αυτά τα όντα παραμένουν αμίμητα και διαχρονικά, ξεφεύγοντας και υπερβαίνοντας κάθε μέσο αλλά και υψηλό όριο που υπάρχει στην ανθρωπότητα.

Για να γίνουμε ακόμα πιο κατανοητοί θα έλεγα ότι η συνείδηση (διανοητική λειτουργία, που έχει στην εξουσία της το νευρικό σύστημα) ασχολείται με την εξέταση των εξωτερικών - φυσικών φαινομένων και γεγονότων και πάνω σ’ αυτά εξαντλεί τον δυναμισμό της.

Η υποσυνείδηση είναι επιφορτισμένη με τα εσωτερικά γεγονότα που συμβαίνουν μέσα μας και για τα οποία δεν έχουμε καμία αντίληψη ή έλεγχο. Για παράδειγμα η λειτουργία της καρδιάς, των πνευμόνων, της πέψης κ.λ.π. Όλα αυτά ελέγχονται και κατευθύνονται από το υποσυνείδητό μας (διαμέσου του Προμήκη) που δεν παύει να είναι ένα κομμάτι του εαυτού μας, ανεξάρτητα εάν εμείς το αγνοούμε και το παραμελούμε, έχοντάς το μόνιμα στο περιθώριο.

Η Γιόγκα μας συμφιλιώνει και μας φέρνει να συνεργαστούμε και ακόμη να τολμήσουμε να ελέγξουμε μέρος ή και περισσότερες από τις ακούσιες λειτουργίες του οργανισμού μας βάσει της εκπαίδευσης που έχουμε υποστεί και να βοηθήσουμε ουσιαστικά στην ταχύτερη ανάρρωσή του από πολλές ασθένειες ή να αυξήσουμε τις φυσικές αντιστάσεις σ’ αυτές. Πάνω απ’ όλα όμως να μάθουμε να κρατάμε μία «τέλεια» γραμμή υγείας και μια πορεία αυτογνωσίας.

Η υπερσυνείδηση μάς δίνει την δυνατότητα να συλλάβουμε λεπτότερους κραδασμούς και δονήσεις που υπάρχουν σε αφθονία ολόγυρά μας (δείτε τις ανακαλύψεις της σύγχρονης κβαντικής φυσικής και της κοσμολογίας), ώστε να σχηματίσουμε ολοκληρωμένη και σαφή εικόνα της Αλήθειας για τον εαυτό μας και για το Σύμπαν - Κόσμο (ύλη - μορφή – ενέργεια - πεδίο) και όχι επιμέρους όπως μέχρι σήμερα έχουμε με την λειτουργία της περιοριστικής δύναμης της συνείδησής μας (πιο απλά του εγωισμού), που νομίζει ότι αυτός είναι και ουδείς άλλος, επειδή έχει το προνόμιο να βασιλεύει στην φυσική μας διάσταση και ν’ αποτελεί τον κατ’ επίφασιν φαινομενικά φυσικότερο τρόπο έκφρασης και ζωής.

Αλλά ας έρθουμε στην Ράτζα Γιόγκα που ουσιαστικά θα εξετάσουμε για να δούμε πιο καθαρά την πρακτική κλίμακα ανόδου της.

Η Ράτζα ή Ράγια ή Αστάνγκα (οκτάσκαλη) ή Μάχα Γιόγκα (μεγίστη) αποτελείται από 8 σκαλοπάτια ή αναβαθμίδες (η κάθε αναβαθμίδα εμπεριέχει μέσα της από ένα «ξέχωρο» είδος Γιόγκα – εφαρμογής) που έχουν ως εξής:

1) Γιάμα (περιέχει 5 ηθικές εντολές. Αφορά την σχέση με τους συνανθρώπους μας).

2) Νιγιάμα (περιλαμβάνει 5 ηθικούς κανόνες. Αφορά την σχέση με τον εαυτό μας).

3) Αζάνα (ασχολείται με κατάλληλες θεραπευτικές στάσεις).

4) Πραναγιάμα (είναι η εξάσκηση στην ρυθμική αναπνοή).

5) Πρατιακάρα (είναι η Χαλάρωση).

6) Νταράνα (είναι η Συγκέντρωση).

7) Ντυάνα (είναι ο περιβόητος Διαλογισμός)

8) Σαμάντι (είναι η Ένωση, η ανώτατη κατάσταση Συνειδητότητας)

Σημειωτέον ότι το κάθε σκαλοπάτι από μόνο του αποτελεί ένα ολοκληρωμένο επιστημονικό σύστημα ανάπτυξης του ανθρώπου, που μπορεί για την εκμάθησή του να χρειαστεί να ξοδέψει κάποιος μεγάλο μέρος της ζωής του, για την εξάντληση μιας κατά το δυνατόν πλήρους μελέτης και εφαρμογής. Στην πραγματικότητα το κάθε σκαλοπάτι δένει με το προηγούμενό του και το επόμενό του, ώστε να υπάρχει μια αρραγής συνέχεια και συνέπεια στην εξωτερική και εσωτερική καθώς και την πνευματική ολοκλήρωση του ανθρώπου.

Εδώ θα πρέπει να διευκρινίσουμε ότι καίτοι ο καθένας μπορεί θεωρητικά να επωφεληθεί της εφαρμογής και των αποτελεσμάτων της προχωρημένης πρακτικής γνώσης που ονομάζεται Ράτζα Γιόγκα, δεν συνεπάγεται ότι αυτό είναι όσο εύκολο ακούγεται ή γράφεται. Απαιτεί μια προδιάθεση και κυρίως μια σοβαρή ενασχόληση που να μην έχει μόνον επιμορφωτικό – θεωρητικό χαρακτήρα.

Τα πιο σύντομα, απτά και σημαντικά πρακτικά αποτελέσματα έρχονται με την συστηματική εξάσκηση στην Κρίγια Γιόγκα (σωματοψυχική θεραπευτική).

Ακόμα ανοίγοντας μια μικρή παρένθεση θεωρούμε χρήσιμο να αναφέρουμε την ύπαρξη ενός νέου συστήματος Αποτοξίνωσης, Φυσικού Αδυνατίσματος και Σύσφιξης (αποκαλείται Ατμοϋγροποίηση) που ανακάλυψε και δίδαξε ο Νικόλαος Μαργιωρής, το οποίο βασίζεται στις αρχές και τις πρακτικές της Γιόγκα και έχει παρουσιάσει εξαιρετικά αποτελέσματα στα πλαίσια της εφαρμογής του για πλέον των 33 χρόνων στην Ελλάδα.

Αλλά ας πάρουμε ένα ένα τα παραπάνω 8 σκαλοπάτια της Ράτζα Γιόγκα.

Το πρώτο σκαλοπάτι ονομάζεται Γιάμα που θα πει εγκράτεια, έλεγχος. ΄Εχει 5 αποχές ή χαλιναγωγήσεις: α) Αποφυγή Δώρου - Απαριγκράχα (που σημαίνει όχι εξαγορασμό συνειδήσεων, των δικών μας ή των άλλων. Πιο απλά όχι δωροδοκία). β) Αγνότητα σε όλα - Μπραχματσάρυα (που σημαίνει οικονομία στις δυνάμεις μας πνευματικές και φυσικές - σεξουαλικές και όχι άσκοπη σπατάλη για την απόλαυση μιας ηδονής που μας αδειάζει όμως από ζωτική ενέργεια). γ) Φιλαλήθεια - Σάτυα (ένας Γιόγκι θα πρέπει να είναι φίλος της αλήθειας σε όλες τις εκφάνσεις της και θα πρέπει με κάθε τρόπο και με όποιο τίμημα να την επιδιώκει). δ) Όχι Φθόνο και όχι Κλοπή - Αστέγια (ο μεν φθόνος κατακαίει εσωτερικά τον άνθρωπο, η δε κλοπή ζημιώνει τον συνάνθρωπο. Ένας αληθινός Γιόγκι δεν τα καταδέχεται αυτά ή τουλάχιστον πασχίζει να τα υπερβεί). ε) Όχι Βία - Αχίμσα (είναι μία από τις μεγάλες αρετές που πρέπει να ακολουθεί ο Γιόγκι σε όλα τα επίπεδα -σωματικό, συναισθηματικό και ψυχικό-. Ο Μαχάτμα (μεγάλη ψυχή) Γκάντι, η μεγάλη αυτή πανανθρώπινη ιδιοφυΐα, εφαρμόζοντας την μη βία κατάφερε να νικήσει και να εκδιώξει τους Εγγλέζους κατακτητές από την Ινδία.

Το δεύτερο σκαλοπάτι είναι η Νιγιάμα που θα πει πειθαρχία. ΄Εχει επίσης 5 αρχές ή κανόνες: α) Αφοσίωση στον Θεό - Ισβάρα Πρανιντάνα ή στην όποια ανώτερη δύναμη δέχεται ο κάθε άνθρωπος για τον εαυτό του. Εδώ αναγνωρίζει ο άνθρωπος ένα όριο στον εαυτό του, στην συνειδητή αντίληψη των πραγμάτων που έχει και τοποθετεί μπροστά του ένα οποιοδήποτε ιδανικό που αισθάνεται οικείο, μια ανώτερη δύναμη που τον υπερβαίνει, ένα ανώτερο ιδανικό, έναν αγώνα γενικότερα προς το άπειρο, που τον λεπταίνει, τον εξευγενίζει, τον μαλακώνει, τον κρατάει ταπεινό και του ενισχύει διαρκώς την θέλησή του για ζωή, για εμπειρία, για εξέλιξη, για δημιουργικότητα. β) Μελέτη βιβλίων που ασχολούνται με την λύτρωση (πνευματικότητα) του ανθρώπου - Σβαντιάγια (εδώ εννοούνται τα σοβαρά βιωματικά μεταφυσικά - μυστικιστικά βιβλία που παρέχουν ουσιαστική πνευματική τροφή -Εσωτερική Παιδεία- στον άνθρωπο και του διαπλάθουν μια εικόνα της τελειότητας, μια τέλεια δόνηση μέσα του, ένα κέντρο βάρους, μία σταθερότητα. γ) Πειθαρχία και Αντοχή - Tapas (χωρίς πειθαρχία ούτε μπορεί να μάθει αυτά που του διδάσκονται, αλλά ούτε και μπορεί να τα εφαρμόσει για να ελέγξει τον εαυτό του). δ) Ευχαρίστηση για ό,τι έχει - Σαμτόσα (μαθαίνει να είναι ολιγαρκής και ευχαριστημένος με ό,τι του παρέχει η ζωή, η δημιουργία, ο Θεός και δεν παραπονιέται, ούτε μεμψιμοιρεί ή αντιδικεί με το παραμικρό). ε) Καθαρότητα σώματος και ψυχής - Shausa(δηλαδή νύψον ανομήματα μη μόναν όψιν).

Όλα τα παραπάνω καταγραφέντα αποσκοπούν να συμβουλεύσουν και να υποδείξουν στον άνθρωπο πώς θα πρέπει να οργανώσει την ζωή του σε σχέση με τους άλλους, αλλά και με τον εαυτό του, ώστε να δημιουργήσει ένα σταθερό άξονα, μία υποδομή, μία ηθική θεμελίωση που θα αποτελεί και το σήμα κατατεθέν μιας πλήρους σωματοψυχικής αγωγής, που φέρνει τον άνθρωπο σε αρμονία με τον εαυτό του και με τους συνανθρώπους του, δίδοντάς του παράλληλα την δυνατότητα για μεγαλύτερη προσέγγιση της βαθύτερης φύσης του και έμπρακτη προσπάθεια εφαρμογής όλων εκείνων των υψηλών αρχών, ιδανικών και αρετών που παραδόθηκαν από τα μεγάλα πνεύματα που πέρασαν από τον πλανήτη μας προς ώθηση για υγιή ανασκευή του νου του ανθρώπου.

Εννοείται ότι ένας σωστός μαθητής της Γιόγκα καταβάλει φιλότιμες προσπάθειες να προσεγγίσει τα παραπάνω ιδανικά πρώτα απ’ όλα για τον ίδιο και μετά για τους άλλους. Άλλωστε, αν δεν εξελίξουμε την αγριεμένη και κάπως πρωτόγονη φύση μας, αν δεν βελτιώσουμε τους εαυτούς μας δεν μπορούμε να φιλοδοξήσουμε ότι υπάρχει περίπτωση να βοηθήσουμε ουσιαστικά τους συνανθρώπους μας αλλά και την κοινωνία ή έστω να αποτελέσουμε θετικά κύτταρα μέσα της.

Σε διαφορετική περίπτωση σπουδάζουμε την Γιόγκα εντελώς ακαδημαϊκά και θεωρητικά χωρίς να δημιουργούμε προϋποθέσεις βελτίωσης του εαυτού μας και χωρίς να πληρούμε τις στοιχειώδεις αρχές - υποχρεώσεις ενός ανθρώπου επιστήμονα και όχι το αντίθετο.

Περνάμε στο τρίτο σκαλοπάτι, στην Ασάνα που θα πει σταθερή και αταλάντευτη θέση - στάση του σώματος (θεραπευτική αγωγή).

Υπάρχουν χιλιάδες διαφορετικές ασάνες (στάσεις) που η κάθε μία ενδυναμώνει, ενισχύει και βοηθάει στην θεραπεία σε διάφορα πάσχοντα μέρη του σώματός μας. Συνηθέστερα χρησιμοποιούνται από 36 έως το πολύ και 84 στάσεις, οι οποίες είναι αυστηρά μελετημένες και μας δίνουν συγκεκριμένα θεραπευτικά αποτελέσματα.

Η ασάνα εκτός της ενδυνάμωσης του οργανισμού και των ευεργετικών αποτελεσμάτων πάνω σε συγκεκριμένες οργανικές παθήσεις, αποσκοπεί στο να εκπαιδεύσει και σταδιακά να επιφέρει μία σταθερότητα και μία ακινησία στο φυσικό σώμα, ώστε σιγά σιγά να αρχίσει μια διαδικασία επαναφοράς των πειραγμένων οργάνων του οργανισμού στην αρχική - φυσιολογική θέση τους. Να επανέλθει μια φυσιολογική κατανομή των εσωτερικών χυμών και ενεργειών που διατρέχουν το σώμα μας και τέλος με την σταθερότητα του σώματος να δοθεί ένα μήνυμα ακινησίας στο νου, που κατά τρόπο μιμητικό θα αρχίσει σιγά σιγά να το εφαρμόζει, γαληνεύοντας και ηρεμώντας από τις ακατάσχετες, ενοχλητικές σκέψεις, που του καταναλώνουν Ουσία Ζωής – Ζωτική Δύναμη (Σανσκριτικά: Πράνα). Απώτερος βέβαια σκοπός είναι να μπορούμε να διατηρούμε μία σταθερή στάση για μεγάλα χρονικά διαστήματα, για την εξάσκηση στην συγκέντρωση.

Η πραναγιάμα είναι το 4ο σκαλοπάτι της Ράτζα Γιόγκα. Πράνα είναι η Ουσία της Ζωής, η Παγκόσμια Ενέργεια, η Εντελέχεια κατά τον Αριστοτέλη, το Αείζωο Πυρ του Ηράκλειτου, το Είδος και η Μορφή του Πυθαγόρα, το Ζωικό Ρευστό του Μεσμέρ, το Όδιον του Ράϊχεμπαχ («το οξυγόνο», «η οργόνη» του Βίλχελμ Ράιχ) που υπάρχει διάχυτη σ’ όλο το Σύμπαν και τροφοδοτεί με ζωή τα πάντα.

Στην Πραναγιάμα ασχολούμαστε με το βασικότερο από τα φαινόμενα της ζωής. Με την πνοή. Ο άνθρωπος μπορεί να στερηθεί το φαγητό του για μεγάλο χρονικό διάστημα και να συνεχίσει να ζεί. Δεν μπορεί όμως να στερηθεί παρά μόνο για ελάχιστα δευτερόλεπτα ή το μάξιμουμ για 3-5 λεπτά το οξυγόνο, που αποτελεί την βασική πηγή της ζωής.

Οι Γιόγκι από πολύ παλιά παρατήρησαν το θέμα της αναπνοής, το λεπτολόγησαν και μας παρέδωσαν ένα ειδικό τρόπο ρυθμικών αναπνοών που περιέχει κατάλληλες εισπνοές, κρατήματα του αέρα μέσα μας, εκπνοές και κρατήματα του αέρα έξω. Υπάρχουν πολλά συστήματα αναπνοών που ανάλογα την περίπτωση αποσκοπούν να θρέψουν, να αναζωογονήσουν και να ενδυναμώσουν όλο τον οργανισμό δημιουργώντας όχι μόνο προϋποθέσεις υγείας, αλλά και μακροζωίας.

Πρόκειται για μια εξαιρετικά αποτελεσματική μέθοδο που εάν συνδυαστεί και με σωματικές ασκήσεις έχει εξαιρετικά επωφελή αποτελέσματα στο νευρικό και μυικό μας σύστημα, στο κυκλοφορικό, στο καρδιαγγειακό, στο λεμφικό, στο πεπτικό, στο ανοσοποιητικό, στο ενδοκρινικό, στο αναπνευστικό, στο σκελετικό. Σε όλα ανεξαιρέτως τα συστήματα του οργανισμού.

Για παράδειγμα όταν εισπνέουμε με συγκεκριμένο ρυθμό τον αέρα και τον κρατάμε μέσα μας τότε δυναμώνουμε και ενισχύουμε το καταρρακωμένο για όλους μας νευρικό σύστημα. Αντίθετα όταν εκπνέουμε τον αέρα και τον κρατούμε έξω ισχυροποιούμε το μυϊκό μας σύστημα.

Μαθαίνουμε επίσης να αποτοξινώνουμε στο μέγιστο δυνατό βαθμό τα κατακρατηθέντα κατάλοιπα που παραμένουν στις κυψελίδες των πνευμόνων άρα έχουμε καλύτερη, αφθονότερη και ζωηρότερη κυκλοφορία οξυγονομένου αίματος αλλά και πληρέστερη τροφοδοσία και δράση των πνευμόνων. Μεγιστοποιούμε δηλαδή την ικανότητα έργου πολλών οργάνων του σώματός μας κι αυτό μας δίδει καλύτερη άμυνα, υγεία και σφρίγος.

Βαθύτερος στόχος είναι να μάθει ο άνθρωπος να συσσωρεύει και να συγκρατεί μεγαλύτερα ποσοστά ενέργειας για να τα μεταχειριστεί για ένα υψηλότερο έργο που καταλήγει στην πνευματική ολοκλήρωση του ανθρώπου όπως περιγράφεται στα επόμενα σκαλοπάτια.

Ερχόμαστε στο 5ο σκαλοπάτι, στην Πρατιακάρα. Η πρατιακάρα είναι πολλή γνωστή σε όλους μας ως ρηλάξ ή χαλάρωση. Είναι ένα ιδανικό φυσικό φάρμακο για κάθε είδους και μορφής κούραση, ένταση, φόρτιση, τοξίνωση του είναι μας. Υπολογίζεται ότι μία ώρα σωστής χαλάρωσης αντιστοιχεί σε τέσσερις περίπου ώρες φυσικού ύπνου.

Ο οργανισμός μας σπαταλάει καθημερινά για συλλογή πληροφοριών, εντυπώσεων, ερεθισμών, εμπειριών από τον έξω κόσμο και για την παραγωγή της σκέψης ένα 70% - 80% περίπου των φυσικών του δυνάμεων. Γι’ αυτόν ακριβώς τον λόγο κουράζεται, αδειάζει, αδυνατίζει, αρρωσταίνει και καταβάλλεται σωματικά και ψυχικά. Διότι ανά πάσα στιγμή με την συνεχή λειτουργία των αισθήσεων και της σκέψης υποφέρει από έλλειψη ζωτικής δύναμης.

Ένα ελάχιστο ποσοστό 20% – 30% παραμένει για να θρέψει τις ακούσιες λειτουργίες του σώματός μας που κάτω από διαρκή μείωση - έλλειψη ζωτικής δύναμης αργά και σταθερά αρχίζουν να φθίνουν και να μαραζώνουν...

Ο φυσικός ύπνος δεν αρκεί για να αποτοξινώσει τον οργανισμό (υπάρχουν και πάλι εντάσεις, εξωτερικοί θόρυβοι, όνειρα, εφιάλτες). Εδώ έρχεται η πρατιακάρα (αφαίρεση ή κενό του Νου ή αποκοπή του Νου από τις αισθήσεις ή ακόμη εσωστρέφεια) και με την χαλάρωσή της μας εκπαιδεύει πώς θα αναστείλουμε την υπερδραστηριότητα αυτή των αισθήσεων, ώστε να πάψει η συνεχής ροή των ακατάσχετων επαναλαμβανόμενων και εν πολλοίς άχρηστων ερεθισμών, για να μπορέσουμε να αναφορτίσουμε τις μπαταρίες μας και να γλιτώσουμε από το χειρότερο που αργά ή γρήγορα έρχεται. Πιο απλά μαθαίνουμε να κάνουμε ένα σωτήριο διάλειμμα ανασύνταξης και ανανέωσης του οργανισμού μας και των δυνάμεών του.

Ερχόμαστε στο 6ο σκαλί, στην Συγκέντρωση ή αλλιώς Στοχασμό (Σωκράτης, μάχη Ποτίδαιας, Συμπόσιο). Είναι η δυνατότητα να κρατάμε το Νου μας σε ένα θέμα, σημείο, στόχο για 12΄΄ συνεχή δευτερόλεπτα χωρίς να παρεισφρήσει δεύτερη σκέψη. Αυτό έχει ως αποτέλεσμα την συσπείρωση και την κατά βούληση κατεύθυνση των εσωτερικών διανοητικών δυνάμεων για την παραγωγή ενός υψηλότερου έργου.

Το 7ο σκαλοπάτι η Ντυάνα είναι ο Διαλογισμός, η επιμήκυνση της συγκέντρωσης έως τα 144΄΄ που έχει ως αποτέλεσμα την εσωτερική ταύτιση και κοινωνία με τον στόχο.

Τέλος το 8ο σκαλοπάτι, το Σαμάντι χρειάζεται 1728΄΄ συγκράτησης της σκέψης και μας δίνει την υπέρβαση, την Φώτιση, την Πλήρη αντίληψη – Θέαση – Αρμονία του Εαυτού μας (ενεργοποίηση της υπερσυνείδησης και συνεργασία με υποσυνείδηση και συνείδηση).

Ως είναι γνωστό επιστημονικά έχουμε 4 είδη εγκεφαλικών κυμάτων. Εγκεφαλικά κύματα Βήτα (κατάσταση συνείδησης, από 13-28 c/sec), ΄Αλφα (χαλάρωση - ελαφρύς ύπνος, από 8-12 c/sec), Θήτα (ύπνος, από 4-7 c/sec) και Δέλτα (βαθύς ύπνος, από 2-4 c/sec).

Με την χαλάρωση και την συγκέντρωση παράγονται εγκεφαλικά κύματα Άλφα και Θήτα που μειώνουν την απώλεια δυνάμεων, δίδουν μεγάλη καθαρότητα και διεισδυτικότητα στην αντίληψη του ανθρώπου (ήρεμη δράση) και παρέχουν την ευκαιρία στον οργανισμό να αποτοξινωθεί και να ανασυντάξει σε μεγαλύτερο από τον συνηθισμένο βαθμό τις δυνάμεις του.

Κατά την Γιόγκα υπάρχουν κι άλλες καταστάσεις συνείδησης (είδη εγκεφαλικών κυμάτων) που δεν έχει αγγίξει ακόμα η επιστημονική έρευνα. Οι φτασμένοι Γιόγκι λέγεται ότι έχουν την ικανότητα να εισέρχονται εκούσια στις γνωστές και άγνωστες καταστάσεις της συνείδησης, να ανανεώνονται σωματικά και νοητικά και επιπλέον να γεμίζουν το είναι τους με υπερκόσμια Γνώση.

Σχετικά παραδείγματα έχουμε πάρα πολλά (Ραμακρίσνα, Βιβεκανάντα, Μπλαβάτσκυ, Σάτυα Σάϊ Μπάμπα, Μαχαρίσι Μαχές, Κιρπάλ Σινγκ, Νικόλαος Μαργιωρής, σχετικές παρουσιάσεις από την Ελληνική εκπαιδευτική τηλεόραση και πολλά άλλα).

 

(*) Ο Ηλίας Λ. Κατσιάμπας είναι καθηγητής φυσικής αγωγής, δημοσιογράφος – εκδότης της καθημερινής πολιτικής εφημερίδας των Τρικάλων «Η ΕΡΕΥΝΑ», συγγραφέας και μαθητής του σύγχρονου Έλληνα πνευματικού δασκάλου και Φιλόσοφου Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993). Συνέγραψε περί τα 15 έργα και είναι υπεύθυνος των Ομακοείων Τρικάλων (1992) και Θεσσαλονίκης (1999), της Ακαδημίας Γιόγκα Ν. Μαργιωρή – Ομακοείο (2012) και πλήρες μέλος της IYTA (InternationalYogaTeachersAssociation). Τηλέφωναεπικοινωνίας: 24310-75505 & 6974-580768.

Web Site: www.omakoio.gr and http://omakoio.blogspot.com,
        E-mails:
omakoio@omakoio.gr or omakoeio@gmail.com

 

(**) Ο Νικόλαος Α. Μαργιωρής (1913-1993) υπήρξε σύγχρονος νεοπυθαγόρειος μεταφυσικός δάσκαλος, ιδρυτής των Ομακοείων Αθηνών, Λαμίας και Τρικάλων και χριστοκεντρικός και χριστοκρατικός μύστης. Συνέγραψε περί τα 189 φιλοσοφικά και πρακτικά έργα και δίδαξε επί σειρά 35 ετών (1958-1993) την Εσωτερική Φιλοσοφία, την Γιόγκα και τα Εναλλακτικά Θεραπευτικά Συστήματα στον τόπο μας. Σε ανοιχτή ψηφοφορία στο κοινό που διεξήγαγε ο τηλεοπτικός σταθμός ΣΚΑΙ το 2008 αναδείχθηκε μεταξύ των 100 Μεγάλων Ελλήνων Όλων των Εποχών.

Web Site: www.omakoio.gr and http://omakoio.blogspot.com,

E-mails: omakoio@omakoio.gr or omakoeio@gmail.com

 


 

ΜΕΡΙΚΑ ΕΠΙΣΤΗΜΟΝΙΚΑ ΣΤΟΙΧΕΙΑ

 

Οι σύγχρονοι απνεϊστές της ελεύθερης κατάδυσης με τα μεγάλα επιτεύγματα στην μακρά κατακράτηση της αναπνοής (άπνοια) και στην κατάδυση σε βάθη πρωτόγνωρα χωρίς καταδυτική συσκευή σπάζοντας αλληλοδιαδόχως κάθε ρεκόρ και επιστημονική γνώση για το ανθρώπινο σώμα και τις δυνατότητές του, όπως οι ίδιοι ομολογούν και διδάσκουν, βοηθήθηκαν καταλυτικά από τις αναπνευστικές τεχνικές της γιόγκα, από τις σωματικές της ασκήσεις, την χαλάρωση και την νοητική της εκπαίδευση (συγκέντρωση, διαλογισμός, οραματισμός κ.α.).

Τα αποτελέσματα της συνδρομής της Γιόγκα στους απνεϊστές υπήρξαν θεμελιακής αξίας για σημαντική και δραστική συνεχή βελτίωση των ικανοτήτων τους και την κατάκτηση πρωτόγνωρων ρεκόρ που οδήγησαν και συνεχίζουν να οδηγούν σε αναθεώρηση των επιστημονικών δεδομένων για τις αντοχές και δυνατότητες του ανθρώπινου σώματος και του νου, επικουρουμένων από αρχέγονες γνώσεις και πρακτικές που σήμερα έρχονται δυναμικά και πάλι στην επικαιρότητα και στην πολλαπλή επιστημονική μελέτη, συστηματοποίηση και επικύρωση.

Στην Αυστραλία η Γιόγκα είναι ενσωματωμένη στο Εθνικό Σύστημα Υγείας και οι γιατροί -ανάλογα με την πάθηση- συστήνουν την εξάσκηση στην Γιόγκα, σε αντίθεση με τους δικούς μας γιατρούς που μη έχοντας σαφή γνώση της Γιόγκα (εκτός βεβαίως εξαιρέσεων που βαθμηδόν αυξάνονται) ή έστω κάποια άλλη λύση ή τρόπο αντιμετώπισης, δίνουν κατ’ ανάγκη μόνο φάρμακα για θεραπεία διαφόρων παθήσεων (τα οποία γνωρίζουμε ότι δεν στερούνται παρενεργειών και ότι αδυνατίζουν την φυσική άμυνα του οργανισμού και μάλλον τείνουν να αλλοιώσουν το γενετικό υλικό των επόμενων γενεών).

Επίσης οι πρακτικές της διδάσκονται σε φυλακές, ψυχιατρικές κλινικές, νοσοκομεία, σχολεία, πανεπιστήμια, εργοστάσια, οίκους για καθυστερημένα παιδιά κ.λ.π.

Στην Δανία αναγνωρίζεται η Γιόγκα σαν μέρος του Εθνικού Εκπαιδευτικού προγράμματος.

Στην Γαλλία η Γιόγκα διδάσκεται ως μάθημα επιλογής στα Πανεπιστήμια, ενώ πρόσφατα η κυβέρνηση έδωσε επιχορήγηση εκατομμυρίων φράγκων για να ιδρύσει ένα Γιογκικό Πανεπιστήμιο, λίγο έξω από το Παρίσι.

Στην Τσεχοσλοβακία το υπουργείο Αθλητισμού και Υγείας τονίζει την σημασία της Γιόγκα σε όλη την χώρα.

Στην πρώην Σοβιετική ΄Ενωση συνεργάζονται Γιόγκι με επιστήμονες σε διαστημικά εκπαιδευτικά προγράμματα, για να μπορέσουν να ανακαλύψουν πώς το Γιογκικά εκπαιδευμένο σώμα μπορεί να αντέξει τις δύσκολες συνθήκες του διαστήματος.

Σ’ όλη την ήπειρο της Λατινικής Αμερικής ανθίζει η Γιόγκα.

Στις ΗΠΑ διδάσκεται σε πανεπιστημιακό επίπεδο και αποτελεί μια ακαδημαϊκή γνώση εξεζητημένη, ιδιαίτερα δε η Ράτζα Γιόγκα με την ονομασία Ιντεγκράλ Γιόγκα. Ήδη η ΝΑΣΑ πειραματίζεται με την γνώση της Γιόγκα για να διευκολύνει τους αστροναύτες στις συνθήκες του διαστήματος.

Στην Ινδία η Γιόγκα έχει γίνει υποχρεωτικό μάθημα σε πολλά από τα κυβερνητικά σχολεία και χιλιάδες δάσκαλοι εκπαιδεύονται σ’ αυτή.

Στην Αγγλία η Γιόγκα διδάσκεται από την BWY (BritishWheelofYoga = Βρετανική Ένωση Γιόγκα) που είναι αναγνωρισμένη από το αρμόδιο Υπουργείο Αθλητισμού. Υπάρχει επίσης η EUY(EuropeanFederationofYoga = Ευρωπαϊκή Ένωση Γιόγκα), καθώς και η IYTA (InternationalFederationofYoga = Διεθνής Ένωση Γιόγκα με έδρα την Αυστραλία) κ.ά.

Στον 8ο τόμο της Ιταλικής Εγκυκλοπαίδειας Υγεία που είναι μεταφρασμένη στα Ελληνικά -η οποία είναι εγκεκριμένη από το Υπουργείο Υγείας της Ιταλίας- υπάρχει αφιέρωμα 11 σελίδων για την Γιόγκα και τα εκτεταμένα και σημαντικά οφέλη στην σωματική και νοητική υγεία που παρέχει στον κάθε άνθρωπο που θα μπει στον κόπο να εφαρμόσει τις πρακτικές της.

Στην Αμερική το Υπουργείο Υγείας της Κυβέρνησης των Ηνωμένων Πολιτειών έχει εκδώσει ένα ογκωδέστατο βιβλίο το οποίο πληροφορεί το αμερικανικό κοινό σχετικά με εναλλακτικούς τρόπους αυτοθεραπείας. Σ’ αυτό το βιβλίο αναφέρεται στο τι μπορεί να προσφέρει η Γιόγκα στην προληπτική υγεία των πολιτών. Αντιγράφουμε ορισμένα αποσπάσματα του κειμένου που αναφέρεται στην Γιόγκα και που περιλαμβάνονται στο ως άνω βιβλίο:

«Εδώ στην Αμερική η Γιόγκα αξιοποιείται πιο συχνά σαν μέρος ενός ολιστικού προγράμματος βελτίωσης της υγείας καθώς επίσης σαν μια φυσική θεραπεία για αρρώστιες. Ένα παράδειγμα είναι η εφαρμογή της Γιόγκα από τον Dr. DeanOrnish (καρδιολόγο), μαζί με αλλαγές διατροφής, ελεύθερη αεροβική άσκηση, διαλογισμό και ομάδες συναισθηματικής υποστήριξης, για να αντιστρέψει αρρώστιες της καρδιάς (Ornish 1990)».

«Τα σωματικά και ψυχολογικά οφέλη της Γιόγκα περιλαμβάνουν μασάζ των μυών και των εσωτερικών οργάνων, αυξημένη κυκλοφορία αίματος, εξισορρόπηση του συμπαθητικού και παρασυμπαθητικού συστήματος, αύξηση των ενδορφινών στον εγκέφαλο (εγκεφαλίνες, σερατονίνη), αντιστροφή των αρνητικών αποτελεσμάτων της βαρύτητας πάνω στα όργανα, αύξηση των θρεπτικών ουσιών στους ιστούς και αυξημένη παρουσία των κυμάτων άλφα και θήτα στον εγκέφαλο, που δίνουν μεγαλύτερη ηρεμία στο Νου».

«Από το 1920 που πρωτοξεκίνησαν αυτές οι επιστημονικές έρευνες ως το 1989, που διαμορφώθηκε το παραπάνω έργο έγιναν περίπου 1600 μελέτες. Πολλές ακόμα έχουν γίνει από τότε και παρακάτω ακολουθούν μόνο μερικές από αυτές που αναφέρονται στην αναφορά του Υπουργείου Υγείας της Αμερικής, ως ένα αντιπροσωπευτικό δείγμα»:

1. Ποντίκια που τοποθετήθηκαν κατακόρυφα, με το κεφάλι κάτω, μία ώρα την ημέρα προσαρμόστηκαν σε τεχνητά σοκ πιο γρήγορα και αποτελεσματικά από τα άλλα ποντίκια (Udura 1978).
2. Άνθρωποι που κάνουν Γιόγκα είναι πιο ανθεκτικοί στο στρες (Gaertner 1965).
3. Η καρδιά λειτουργεί πιο αποτελεσματικά σ’ αυτούς που κάνουν Γιόγκα (Ornish 1983), (Bakker 1976).
4. Μειώνεται η πίεση του αίματος και τα κύματα του εγκεφάλου δείχνουν μια πιο ήρεμη εσωτερική κατάσταση (Anand & Chhina 1961), Blacknell 1975), (Fenwick 1977).
5. Σε συνδυασμό με αλλαγές στην διατροφή, πετυχαίνεται η μείωση της χοληστερίνης (Ornish 1983).
6. Επέρχεται βελτίωση του επιπέδου ζάχαρης στο αίμα (Monroe & Fitzgerald 1986).
7. Λόγω των ψυχολογικών ωφελειών έχει χρησιμοποιηθεί για να βοηθήσει στην απεξάρτηση από τα ναρκωτικά και το κάπνισμα (Benson 1969).
8. Έχει αξιοποιηθεί μαζί με άλλες κλασικές θεραπείες για να βοηθήσει στο άσθμα (Gore 1982), την υψηλή πίεση (Backnell 1975), τον εθισμό στα ναρκωτικά (Benson 1969), στα προβλήματα καρδιάς (Ornish 1983), στις ημικρανίες (Benson 1977), στον καρκίνο (Frank 1975) και στην αρθρίτιδα (Coudron & Coudron 1987)».

Αυτή είναι εν συντομία η αξιολόγηση ενός αντιπροσωπευτικού δείγματος επιστημονικών μελετών και πειραμάτων για την Γιόγκα από το Υπουργείο Υγείας των Ηνωμένων Πολιτειών.

Έναν παρόμοιο σεβασμό και μια ανάλογη αποδοχή για την Γιόγκα συναντούμε σε σχεδόν ολόκληρο τον πλανήτη.

Υπογραμμίζουμε ακόμη ότι αρκετές επιστημονικές ομάδες σε διάφορες χώρες του κόσμου έχουν με σοβαρότητα και εγκυρότητα εγκύψει πάνω στο θέμα των πρακτικών της Γιόγκα και έχουν δώσει κατ’ επανάληψη τα δικά τους θετικά πορίσματα, η επισταμένη όμως καταγραφή τους ξεφεύγει από τα πλαίσια της παρούσας εργασίας.

Επιφυλασσόμαστε όμως για την παρουσίαση στο μέλλον ακόμα πιο πρόσφατων εξειδικευμένων επιστημονικών μελετών, που πλέον έχουν πληθύνει, πάνω στις ευεργετικές επιδράσεις της Γιόγκα στο θέμα της εισαγωγής του ενασκούμενου σε βαθύτερα εγκεφαλικά κύματα, στο χαμήλωμα του ρυθμού της αναπνοής, της αγωγιμότητας του δέρματος, της μείωσης του γαλακτικού οξέως στο αίμα, στην πτώση της διαστολικής και συστολικής πίεσης, στην ελάττωση του καρδιακού ρυθμού, στην αύξηση της αντίληψης και της απόδοσης έργου, στην βελτίωση της μνήμης και της συγκέντρωσης, στην απομάκρυνση των ορμονών του στρες, στην ισχυροποίηση της θέλησης κ.λ.π.

Ακόμη για να σας τεκμηριώσω και καταδείξω την αξία, την σημαντικότητα και την μεγάλη χρησιμότητα της Γιόγκα θα αναφερθώ εν τάχει στην Σωφρολογία η οποία (όπως και πολλά νεοπαρουσιαζόμενα συστήματα – παρακλάδια – δάνεια – κομμάτια που έχουν ληφθεί από τον βασικό κορμό της Γιόγκα) αποτελεί μια νέα παγκόσμια επιστημονική μέθοδο που αναπτύσσεται τελευταία την οποία χειρίζονται κυρίως νευρολόγοι - ψυχίατροι και η οποία όπως επίσημα παραδέχεται έχει δανειστεί πολλά στοιχεία από την Ανατολική Φιλοσοφία και ειδικότερα από τις τεχνικές και μεθόδους της Γιόγκα, του Ζεν και του Βουδισμού και σε συνδυασμό με την δυτική σκέψη σχημάτισε μία νέα ολοκληρωμένη παιδαγωγική και θεραπευτική μέθοδο, κυρίως ψυχολογικής υποστήριξης και απαρχής για την αυτοβελτίωση – εξισορρόπηση του ανθρώπου.

Ο όρος Σωφρολογία δημιουργήθηκε το 1960 από τον νευροψυχίατρο AlfonsoCaycedo και προέρχεται από την ένωση τριών ελληνικών λέξεων. Σώος: ακέραιος, ισορροπημένος, αρμονικός. Φρην: πνεύμα. Λόγος: αιτία, επιστήμη, λογική.

Το 1ο Παγκόσμιο Συνέδριο Σωφρολογίας έγινε στην Βαρκελώνη τον Οκτώβρη του 1972 και συμμετείχαν σ’ αυτό 1500 σύνεδροι απ’ όλο τον κόσμο. Η Σωφρολογία εντάσσεται στις ήπιες - φυσικές ιατρικές μεθόδους και εξασκείται από γιατρούς αλλά και από ανθρώπους παραϊατρικών επαγγελμάτων.

Μάλιστα προ ετών εκδόθηκε και στην Ελλάδα το πρώτο εκλαϊκευμένο βιβλίο του νευρολόγου ψυχίατρου κ. Θεόδωρου Μπαλλή από την Θεσσαλονίκη με τίτλο «Άγχος - Στρες - Κατάθλιψη, μία σύγχρονη αντιμετώπισή τους με τη μέθοδο της Σωφρολογίας».

Μερικές ακόμα γενικές επιγραμματικές εφαρμογές της Γιόγκα στον σύγχρονο άνθρωπο είναι οι εξής:

α) Οι ασκήσεις της Γιόγκα σε συνδυασμό με κατάλληλες αναπνοές και εκμάθηση της χαλάρωσης παρέχουν εξαιρετική βοήθεια και συνεισφορά σε πολλές παθήσεις και ειδικότερα στο θέμα της εγκυμονούσας μητέρας για την περίπτωση του ανώδυνου τοκετού - γέννας (δέον να εξασφαλίζεται και έγγραφη άδεια του γιατρού, ότι δεν υπάρχει κάποιο οργανικό πρόβλημα που να καθιστά αδύνατη την εξάσκηση στην Γιόγκα ή κάποιο άλλο που να χρειάζεται ιδιαίτερο τρόπο προσέγγισης από μέρους των ασκήσεων).

Σκοπός των ασκήσεων αυτών είναι να πάρει τέτοια θέση μέσα στη λεκάνη της γυναίκας η μήτρα, ώστε η απόθεση του βρέφους να γίνει φυσιολογικά και χωρίς καμία κάκωση (εξάσκηση με Κρίγια Γιόγκα από τον 1ο έως και τον 6ο μήνα, μετά αν κριθεί σκόπιμο συνεχίζεται η εξάσκηση μόνο με ρυθμικές αναπνοές και χαλάρωση).

Επίσης κάθε σωστή και όχι ψεύτικη αζάνα (στάση - άσκηση) αντιπροσωπεύει μια περίοδο και μια παράλληλη στάση του εμβρύου (μωρού), μέσα στην μήτρα της μητέρας του, κατά το διάστημα της κύησης. Εννέα περίπου μήνες μέσα στην μήτρα μας κάνουν 9 Χ 4 εβδομάδες ο μήνας = 36 εβδομάδες. Σ’ αυτές τις 36 εβδομάδες που μας κάνουν οι 9 περίπου μήνες της κύησης, συντελείται μια προοδευτική μεταλλαγή που θα καταλήξει στην ολοκλήρωση μιας ανθρώπινης ζωής.

Αυτά περίπου τα στάδια - φάσεις ακολουθεί πιστά η Γιόγκα, ώστε να δώσει τον φυσικό ρυθμό, τον Αρχικό, μαζί με την δυναμική ενέργεια που έπαιρνε το έμβρυο κατά τη φυσική του διάπλαση μέσα στην μήτρα, στο τελειότερο εργαστήριο της φύσης, υπό την επίβλεψη του Πλάστη, του ίδιου του Θεού.

β) Οι ασκήσεις της Γιόγκα βοηθούν στην ρύθμιση της μηνιαίας έμμηνης ρύσης της γυναίκας και στην εξισορρόπηση των ορμονικών εκκρίσεων.

γ) Με τις ηθικοπλαστικές ασκήσεις (συγκέντρωση και σύγκριση, Κρίγια Γιόγκα - Γιάμα και Νιγιάμα) βελτιώνουμε τον χαρακτήρα μας, καταπολεμούμε κακές συνήθειες, εξαλείφουμε έμμονες ιδέες και φοβίες.

δ) Με τις σωματικές ασκήσεις υποβοηθούμε την θεραπεία πασχόντων σημείων του οργανισμού, βάσει των κατάλληλων στάσεων που αιματώνουν και ενεργοποιούν συγκεκριμένα μέρη - μέλη του σώματός μας.

ε) Με τις ρυθμικές αναπνοές αποκαθάρουμε, οξυγονώνουμε πληρέστερα, αναζωογονούμε και ενεργοποιούμε τον οργανισμό και την φυσική του άμυνα.

στ) Με την χαλάρωση αποτοξινώνουμε και ανανεώνουμε το σώμα και το Νου μας.

ζ) Με την συγκέντρωση (αυτοσυγκέντρωση) μαθαίνουμε να ελέγχουμε τις νοητικές διεργασίες και να ανακόπτουμε τις ακατάσχετες και ενοχλητικές σκέψεις αποβάλλοντας την σύγχρονη μάστιγα του άγχους.

η) Με τον διαλογισμό αρχίζουμε να αναγνωρίζουμε και να εμβαθύνουμε στην εσωτερική ουσία - αιτία του κάθε φαινομένου - αντικειμένου - γεγονότος.

θ) Με την αυτογνωσία αντιλαμβανόμαστε τα βαθύτερα στρώματα του εαυτού μας, που παραμένουν σε λανθάνουσα κατάσταση (ασυνειδητοποίητα) και προσπαθούμε να τα μεταχειριστούμε.

Ευχής έργο θα ήταν να ενσωματώνονταν και στην Ελλάδα η διδασκαλία ιδίως της Χάθα, της Κρίγια και της Ράτζα Γιόγκα σε Πανεπιστημιακό επίπεδο (Σχολή ΤΕΦΑΑ, Ιατρική Σχολή, παραϊατρικά επαγγέλματα, παιδαγωγική κ.λ.π.), ώστε να βγαίνουν άνθρωποι αρτιότερα καταρτισμένοι που θα προσανατολίζουν με την σειρά τους ορθότερα τον κάθε συνάνθρωπο για το θέμα καταρχάς της πρόληψης της υγείας του, της μέγιστης δυνατής φυσικής ενδυνάμωσης του οργανισμού και ενίσχυσης του ανοσοποιητικού συστήματος και στην ανάγκη και της εξάντλησης των υπαρχουσών προσωπικών δυνατοτήτων του για θεραπεία, και τέλος ως ένα βαθμό και της αυτογνωσίας του... πράγμα ακόμα πιο σημαντικό και καθόλα απαραίτητο για όλους μας...

Ακόμα είμαστε ανοιχτοί σε κάθε πρόταση από μέρους ειδικών επιστημόνων (γιατρών, ψυχολόγων, καθηγητών φυσικής αγωγής - αθλητιατρικής, παιδαγωγών κ.λ.π.) για να επιδείξουμε ή και να παρουσιάσουμε μερικές από τις στοιχειώδεις αρχές και ασκήσεις της Γιόγκα (σωματικές και νοητικές ασκήσεις) ή και άλλων εναλλακτικών ή συμπληρωματικών μεθόδων ήπιας θεραπευτικής (Σιάτσου, Αρχαία Ελληνική Ασκληπιακή Μάλαξη, Εγκοίμηση, Δακτυλοκτύπηση, βιοενεργειακή επίδραση επί των ενδοκρινών αδένων –τσάκρας–, ρεφλεξολογία κ.λ.π.) που είναι δυνατόν να εφαρμοστούν πειραματικά σε χώρους θεραπευτικούς ή επιστημονικούς (νοσοκομεία σε ασθενείς, ερευνητικά κέντρα, επιστημονικά ινστιτούτα κ.λ.π.) κάτω από την επίβλεψη των υπευθύνων ιατρών – επιστημόνων ή σε χώρους διδαχής ή επιστημονικής έρευνας (πανεπιστημιακές σχολές, αθλητιατρικά κέντρα, μέση εκπαίδευση) ή ακόμη προς αρμόδια όργανα της Πολιτείας που θα εκπαιδευτούν για να αναλάβουν από μέρους της πολιτείας ρόλο ελέγχου και πιστοποίησης επάρκειας της γνώσης και της πρακτικής της Γιόγκα και ορισμένων βασικών εναλλακτικών συμπληρωματικών συστημάτων με την χορήγηση διπλωμάτων αναγνωρισμένων από το ελληνικό κράτος κατόπιν σχετικών εξετάσεων ή απλά θα επικυρώνουν τις πιστοποιήσεις που θα εκδίδονται κατόπιν γραπτών και προφορικών εξετάσεων από αναγνωρισμένες σχολές γιόγκα και από αναγνωρισμένους Συλλόγους Δασκάλων Γιόγκα ή Ομοσπονδία-Ακαδημία.

Ήδη το Ευρωπαϊκό Κοινοβούλιο εξέδωσε από το 1997 το υπ’ αριθμόν Α4-75/1997 ψήφισμα για εκβαθυμένη έρευνα των θετικών εφαρμογών και της ευεργετικής βοήθειας των ήπιων εναλλακτικών και συμπληρωματικών θεραπευτικών συστημάτων (μη συμβατικής ιατρικής) προς εφαρμογή τους στα πλαίσια των κρατών – μελών της Ε.Ε. και είναι θέμα χρόνου να δρομολογηθούν οι ανάλογες εξελίξεις και στην Ελλάδα.

Ευελπιστούμε ότι με όλες τις παραπάνω καταγραφές - επισημάνσεις θα δοθεί η αναγκαία ώθηση για εις βάθος επιστημονική έρευνα, μελέτη και πολύπλευρη επιβεβαίωση ώστε να καταδειχτεί και στην Ελλάδα έμπρακτα ο βαθμός αποτελεσματικότητας και χρησιμότητας της Γιόγκα τόσο στο θέμα της υγείας όσο και της βελτίωσης της ποιότητας ζωής και αρμονίας κάθε ενασχολούμενου.

Έτσι ο άνθρωπος δεν θα είναι ένας παθητικός δέκτης ή παρατηρητής φαρμακευτικών ή άλλων εφαρμογών αποκατάστασης της υγείας του, αλλά θα συμμετέχει ενεργά και ασφαλώς πιο αποτελεσματικά και δυναμικά στην επαναφορά μιας απολεσθείσας αρμονίας και σε κάθε περίπτωση θα κρατά μία καλή γραμμή υγείας και ένα δρομολόγιο αυτοβελτίωσης-αυτογνωσίας και αυτοκαλλιέργειας.

21η Ιουνίου: Επίσημη Παγκόσμια Ημέρα Γιόγκα από τον ΟΗΕ

Στις 21 Ιουνίου του 2015 περίπου 17.000 άνθρωποι, σύμφωνα με τους διοργανωτές, μεταξύ των οποίων και ο Γενικός Γραμματέας του ΟΗΕ, τίμησαν την Κυριακή στην Τάιμς Σκουέαρ στη Νέα Υόρκη την πρώτη Παγκόσμια Ημέρα της Γιόγκα.

Ο Μπαν Kι-μουν, ντυμένος στα λευκά και συνοδευόμενος από τη σύζυγό του, έλαβε θέση ανάμεσα στους υπόλοιπους συγκεντρωμένους προς το τέλος του πρωινού, πάνω σε στρώματα γιόγκα που είχαν απλωθεί για την περίσταση στα πεζοδρομημένα τμήματα μίας από τις πιο διάσημες πλατείες του κόσμου, εν μέσω τουριστών, αυτοκινήτων και εργασιών.

“Ανακηρύσσοντας την 21η Ιουνίου ως την Παγκόσμια Ημέρα της γιόγκα, η Γενική Συνέλευση αναγνώρισε τα ολιστικά πλεονεκτήματα αυτής της πρακτικής που ανάγεται στο βάθος των αιώνων και το γεγονός ότι είναι βαθιά συμβατή με τις αρχές και τις αξίες του Οργανισμού Ηνωμένων Εθνών”, ανέφερε σε μία ανακοίνωση.

Αυτά τα γιγάντια και δωρεάν μαθήματα γιόγκα συνιστούν μία ετήσια παράδοση στην Τάιμς Σκουέαρ όπου γιορτάζεται εδώ και 13 χρόνια η πρώτη ημέρα του καλοκαιριού.

Απέκτησαν ένα επιπλέον νόημα φέτος με την Παγκόσμια Ημέρα της γιόγκα.

Χιλιάδες στρώματα γιόγκα διανεμήθηκαν δωρεάν και τρεις πεζοδρομημένοι χώροι της Τάιμς Σκουέαρ καλύφθηκαν πλήρως με αυτά.

Καθ’ όλη τη διάρκεια της ημέρας χιλιάδες “γιόγκι” αρχάριοι και προχωρημένοι, κυρίως γυναίκες, αλλά και άνδρες και μερικά παιδιά, έκαναν συνειδητά διάφορες ασκήσεις, ακολουθώντας τις οδηγίες των δασκάλων που μεταδίδονταν από τα μεγάφωνα.

Μαθήματα γιόγκα σε εξωτερικούς χώρους επρόκειτο να δοθούν επίσης στο Λος Άντζελες, στο Ντένβερ, στο Σαν Φρανσίσκο, στο Σικάγο, στη Βοστόνη, στη Φιλαδέλφεια, στο Μαΐάμι και στην Ουάσινγκτον.

 


 

Ο Ινδός Πρωθυπουργός κάνει γιόγκα δημόσια

 

Έκπληξη προκάλεσε σήμερα ο Ινδός πρωθυπουργός Ναρέντρα Μόντι, ο οποίος έκανε δημοσίως ασκήσεις με αφορμή την σημερινή πρώτη Παγκόσμια Ημέρα της Γιόγκα, η οποία θεσπίστηκε πρόσφατα από τον ΟΗΕ και προσήλκυσε χιλιάδες ανθρώπους στο Νέο Δελχί.

«Η γιόγκα είναι κάτι περισσότερο από σωματική άσκηση. Δεν γιορτάζουμε απλώς μια ημέρα. Εκπαιδεύουμε τον ανθρώπινο νου να ανοιχτεί σε μια νέα εποχή ειρήνης», δήλωσε ο Μόντι, προτού κάνει πράξη την ομιλία του και αρχίσει τις ασκήσεις γιόγκα.

Ο Ινδός πρωθυπουργός, ο οποίος θέλει να ενισχύσει την θέση της γιόγκα καθιστώντας την κεντρικό στοιχείο του ινδικού πολιτισμού, τέθηκε επικεφαλής μιας συνεδρίας γιόγκα στο Νέο Δελχί, η οποία έχει προσελκύσει περισσότερους από 35.000 ανθρώπους, μεταξύ των οποίων πολλοί δημόσιοι υπάλληλοι, φοιτητές και στρατιώτες, που είναι λάτρεις των asanas (πόζες ή στάσεις στη γιόγκα).

Παράλληλα σ’ όλο τον κόσμο πραγματοποιήθηκαν ανάλογες τέτοιες ανοιχτές εκδηλώσεις για τον εορτασμό της Πρώτης Παγκόσμιας Ημέρας που στο εξής θα είναι αφιερωμένη στην Γιόγκα μεταξύ των οποίων στην Βρετανία, στις όχθες του Τάμεση αλλά και στη Γαλλία κάτω από τον Πύργο του Άιφελ, στην Αυστραλία και σε πολλά άλλα μέρη.

Στην Ελλάδα, ο Σύλλογος Γιόγκα Ελλάδος που είναι ένα επίσημο όργανο των σημαντικότερων ρευμάτων και παραδόσεων της Γιόγκα στην χώρα μας, σε συνεργασία με τον Δήμο Νέας Σμύρνης και την υποστήριξη της Ινδικής Πρεσβείας στην Ελλάδα οργάνωσε Ανοιχτή Ημέρα Γιόγκα – OpenYogaDay, την Κυριακή 21 Ιουνίου 2015 από τις 10.30 το πρωί έως τις 22.30 βραδινή στο Άλσος Νέας Σμύρνης, με ελεύθερη συμμετοχή του κοινού σε 40 εργαστήρια, 3 διαλέξεις, Πανελλαδικό Διαλογισμό και μεγάλο εορτασμό με μουσική και χορό.

Σας ευχαριστώ για την προσοχή σας.

(*) Ο Ηλίας Λ. Κατσιάμπας είναι καθηγητής φυσικής αγωγής, δημοσιογράφος – εκδότης της καθημερινής πολιτικής εφημερίδας των Τρικάλων «Η ΕΡΕΥΝΑ», συγγραφέας και μαθητής του σύγχρονου Έλληνα πνευματικού δασκάλου και Φιλόσοφου Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993). Συνέγραψε περί τα 14 έργα και είναι υπεύθυνος των Ομακοείων Τρικάλων (1992) και Θεσσαλονίκης (1999), της Ακαδημίας Γιόγκα Ν. Μαργιωρή – Ομακοείο και πλήρες μέλος της IYTA (InternationalYogaTeachersAssociation). Τηλέφωναεπικοινωνίας: 24310-75505 & 6974-580768.

Web Site: www.omakoio.gr and http://omakoio.blogspot.com, E-mails: omakoio@omakoio.gr or omakoeio@gmail.com

(**) Ο Νικόλαος Α. Μαργιωρής (1913-1993) υπήρξε σύγχρονος νεοπυθαγόρειος μεταφυσικός δάσκαλος, ιδρυτής των Ομακοείων Αθηνών, Λαμίας και Τρικάλων και χριστοκεντρικός και χριστοκρατικός μύστης. Συνέγραψε περί τα 189 φιλοσοφικά και πρακτικά έργα και δίδαξε επί σειρά 35 ετών (1958-1993) την Εσωτερική Φιλοσοφία, την Γιόγκα και τα Εναλλακτικά Θεραπευτικά Συστήματα στον τόπο μας. Σε ανοιχτή ψηφοφορία στο κοινό που διεξήγαγε ο τηλεοπτικός σταθμός ΣΚΑΙ το 2008 αναδείχθηκε μεταξύ των 100 Μεγάλων Ελλήνων Όλων των Εποχών.

Web Site: www.omakoio.gr and http://omakoio.blogspot.com,

E-mails: omakoio@omakoio.gr or omakoeio@gmail.com


 

ΕΝΔΕΙΚΤΙΚΗ ΒΙΒΛΙΟΓΡΑΦΙΑ

 

Σημείωση: Παράλληλα με τις προφορικές διδασκαλίες του Νικολάου Μαργιωρή εκ των οποίων προέκυψε και το μεγαλύτερο μέρος του παραπάνω άρθρου παρουσιάζουμε και συγγράμματά του από τα οποία επίσης στηρίχθηκε το εν λόγω άρθρο καθώς και του μαθητή του Ηλία Κατσιάμπα αλλά και άλλη συναφή και χρήσιμη βιβλιογραφία.

 

Ορισμένα από τα 189 έργα του Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913-1993)

Εκδόσεις Ομακοείο Αθηνών (Κληρονόμοι)

 

1)    Το Μυστικό της Χάθα Γιόγκα.

2)    Πρακτική Μέθοδος Σωματοψυχικής Θεραπευτικής, Κρίγια Γιόγκα.

3)    Ράτζα Γιόγκα, νοητική ανύψωση από την συνείδηση στην υπερσυνείδηση.

4)    Δραβίδες οι Πρόγονοι των Ελλήνων.

5)    Στις Μέρες του μεγάλου Βασιλιά της Κρήτης Μίνωα.

6)    Περιοδικό «Ομακοείο» 49 τεύχη.

7)    Κλάδοι Σπουδών δι’ αλληλογραφίας: α) Διαλογισμός β) Εσωτερική Θεραπευτική γ) Υπνωτισμός – Ορθοψυχισμός, δ) Εσωτερική Φιλοσοφία, ε) Αστρολογία – Αστροσοφία, στ) Επιστημονικός Πνευματισμός ζ) Εσωτερική Μύηση, η) Αποσυμβολισμός.

8)    Χειροπλαστική Θεραπευτική Σιάτσου (τρεις πολυσέλιδοι τόμοι).

9)    Ψυχοθεραπευτική χωρίς φάρμακα.

10) Η θεραπευτική με εγκοίμηση.

11) Η θεραπευτική ψυχασθένειας και ψυχοπάθειας.

12) Η θεραπευτική δίχως φάρμακα.

13) Η θεραπεία των προαιώνων.

14) Κατάλληλη διατροφή με ανάλογη δίαιτα, αδυνάτισμα με το σύστημα της Ατμοϋγροποίησης (επινόησης του Νικολάου Μαργιωρή) που είναι βασισμένο στις αρχές και τις πρακτικές της Γιόγκα.

15) Ασκληπιεία και Αμφιαράεια.

16) Σχολή Ασκληπιών υπνοθεραπευτών.

17) Σχολή Ασκληπιών πνευματοθεραπευτών.

18) Μαγνητοθεραπεία.

19) Το μυστήριο του κυττάρου και της ζωής.

20) Ο έλεγχος των δονήσεων.

21) Δίτομη Μεταφυσική Εγκυκλοπαίδεια.

22) Κάρμα. Ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης.

23) Τρισδιάστατος και Τετραδιάστατος Κόσμος.

24) Η Τελευταία Ημέρα του Σωκράτη.

25) Τα Ελευσίνια Μυστήρια.

26) Πυθαγόρεια Αριθμοσοφία.

27) Αποσυμβολισμός της Ελληνικής Μυθολογίας.

28) Αναστενάρια και Αναστενάρηδες. Ξυπόλητοι χορεύουν πάνω στην φωτιά.

29) Αποκρυφολογία, τρεις τόμοι.

30) Μυστική Διδασκαλία, τρεις τόμοι.

31) Φως στο Σκότος.

32) Η Θεουργία διδάσκει τον αιώνιο δρόμο της ψυχής.

33) Πατάπιος ο ταπεινός ο εξ’ Αιγύπτου Φιλόσοφος και Όσιος.

34) Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικισμός.

35) Η Άλλη Όψη του Δόγματος του Έριχ Φον Νταίνικεν.

36) Οι Φαραώ Ακενατόν και Τουταγχαμών, με τρόπο εκμάθησης της Ιερογλυφικής γραφής.

37) Μεταθανάτια Ζωή

38) Γένεση και Θάνατος των Κόσμων και των Όντων. Ύλη – Αντιΰλη – Υπερύλη. Σύμπαν – Αντισύμπαν – Υπερσύμπαν.


 

Έργα του Ηλία Κατσιάμπα, μαθητή του Ν. Μαργιωρή

(Εκδόσεις Ομακοείου Τρικάλων & Θεσσαλονίκης)

 

39) Από το στόμα του Δασκάλου στο αυτί του μαθητή, με εμπεριστατωμένο φιλοσοφικό λεξικό Σανσκριτικής (400 λέξεων) για τους σπουδαστές της Γιόγκα. 1η έκδοση 1995, σελίδες 290. Υπάρχει και στα αγγλικά σε ξεχωριστή έκδοση.

40) Ελληνοαγγλικό Περιοδικό «Νέο Ομακοείο», 100 σελίδων, τεύχος 1ον, καλοκαίρι 2001. Δίγλωσση ελληναγγλική έκδοση.

41) Συλλογή και Καταγραφή Εσωτερικών και Μυστικιστικών Εμπειριών του Νικολάου Α. Μαργιωρή. 1η έκδοση 2005, σελίδες 127. Δίγλωσση ελληνοαγγλική έκδοση.

42) Συλλογή Άρθρων, Μελετών και Συνέντευξης του Ηλία Λ. Κατσιάμπα. 1η έκδοση 2004, σελίδες 175. Δίγλωσση ελληνοαγγλική έκδοση.

43) Η Αποκάλυψη του Ιωάννη Εξηγημένη από τον πνευματικό δάσκαλο Νικόλαο Α. Μαργιωρή, υπό την επιμέλεια και τους εκτενείς αναλυτικούς σχολιασμούς του μαθητή του Ηλία Λ. Κατσιάμπα. 1η έκδοση 1999, σελίδες 191. Δίγλωσση ελληνοαγγλική έκδοση. Δεύτερο Βραβείο από την Διεθνή Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών (ΔΕΕΛ).

44) Εγχειρίδιο – Οδηγός Ι Τόμος για Στελέχη και Εκπαιδευτές της Γιόγκα και της Βιωματικής Φιλοσοφίας. Βάσει των παρακαταθηκών του έργου του Νικολάου Α. Μαργιωρή. 1η ελληνική έκδοση 2002, σελίδες 202, 1η αγγλική έκδοση το 2003, σελίδες 206, σε μορφή θερμοκολλημένης μελέτης. Μόνο για τα μέλη των Ομακοείων.

45) Προσευχητάριο – Εσωτερικά Ποιήματα Νικολάου Α. Μαργιωρή. 1η έκδοση 2004, σελίδες 198. Δίγλωσση ελληνοαγγλική έκδοση. Πρώτο Βραβείο από την Διεθνή Ένωση Ελλήνων Λογοτεχνών (ΔΕΕΛ).

46) Εκ Βαθέων Μεταφυσική Αλληλογραφία. Βάσει των διδαχών του σύγχρονου Έλληνα πνευματικού Δασκάλου και Χριστοκεντρικού Μύστη Νικολάου Α. Μαργιωρή που συνέγραψε 189 φιλοσοφικά έργα και άφησε αστείρευτες προφορικές παρακαταθήκες. 1η έκδοση 2007, σελίδες 400.

47) Εγκαίνια Ομακοείου Τρικάλων (1992) από τον δάσκαλο Νικόλαο Α. Μαργιωρή. 1η έκδοση 1999, σελίδες 57 + 38 = 95. Δίγλωσση ελληνοαγγλική έκδοση.

48) Εγκαίνια Ομακοείου Λαμίας (σελίδες 36 + 22 = 58) και Εορτή 10 ετών (το 1987) από την ίδρυση του Ομακοείου Αθηνών το 1976. Δίγλωσση ελληνοαγγλική έκδοση.

49) Πληρέστατο και αναλυτικότατο Λεξικό - Οδηγός Μεταφυσικών Εννοιών (υπό έκδοση).

50) Η Ασκληπιακή Τέχνη και τα Συστήματα της Εσωτερικής – Εναλλακτικής Θεραπευτικής. Υπό έκδοση.

51) Σύγχρονες Μάστιγες και επιστημονικά επιτεύγματα. Η μεταφυσική άποψη. Υπό έκδοση.

52) Διαλογισμός και Μυστικισμός. Ράτζα και Κουνταλίνη Γιόγκα. Υπό έκδοση.

53) Εισαγωγή στην Κρίγια Γιόγκα και την Ατμοϋγροποίηση (μέθοδος αποτοξίνωσης και αδυνατίσματος). Υπό έκδοση.

54) Εισαγωγή στην Παιδική Γιόγκα. Υπό έκδοση.


 

ΑΛΛΑ ΣΧΕΤΙΚΑ ΕΡΓΑ ΠΟΥ ΕΛΗΦΘΗΣΑΝ ΥΠΟΨΗ

ΚΑΙ ΚΑΤΑΔΕΙΚΝΥΟΥΝ ΤΟ ΕΥΡΟΣ ΚΑΙ ΤΟ ΒΑΘΟΣ ΤΗΣ ΓΝΩΣΗΣ

ΚΑΙ ΤΗΣ ΑΠΟΔΟΧΗΣ ΤΗΣ ΓΙΟΓΚΑ

 

55) Αναπνευστική Γυμναστική, του Heike Hofler, Εκδόσεις Σάλτο.

56) Υπερβατικός Διαλογισμός, η ψυχοφυσιολογία της ολοκλήρωσης, Παναγιώτη Ασημάκη Ph. D. ειδικού επιστήμονα τμήματος ψυχολογίας του Πανεπιστημίου Κρήτης, Εκδόσεις New Age Aquarius.

57) Κβαντική Θεραπεία, εξερευνώντας τα σύνορα του νου/σώματος, Deepak Chopra, M.D., καθηγητής ενδοκρινολογίας, Εκδόσεις New Age Aquarius.

58) Άγχος – Στρες – Κατάθλιψη, μια σύγχρονη αντιμετώπισή τους με την μέθοδο της Σωφρολογίας, Θεόδωρου Μπαλλή, ψυχίατρου, Ιατρικές Εκδόσεις Α. Σιώκης.

59) Ειδικό αναλυτικό ένθετο της εφημερίδας «Καθημερινή» με σειρά πρακτικών ασκήσεων πάνω στη Γιόγκα.

60) Σειρά ειδικών ενημερωτικών εντύπων του Βρετανικού Τροχού της Γιόγκα που είναι αναγνωρισμένος από το υπουργείο Αθλητισμού και τις αρχές υγείας της Αγγλίας.

61) Ραμακρίσνα ο ημίθεος, Βιβεκανάντα ο σοφός, Ρομαίν Ρολάν, Εκδόσεις Δίβρης.

62) Γιόγκα, Σουάμι Βιβεκανάντα (Ράτζα, Μπάκτι, Κάρμα και αφορισμοί του Πατάντζαλι με σχόλια του Βιβεκανάντα), Εκδόσεις Δίβρης και Κονιδάρης.

63) Γκνιάνα Γιόγκα, Σουάμι Βιβεκανάντα, Εκδόσεις Κονιδάρη.

64) Γιόγκα, Mircea Elliade, Εκδόσεις Ι. Χατζηνικολή.

65) Ερμηνευτικό λεξικό της Ινδικής Φιλοσοφίας, Θεόδωρου Παντουβά.

66) Ιστορία της Ινδικής Φιλοσοφίας, Δημήτρη Κ. Βελισσαρόπουλου, πρώην πρεσβευτή στην Ινδία, Εκδόσεις Δωδώνη.

67) Έλληνες και Ινδοί δύο κόσμοι συναντιούνται, Δημήτρη Κ. Βελισσαρόπουλου, Εκδόσεις Δωδώνη.

68) Οι Θεμελιώδεις Φιλοσοφίες της Ινδίας (τα 6 κλασικά συστήματα μαζί με τον Κασμιρικό Σιβαϊσμό), Theos Bernard, εκδόσεις Γνώση.

69) Πλάτων και Ουπανισάντ, Βασίλης Βιτσαξής, πρώην πρέσβης στην Ινδία, Εκδόσεις βιβλιοπωλείο της Εστίας.

70) Ινδουϊσμός, Βασίλης Βιτσαξής, Εκδόσεις βιβλιοπωλείο της Εστίας.

71) Ουπανισάντ του Γιόγκα, Ζαν Βαρέν, Εκδόσεις Δωδώνη.

72) Οι δέκα βασικές Ουπανισάντ, Εκδόσεις Ιάμβλιχος.

73) Ίσα και Κένα Ουπανισάντ, Σρι Αουρομπίντο, Εκδόσεις Νέα Εποχή.

74) Εισαγωγή στην διδασκαλία του Σάτυα Σάι Μπάμπα, Εκδόσεις Αρμονική Ζωή.

75) Οι διδασκαλίες του Σρι Ραμάνα Μαχαρσί, Ντέϊβιντ Γκόντμαν, Εκδόσεις Αιώνιος Ηνίοχος.

76) Πάνω στα βασικά ανθρώπινα δικαιώματα, Μπαγκουάν Σρι Ραζνίς.

77) Τα συστήματα της Γιόγκα, Κιρπάλ Σινγκ, Εκδόσεις Πύρινος Κόσμος.

78) Οι Μεγάλοι Μύστες, Εδουάρδου Συρέ, Εκδόσεις Κάκτος.

79) Η αυτοβιογραφία ενός Γιόγκι, Γιογκανάντα, Εκδόσεις Βιβλιοπωλείο της Εστίας.

80) Κουνταλίνη – Τάντρα, Παραχάμσα Σατυανάντα, Εκδόσεις Σατυανάντα Ασράμ.

81) Αζάνα, Πραναγιάμα, Μούντρα, Μπάντα, Σατυανάντα, Εκδόσεις Σατυανάντα Ασράμ.

82) Πράνα Βίντια, Σατυανάντα, Εκδόσεις Σατυανάντα Ασράμ.

83) Ενημερωτικό έντυπο «Σατυανάντασραμ», Εκδόσεις Σατυανάντα Ασράμ Ελλάδος.

84) Το Φως της ψυχής, Αλίκης Μπαίυλη, Εκδόσεις Lucis Trust.

85) Χάθα Γιόγκα, Ραμακαράκα, Εκδόσεις Ιδρεία.

86) Η μαγνητική δύναμη της αναπνοής, Ραμακαράκα, Εκδόσεις Ιδρεία.

87) Γιόγκα, Ραμακαράκα, εκδόσεις Ιδρεία.

88) Γιόγκα, Έρνεστ Γουντ, Εκδόσεις Πύρινος Κόσμος.

89) Γιόγκα, το κλειδί της ζωής, Τζέημς Μακάρτνεϋ, Εκδόσεις Μπουκουμάνη.

90) Ασκήσεις Γιόγκα για όλους, S. Mutumdar, Εκδόσεις Κονιδάρη.

91) Η μεγάλη Γιόγκα, M. Sadhu, Εκδόσεις Υδροχοϊκή Εποχή.

92) Οι μυστικές δυνάμεις της Χάθα Γιόγκα, μια γιόγκα για τον δυτικό άνθρωπο, Σ. Κερνεζ, Εκδόσεις Κονιδάρη.

93) Θιβετιανική Γιόγκα, Έβανς – Γουεντζ, Εκδόσεις Τηλορήτης.

94) Γιόγκα Ταό, Τσι Σου, Εκδόσεις Θυμάρι.

95) Ραμαγιάνα, το πρώτο μεγάλο έπος της Ινδίας, Βαλμίκι, Εκδόσεις Βιβλιοθήκη Νέας Εποχής.

96) Μαχαμπαράτα, το μέγα ινδικό έπος, Μπαγκαβάν Βυάσα, Εκδόσεις Βιβλιοθήκη Νέας Εποχής.

97) Πουράνας, Ινδική μυθολογία και παράδοση, Ειρήνη Παναγιωτίδου, Εκδόσεις Τάσος Πιτσιλός.

98) Χάθα Γιόγκα Πραντίπικα. Η Γιόγκα του Φωτός, Hans-Ulrich Rieker, Εκδόσεις The Dawn Horse Press.

99) Κουνταλίνη Γιόγκα, Σρι Σουάμι Σιβανάντα, Εκδόσεις Divine Life Society.

100) The Gheranda Samhita, Εκδόσεις Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.

101) The Siva Samhita, Εκδόσεις Munshiram Manoharlal Publishers Pvt. Ltd.

102) Η Γιόγκα στην καθημερινή ζωή, Swami Maheshwarananda, Εκδόσεις Biblioteka Yoga.

103) Οι κρυμμένες δυνάμεις στον άνθρωπο, Swami Maheshwarananda, Εκδόσεις Biblioteka Yoga.

104) Γιόγκα, υγεία και γνώση, Jasmina Puljo, Εκδόσεις Sportska Knjiga Beograd.

ΑΦΥΠΝΙΣΗ... ΜΕ ΤΗΝ ΜΙΚΤΗ ΣΧΟΛΗ

ΡΑΤΖΑ ΚΑΙ ΚΑΡΜΑ ΓΙΟΓΚΑ 2016 - 2017

 

Δέκα ολόκληρους μήνες θα μας απασχολήσουν η Ράτζα και η Κάρμα Γιόγκα. Θα μας χαρίσουν 20 μαθήματα μελέτης και ανάλυσης αυτών των συστημάτων, που ενώ το ένα, η Ράτζα Γιόγκα, ασχολείται με τις νοητικές διεργασίες, ασκήσεις και αξίες, το άλλο, η Κάρμα Γιόγκα, ασχολείται με τις συνέπειες των σκέψεων, λόγων και πράξεων, που ο άνθρωπος παράγει και πράττει καθ’ όλη τη φυσική ζωή του.

Η Ράτζα Γιόγκα μας οδηγεί σε μια ανύψωση του Νου, όπου γίνεται η συνάντηση του ορατού και αοράτου, του χαμηλού εγώ μας (συνείδησης) και του υψηλού Εγώ μας (υπερσυνείδηση – ψυχή). Μέσα σ’ αυτή την ένωση, παρίσταται η Θεία Έννοια και για πρώτη φορά ο εκπαιδευόμενος νιώθει πως η μικρότητά του και η προσωρινότητά του εξαφανίζονται μπροστά στο αιωνόβιο του Είναι. Αλλά ταυτόχρονα φωτίζεται απ’ την υπερσυνειδητή αλήθεια, που τον ανυψώνει πνευματικά.

Η ανυψωτική αυτή πραγματικότητα, λαβαίνει χώρα με ειδικές του Νου ασκήσεις, όπου η ελεγχόμενη συγκέντρωση γίνεται οδηγός για στοχαστική - διαλογιστική κατεύθυνση προς το μεγάλο τέρμα της Θέωσης. Ένωση, Θέωση, Ομοίωση, Σαμάντι, αποκαλείται η ανύψωση της γνώριμης συνείδησης και της συνάντησής της και ταύτισής της, με την καθαρή υπερσυνείδηση - υπερβατισμό.

Η Κάρμα Γιόγκα διδάσκει με λεπτομέρειες όλες τις καρμικές υποχρεώσεις του ανθρώπου και τις συνέπειές τους. Έτσι πληροφορείται για τα αδικαιολόγητα καθημερινά συμβάντα, που είναι απότοκα των δικών του σκέψεων, λόγων και πράξεων. Ακόμα σπουδάζει τα αίτια και τα αποτελέσματά τους και μαθαίνει να αντιμετωπίζει το δικό του κάρμα με τέτοια δύναμη ψυχής, ώστε να το κατευθύνει και να το υπερβαίνει.

 

Σημείωση: Θα διεξαχθούν είκοσι μαθήματα με μιάμιση ώρα διδασκαλίας και διαλογικής ανάλυσης για το καθένα. Για να λάβετε μέρος στα μαθήματα πρέπει να υπογράψετε την αίτηση εγγραφής. Η προσέλευση να γίνεται 10-15 λεπτά νωρίτερα και ο καθένας να έχει μαζί του μία βαμβακερή μπλε ανοιχτή ή θαλασσιά φόρμα και λευκά βαμβακερά καλτσάκια.

Εκ της ΑΚΑΔΗΜΙΑΣ ΜΑΡΓΙΩΡΗ-ΟΜΑΚΟΕΙΟ

Ηχητικά ντοκουμέντα

 


Εγγραφείτε στο site και πατήστε ΕΔΩ για να ακούσετε/κατεβάσετε Ομιλίες του Δασκάλου Ν. Μαργιωρή, Ηλία Κατσιάμπα.

Βιντεοσκοπικά ντοκουμέντα

 


 

youtube (Βιντεοπαρουσίαση) - 189 συγγράμματα Νικολάου Μαργιωρή


Hlias

youtube (Βιντεοπαρουσίαση) - 15 Συγράμματα Ηλία Κατσιάμπα


raja

youtube (Βιντεοπαρουσίαση) - 3o Φεστιβάλ Γιόγκα - Αθήνα 08-11-2015

Μάθημα Ράτζα Γιόγκα - Ηλίας Κατσιάμπας


raja

youtube (Βιντεοπαρουσίαση) - 1o Φεστιβάλ Γιόγκα - Αθήνα 2 & 3 Απριλίου 2011

Εισήγηση για την Κάρμα Γιόγκα από τον Ηλία Κατσιάμπα


raja

youtube (Βιντεοπαρουσίαση) - Πανοραμική φωτογραφική παρουσίαση,του συνόλου των 189 έργων, του σύγχρονου Έλληνα φιλόσοφου Νικολάου Α. Μαργιωρή (1913 - 1993) και των μαθητών του, Ηλία Κατσιάμπα, Σμάρως Κοσμάογλου και Δημήτρη Τσαπάρα.


raja

youtube (Βιντεοπαρουσίαση) - Ομιλια Ηλία Κατσιάμπα για την Γιόγκα στο Πάρκο Ματσόπουλου στα Τρίκαλα το 2009


raja

youtube (Βιντεοπαρουσίαση) - Το συνοπτικό βιογραφικό του Νικολάου Α. Μαργιωρή (δημοσιεύεται στο site μας: http://omakoio.gr/index.php/viografika/viografika/nikolaou-a-margiori και στις ομάδες μας και στο παρελθόν δημοσιεύτηκε στο Β΄ Τόμο του Τρίτομου Έργου του ΣΚΑΙ "Οι 100 Μεγάλοι Έλληνες Όλων των Εποχών".
Εδώ παραθέτουμε την τηλεοπτική προβολή που έτυχε ένα μικρό μέρος του στις 16 και 23 Φεβρουαρίου του 2009 από τον τηλεοπτικό σταθμό ΣΚΑΙ, το οποίο και διακινήθηκε πανελλαδικά σε μορφή DVD ως ένθετο μέσα από τα φύλλα της «Καθημερινής» καθώς και οι τρεις τόμοι των 100 Μεγάλων Ελλήνων.


 

ΒΙΝΤΕΟΣΚΟΠΙΚΗ ΠΑΡΟΥΣΙΑΣΗ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ
ΑΠΟ ΑΜΕΡΙΚΑΝΟ ΜΕΛΕΤΗΤΗ

-με βάση φωτογραφίες μας, μεταφρασμένο-υποτιτλισμένο στα Αγγλικά υλικό μας και βιογραφικά μας, καθώς και την Wikipedia, Αμερικανός δημιουργεί βιντεοσκοπική παρουσίαση, για την ζωή και το πολυσχιδές έργο του Δασκάλου και συγχρόνου Έλληνα Φιλοσόφου Νικολάου Μαργιωρή (1913-1993).

Παραθέτουμε το link στο youtube, με την βιντεοσκοπική του παρουσίαση, σε άπταιστη Αγγλική γλώσσα.

https://www.youtube.com/watch?v=dZ6Gi_rt9LI

 


 

 

Μήνυμα για τους επισκέπτες

 

Για το κατέβασμα αρχείων από Ομιλίες, Φωτογραφικά, Ηχητικά και Βιντεοσκοπικά Ντοκουμέντα του Δασκάλου Ν. Μαργιωρή και το Περιοδικό «Νέο Ομακοείο», αλλά και για μια πληρέστερη Ενημέρωση (Newsletter) αναφορικά με τις δράσεις μας, προχωρήστε σε εγγραφή στο site μας (Δημιουργία Λογαριασμού).

Αν είστε ήδη εγγεγραμμένοι πατείστε ΕΔΩ για να δείτε περισσότερα βίντεο.


 

ΣΤΑΓΟΝΕΣ ΣΟΦΙΑΣ

ΠΡΟΛΟΓΟΣ

 

    Οι Σταγόνες Σοφίας αποτελούν αποσπάσματα και σταχυολογήματα από διάφορα βιβλία του Δασκάλου Νικολάου Α. Μαργιωρή.
    Περιέχουν Αιώνιες Αλήθειες, σημαντικές πληροφορίες, διαπιστώσεις και νέες αποκαλύψεις, καθοδηγήσεις, συμβουλές και παραινέσεις, που προέρχονται από τη βαθιά Μυστικιστική Γνώση και Εμπειρία του ίδιου και δίνουν ένα δείγμα της δικής του ιδιαίτερης Ενωτικής Δόνησης και του είδους και της ποιότητας των έργων που έχει αφήσει ως παρακαταθήκη για κάθε άνθρωπο που αληθινά θέλει να διακρίνει τον ορθό τρόπο διείσδυσης στο Έσω Είναι του, στην Εσωτερική Πραγματικότητα.

 

ΣΤΑΓΟΝΕΣ ΣΟΦΙΑΣ

(ΑΠΟ ΜΕΡΙΚΑ ΑΠΟ ΤΑ 180 ΒΙΒΛΙΑ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ Ν. ΜΑΡΓΙΩΡΗ
ΟΠΩΣ ΚΑΤΑΓΡΑΦΗΚΑΝ ΣΤΟ ΒΙΒΛΙΟ ΤΟΥ ΜΑΘΗΤΗ ΤΟΥ ΗΛΙΑ ΚΑΤΣΙΑΜΠΑ
ΜΕ ΤΙΤΛΟ “ΑΠΟ ΤΟ ΣΤΟΜΑ ΤΟΥ ΔΑΣΚΑΛΟΥ ΣΤΟ ΑΥΤΙ ΤΟΥ ΜΑΘΗΤΗ”)

 

- “Δίχως ατομική ελευθερία για την ύπαρξη του Θεού, η Θρησκευτικότητα είναι μια τυπολατρεία, δίχως αξία και ουσία”. Βιβλίο Τρισδιάστατος και Τετραδιάστατος Κόσμος σελ. 177.

 

- “Κάθε διανοητική επιτυχία είναι κάποιο καινούργιο λάθος του Νου, που αντικαθιστά τις αποδεδειγμένες αναλήθειες των περασμένων, με δήθεν νέες εξακριβωμένες αλήθειες του καιρού μας”. Βιβλίο Τρισδιάστατος και Τετραδιάστατος Κόσμος σελίδα 199.

 

- “Ο Μυστικισμός είναι ο προβολέας της Θρησκείας και η σωτηρία της Εκκλησίας. Όπου δεν υφίσταται Μυστικισμός, υφίσταται τυπολατρεία και... ειδωλολατρεία. Ο Μυστικισμός είναι ο μόνος δρόμος για συνάντηση με το Άγιο Πνεύμα και ο μόνος δρόμος για τη συνάντηση αυτή.
Ο Ιησούς Χριστός ήταν ο πρώτος Δάσκαλος του δρόμου αυτού, για τη συνάντηση τα’ ανθρώπου με το ΄Αγιον Πνεύμα. Θα σας στείλω το Πνεύμα της Αληθείας, τον Παράκλητο, για να σας βοηθήσει στο δρόμο της επιστροφής. Όπου Χριστός και Πνεύμα. Όπου Πνεύμα και Μυστικιστής. Όπου Μυστικιστής και παρουσία του Θεού - Χριστού”. Βιβλίο Χριστοκεντρικός και Χριστοκρατικός Μυστικισμός σελίδα 317.

 

- “Οι Μυστικιστές ξέρουν πολύ καλά πως οι συνάνθρωποί τους δεν είναι έτοιμοι να μπουν απ’ την στιγμή αυτή στις υψηλοπνευματικές δονήσεις του Θεού, της Ουσίας του Πατέρα, στην πνευματική μετάδοση των σκέψεων και ιδεών και θελήσεων του Θεού. Για τούτο συμβουλεύουν την κατεύθυνση των ανέτοιμων, προς την εκκλησία, απ’ την οποία θα πάρουν την μέλλουσα γι’ αυτούς μυστική ζωή”. Βιβλίο Μυστικισμός σελίδα 277.

 

- “Αφήστε τον Μυστικισμό ελεύθερα να διαδίδεται και βοηθήσατέ τον, γιατί είναι ο μόνος τρόπος να επανέλθει όλη η ανθρωπότητα στην ευσέβεια, στην ηθική, στην πνευματική (νοητική) υγεία και στην ειρηνική συνύπαρξη όλων των λαών του ανθρώπινου γένους”. Βιβλίο Μυστικισμός σελίδα 73.

 

- “Οι αιρέσεις γίνονται και παρουσιάζονται στα Δόγματα, στις τελετουργίες, στις διαφοροερμηνείες, στις ρητορικές και εξωστρεφικές εκφάνσεις της Θεοσέβειας. Στον αληθινό Μυστικισμό, αυτά όλα, ούτε υπάρχουν, ούτε συμβαίνουν, ούτε μπορούν να λάβουν χώρα, γιατί ο δρόμος είναι Ένας που χρειάζεται ΠΙΣΤΗ στο Θεό και ΛΑΤΡΕΙΑ στο Θεό και ΑΛΗΘΙΝΗ ΤΕΛΕΙΟΤΗΤΑ ΣΤΟΝ... ΠΙΣΤΟ... Εδώ τα λόγια της τυπολατρείας ατονούν και κυριαρχεί το ολοκαύτωμα του ΕΓΩ δια της ΘΥΣΙΑΣ”... Βιβλίο Μυστικισμός σελίδα 259.

 

- “Ανάμεσα στον Χριστιανικό και στον Ινδουιστικό Μυστικισμό, υπάρχει μια διαφορά, στον τρόπο της απελευθέρωσης της πνευματοψυχής, από τη φυλακή της, που είναι το φυσικό σώμα του ανθρώπου. Όσο και αν σας φανεί περίεργο, έτσι ακριβώς συμβαίνει. Ο Ινδουιστικός Μυστικισμός, διακινείται δια μέσου του ίδιου σώματος και συναντάει κάπου εκεί στα αβυσσαλέα βάθη του την πνευματοψυχή και μπαίνει σμικρυνόμενος ο οπαδός του και... ενώνεται με την αόρατη και αθάνατη πραγματικότητα, το BRAHMAN - ΠΝΕΥΜΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ...
Αντίθετα. Στον Χριστιανικό Μυστικισμό, η πνευματοψυχή, εξέρχεται από το σώμα και ταξιδεύει υψηλά και κατευθύνεται εκεί, όπου, το Θείον Δώμα του Πατέρα, ανοίγει τις κατάκλειστές του πόρτες, για να υποδεχθεί τον επιστρέφοντα άσωτο γιο, τον μεταμεληθέντα...
Φυσικά και οι δυο πορείες θα καταλήξουν στο Γνόφο του Πατέρα. Διότι και οι δυο πορείες, σαν μοναδικό σκοπό τους έχουν, τον Αιώνιο Πατέρα... αναμένοντα την άφιξη των παιδιών Του” Βιβλίο Μυστικισμός, σελίδα 290.

 

- “Τι είναι εκείνο, που εμποδίζει τον συνάνθρωπο να μπει μεσ’ την Αλήθεια; Είναι η έλλειψη ΥΓΙΟΥΣ ΚΑΙ ΦΩΤΙΣΜΕΝΟΥ ΝΟΥ. Τότε γιατί όλοι προβάλλουν το επιχείρημα της ψυχής; Γιατί δεν ξέρουν την αλήθεια ακριβώς”. Βιβλίο Μυστικισμός σελίδα 320.

 

- “Κανένα σύστημα, καμιά Θρησκεία και καμιά Φιλοσοφία, δεν έχει το δικαίωμα ούτε την εξουσία, ουδέ την δύναμη και ούτε μπορεί, να επιβάλλει να ενωθεί μαζί με τον Πατέρα της τον εν τοις ουρανοίς. Μόνον η ίδια η ψυχή μπορεί να κατευθύνει το ίδιο είναι της, την ίδια δόνησή της, την ίδια κατεύθυνσή της και να χαρεί μόνον αυτή, την έλξη του Πατέρα.
Είναι πολύ αστείο και μάλιστα παράλογο, να θέλουν τρίτοι, με διάφορα προσχήματα, να κατευθύνουν την ψυχή σε μέρη που η ίδια δεν επιθυμεί και δεν γυρεύει. Άλλωστε, πάνω απ’ όλα αυτά, είναι η αμετάθετη κλήση του Πατέρα, που ικάνωσε με την Θεία Χάρη Του την πνευματοψυχή, να στραφεί προς την Πηγή του Πνεύματος και της αιωνιότητας, για να βρει την πρέπουσα ανταμοιβή της.
Οι ανθρωπονόμοι, αυτοί που δήθεν αντιπροσωπεύουν θελήσεις του Θεού σφάλλουν όταν γυρεύουν να κατευθύνουν τις ψυχές με τα δογματικά τους παραγγέλματα, σε δρόμους φανταστικούς και ξένους προς την απόλυτη πραγματικότητα, που είναι ο μόνιμος σύνδεσμος Θεού - ανθρώπου, πνευματοψυχής και Αγίου Πνεύματος.
Όταν η κλήση του ανθρώπου γίνει, όταν κληθεί για τον ΠΡΟΟΡΙΣΜΟ ΤΟΥ, όταν πάρει το μήνυμά του ο θνητός, τότε αποβάλλει τα πρόσκαιρα και μη ερωτώντας τίποτα και κανέναν, οδεύει στο δρόμο της πρόσκλησής του, που το Άγιο Πνεύμα κατευθύνει, σύμφωνα με τα προγράμματα του Αληθινού Πατέρα μας και Θεού μας και Ευεργέτη μας”. Βιβλίο Μυστικισμός σελίδα 49.

 

- “Η πίστη στην εξωτερική της και διανοητική της αναγκαιότητα, θα μεταβληθεί κάποια στιγμή σε ΓΝΩΣΗ, που έχει σαν φυσικό της και μοιραίο αποτέλεσμα την επαφή, ανθρώπου και Θεού. Μέχρι την πίστη, η Θρησκεία και η Εκκλησία, έκαμε το ιερό της έργο. Από εκεί και πέρα, ως τη ΓΝΩΣΗ, αναλαμβάνει ο Μυστικισμός να βοηθήσει την ψυχή και να την οδηγήσει ως το Άγιο Πνεύμα, όπου η επαφή ανθρώπου και Θεού είναι σαν αποτέλεσμα”. Βιβλίο Μυστικισμός σελίδα 51.

 

- “Η δύναμη της Θυσίας υπερβαίνει τη δύναμη της Αγάπης και εκείνη της Δικαιοσύνης”. Βιβλίο Γένεση και Θάνατος των Κόσμων σελίδα 21.

 

- “Να η λανθασμένη άποψη, ότι η ψυχή είναι κακιά. Η ψυχή είναι από τη φύση της τέλεια και μόνο διακρίνεται σε έμπειρη ή άπειρη, στο φυσικό μας κόσμο”. Βιβλίο η Τελευταία μέρα του Σωκράτη σελίδα 55.

 

- “Να η αδυναμία του σημερινού ανθρώπου να ανέβει στα υπερούσια δώματα της υπερβατικότητας. Εκφυλίστηκε το γένος των ανθρώπων. Άφησε να κλείσει η γραμμή συνείδησης - υποσυνείδησης. Η εξωστρέφεια κέρδισε τον αγώνα. Ο άνθρωπος γίνεται καθημερινά πιο ξένος από την αληθινή του ταχύτητα απομάκρυνσης των αστέρων μέσα στο διάστημα... Θα χάσει όλες τις ιδιότητές του σαν ανώτερο ζώο. Θα καταπέσει στην δόνηση του ζώου. Η δήθεν τετράγωνη λογική του δεν είναι τίποτα άλλο, παρά ο ταυτισμός του με τα εξωτερικά αντικείμενα με την ύλη”. Βιβλίο Κρίγια Γιόγκα σελίδα 344.

 

- “Οι κατάλληλες ψυχές έρχονται και αδιάκοπα μας επισκέπτονται και μας προσφέρουν τις αληθινές διδασκαλίες τους. Σε κάθε γενιά και κάθε εποχή Μετενσαρκώνονται οι οδηγοί, διδάσκαλοι, προφήτες, αρχηγοί, άγιοι και ψυχοσωτήρες αληθινοί. Αυτοί μας ξαναδίνουν τη χαμένη μέθοδο και μας υποδεικνύουν πώς θα διαβούμε το αδιάβατο μονοπάτι της πραγμάτωσης. Τι είναι η πραγμάτωση; Είναι η λειτουργία του Νου μας μ’ άλλο ξεχωριστό αυλάκι (παλμοδόνηση) εκτός από τη λογική (συνείδηση) και την υποσυνείδηση”. Βιβλίο Κρίγια Γιόγκα σελίδα 346.

 

- “Αλλά τι ήταν ακριβώς η περίεργη λέξη ΜΥΗΣΗ; Προέρχεται από το ρήμα μυώ, που σημαίνει κλείνω. Κλείνω τις αισθήσεις για τον κόσμο των αισθητών που βρίσκομαι και που ανήκω. Αλλά ανοίγω όμως άλλου είδους εσωαισθήσεις για τον κόσμο τον υπεραισθητό, για τον πάνω κόσμο. Καμιά αμφιβολία δε μένει πως οι πρόγονοί μας κατείχαν και σπούδαζαν την Υπερεπιστήμη αυτή της ανόδου της συνείδησης σε συχνότητες - κραδασμούς ύλης υψηλότερες. Όλα μας βεβαιώνουν πως ο ΣΤΟΧΑΣΜΟΣ του Πλατωνικού Σωκράτη, ήταν η χρησιμοποίηση της υπερσυνείδητης βίωσης”. Βιβλίο Ράτζα Γιόγκα σελίδα 21.

 

- “Προ ολίγου σας ανέφερα πως κάθε ένα από τα συστήματα αυτά εξυπηρετούν μια ιδιαίτερη εποχή και μια Ρίζα Φυλή. Έτσι κρίνω απαραίτητο να σας αποκαλύψω, πως για την εποχή μας η Μεγάλη Γιόγκα ή η Μάχα Γιόγκα ή η Ράτζα Γιόγκα έχει τον λόγο και την υπεροχή απέναντι σ’ όλες τις άλλες αδελφές της Γιόγκα. Όταν σας λέγω εποχή μας, εννοώ μια Χρονική περίοδο που άρχισε πριν από πεντακόσια χρόνια και θα χρειαστεί ακόμα περί τα χίλια πεντακόσια χρόνια για να καλύψει τον προορισμό της.
Στον Εσωτερισμό γνωρίζουμε πως η τωρινή περίοδος είναι η Μεγάλη Περίοδος της Μεγάλης Γιόγκα, δηλαδή της Ράτζα Γιόγκα. Αυτά δεν είναι δικά μου μόνο λόγια. Η Αλίκη Μπέϊλη στο “Φως της Ψυχής” αποκαλύπτει τις άγιες αποκαλύψεις του Διδασκάλου της Τζβαλ Κουλ. Το ίδιο γράφει ή μάλλον στις αλησμόνητες ομιλίες του υπογραμμίζει ο μεγάλος φιλόσοφος Γιόγκι Βιβεκανάντα, ο περίφημος μαθητής του τελευταίου αγίου της Ινδίας Ραμακρίσνα”. Βιβλίο Ράτζα Γιόγκα σελίδα 38.

 

- “Καθοδηγούμενος από το Φως της Πραγμάτωσης, ζητώ από τον αναγνώστη μου μα και από τον μαθητή μου, να απορρίπτει οτιδήποτε ατομικά ο ίδιος δε βιώνει, ύστερα από ειδική εκπαίδευση με το σοφό σύστημα ανόδου στην υπερσυνείδηση, της Ράτζα Γιόγκα. Μία ακόμη συμβουλή. Δίχως δάσκαλο να μη προβεί, μονάχος του, ο ερευνητής για την ανύψωσή του στην υπερσυνειδητικότητα”. Βιβλίο Ράτζα Γιόγκα σελίδα 16.

 

- “Για να τολμήσει ο μαθητής να πει πως κατέχει την ολοκληρωμένη Γιόγκα (ΡΑΤΖΑ ΓΙΟΓΚΑ), πρέπει να ξέρει οπωσδήποτε να σχίζει το παραπέτασμα που μόνιμα χωρίζει το Νου με τον υπερνού. Απλή συμμετοχή μέσα στη θεωρία και στη φιλοσοφία του μαθητή, όπως συμβαίνει αλίμονο στην εποχή μας, δεν αποφέρνει αποτελέσματα διάσπασης του κρυσταλλένιου κλοιού, που περιβάλλει την υπερσυνείδηση ή τον υπερνού”. Βιβλίο Ράτζα Γιόγκα σελίδα 29.

 

- “Όλα τα βάσανα και οι μιζέριες κάθε ανθρώπου και κάθε εποχής, έχουν σα βάση και αιτία τους αυτή την εγκληματική απόκρυψη του έσω Εαυτού μας, από το ανεκπαίδευτο και μάταιο έξω εγώ μας”. Βιβλίο Ράτζα Γιόγκα σελίδα 38.

 

- “Κάθε ιδέα του Υπέρτατου Νου, αφού εξέλθει από τον Υποκειμενισμό της στον Αντικειμενισμό του Νου, κατευθύνεται και αποθησαυρίζεται, μέσα στο Αιώνιο Θησαυροφυλάκιο - Αρχείο και γίνεται μια μήτρα, μια αρχή, μια ιδέα από την οποία κάποια του Σύμπαντος Στιγμή θα αναπαραχθεί, θα γίνει μια Πλάση, ένα Όν, ένα καινούργιο Σύμπαν, μια Ψυχή”. Βιβλίο Φως στο Σκότος σελίδα 350.

 

- “Ο άνθρωπος είναι υπεύθυνος και για το χαρακτήρα του και για την τύχη του, είτε καλή παρουσιάζεται, είτε κακή παρουσιάζεται. Εδώ υπάρχει και υφίσταται ο Νόμος της Ελεύθερης Βούλησης. Με τη δική του απόφαση και θέληση και βούληση, έκαμε ανάλογες σκέψεις, λόγους και πράξεις, που τον ανέβασαν ψηλά και τον αποπνευμάτωσαν. Με τη δική του βούληση δόθηκε στις χαμηλές επιθυμίες του και έπεσε σε καταστάσεις, που λίγο τον απομακρύνουν από το ζώο”. Βιβλίο Φως στο Σκότος σελίδα 387.

 

- “Όλα τα θαύματα στη Γη, γενήκανε από τους υπερευαίσθητους, αυτούς που παίρνουνε και άλλου τύπου γνώσεις - πληροφορίες και σχηματίζουν τις μουσικές συνθέσεις από τις Θείες Αρμονίες (Μπετόβεν) των χρωματοπαραστάσεων τις παρουσιάσεις από τον ανεξάντλητο πλούτο των φωτοχρωμάτων των εσωκόσμων (Μιχαήλ Άγγελος και Ελ Γκρέκο), από τις γλυπτικές απεικονίσεις Θείων προσώπων και άλλων παραστάσεων της αρμονίας και του κάλλους επιτεύξεις (Φειδίας) και τέλος δια του αιώνιου λόγου ειδήσεις και πληροφορίες της αποκαλυπτικής σοφίας (Πλάτων)”. Βιβλίο Η Άλλη Όψη του Δόγματος του Έριχ Φον Νταίνικεν σελίδα 18.

 

- “Με μια μονάχα φράση απλή και ταπεινή, ο ιερός Μυστικισμός κηρύττει την Εσωτερική αυτή ΑΡΧΗ, πάσης εσωφιλοσοφίας. Δεν υπήρξε αλλ’ ούτε και υπάρχει αυτό που λέγεται ΕΣΥ, καθώς και δεν υπάρχει αυτό το ψεύτικο ΕΓΩ.
ΕΣΥ και το ΕΓΩ υπήρξαμε παντοτινά το ΕΝΑ. ΕΜΕΙΣ και ΣΕΙΣ, δεν πάψαμε μαζί με όλα τα μορφοποιημένα ή και τα αμορφοποίητα να είμαστε το ΜΟΝΟ ΕΝΑ. Υπάρξαμε και είμεθα από καταβολής τα ορατά και τα αόρατα, υποκειμενικά και αντικειμενικά, πέρα από τις πεπερασμένες σκέψεις μας το ΙΔΙΟ ΟΛΑ κι όλα μαζί αποτελούσαμε όπως και τώρα εδώ αποτελούμε το ΕΝΙΑΙΟ ΕΝΑ.
Η λεγόμενη ΑΤΟΜΙΚΟΠΟΙΗΣΗ, αποτελεί κατά τους Μύστες όλων των αιώνων, την περιβόητη στον κόσμο όλο, ΠΤΩΣΗ”. Βιβλίο Η Άλλη Όψη του Δόγματος του Έριχ Φον Νταίνικεν σελίδα 69.

 

- “Ένα από αυτά είναι η ΣΦΙΓΓΑ της Αιγύπτου που με το σκαλιστό συμβολισμό της, μας δίδει το ζητούμενο θεώρημα, περί της αθανασίας της ψυχής και σχηματισμού των κόσμων. Το κτίσμα τούτο ήταν πανάρχαιο, προτού ακόμη εμφανισθούν οι αρχαιότατοι Αιγύπτιοι. Είναι μνημείο του προτελευταίου μας πολιτισμού των Ατλάντων, της πρώτης περιόδου κτίσμα, που στήθηκε γύρω στα 25.000 χρόνια, προτού ακόμη εμφανισθούν και βυθισθούν οι Άτλαντες, της Ηπείρου Ατλαντίδας, προτού ακόμη γίνει ο δεύτερος κατακλυσμός - καταποντισμός με τον οποίο εξαφανίστηκε η θρυλική υπερνήσος Ποσειδωνία, η τελευταία πνοή και ύπαρξη των Ατλάντων”. Βιβλίο Η Άλλη Όψη του Δόγματος του Έριχ Φον Νταίνικεν σελίδα 99.

 

- “Μήπως λοιπόν την ίδια ώρα που ζούμε σα ΓΗΙΝΟΙ, την ίδια ώρα στα εξωσύμπαντα ζούμε σαν ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ και ταυτόχρονα υπάρχουμε σαν ΥΠΕΡΓΗΙΝΟΙ;
Μήπως λοιπόν υπάρχουμε σαν ΤΡΙΣΥΠΟΣΤΑΤΟΙ;
Κατά την γνώμη μου, κάπως έτσι πρέπει περίπου να είμαστε.
Από την αρχαιότατη αποκάλυψη, πολλά γι’ αυτό γνωρίζουμε.
Ο Ερμής ο Τρισμέγιστος, ο Όσιρις, η Ίσιδα, ο Ώρος, τον Ινδικό Τρισυπόστατο, Βράχμα = Δημιουργός, Βισνού = Συντηρητής, Σίβας = Καταλυτής, καθώς και το Χριστιανικό αποκορύφωμα. Δηλαδή Πατήρ, Υιός και Άγιο Πνεύμα.
Ίσως το σώμα να είναι στη Γη. Η ίδια μας η ψυχή για τα ατέλειωτα συστήαματα του μορφοποιημένου κόσμου και το Άγιο και Ιερό μας Πνεύμα, για τις κρυμμένες απ’ τον κόσμο Εσωδιαστάσεις.
Είμεθα λοιπόν: ΓΗΙΝΟΙ, ΕΞΩΓΗΙΝΟΙ, ΥΠΕΡΓΗΙΝΟΙ”. Βιβλίο Η Άλλη Όψη του Δόγματος του Έριχ Φον Νταίνικεν σελίδα 260.

 

- “Φαίνεται ότι, τα Τάγματα των Σεραφείμ, σ’ αυτά τα αγγελικά πεφωτισμένα τάγματα που επί κεφαλής ευρίσκεται ο Μιχαήλ ο Ταξιάρχης, κατέχουν αυτή την Επιστήμη, μοναδικά λέγω κατέχουνε αυτή την επιστήμη, της χρησιμοποίησης της Δύναμης αυτής, για τον ατομικουλοιποίησή τους στα κατώτερα του Εσωβάθους Σύμπαντα και πάνω εδώ στην τρισδιάστατή μας ύπαρξη”. Βιβλίο Η Άλλη Όψη του Δόγματος του Έριχ Φον Νταίνικεν σελίδα 346.

 

- “Η συμπληρωματική αυτή συγγραφή για το μεγάλο έργο του Οσίου Παταπίου, ήταν και απαραίτητη και επιβεβλημένη σε μένα τον βιογράφο του. Αφού επί δέκα έξι χρόνια συνέχεια βρισκόμουνα κοντά του και προσπαθούσα να συντονισθώ μαζί του πιάνοντας τις μεγάλες σκέψεις του, που άφησε στην ανθρωπότητα για την ανάγκη της τελειοποίησής της.
Όλα αυτά βασίστηκαν πάνω στη διορατικότητά μου και ανασύρθηκαν από τα αιθερικά αρχεία, που κάποτε καταγράφηκαν, όταν στο φυσικό μας κόσμο, βιούσε η σεπτή αυτή μορφή του Οσίου Παταπίου. Απ’ το αιώνιο αυτό αιθερικό αρχείο, πήρα τις λεπτομέρειες αυτές των έργων του Οσίου, που σας τις παραθέτω με την εξωστρεφική διάλεκτο, όπως τα εμπνεύστηκα”. Βιβλίο Πατάπιος το Ταπεινός ο εξ Αιγύπτου Φιλόσοφος και Όσιος σελίδα 14-15.

 

- “Ο Όσιος Πατάπιος ήταν ένας Θρησκεύομενος μύστης. Μη σας φανεί αυτό περίεργο. Υπάρχουν μύστες ή αλλιώς φτασμένοι και φωτισμένοι άνθρωποι, που σαν σκοπό τους έχουν, να βοηθούν κάποια Θρησκεία. Η οποιαδήποτε Θρησκεία, σαν αντικειμενικό σκοπό της έχει να παρέχει στην ψυχή ΠΝΕΥΜΑΤΙΚΗ ΤΡΟΦΗ, να βοηθεί τον άνθρωπο και ιδιαίτερα τον ανθρωπονού να στρέφεται προς την πνευματοψυχή και να τον εκπαιδεύει στο πρόβλημα του φαινομένου του θανάτου”. Βιβλίο Πατάπιος ο Ταπεινός ο εξ Αιγύπτου Φιλόσοφος και Όσιος σελίδα 139.

 

- “Αυτή τη γνώση της νίκης του ανθρώπου πάνω στα φυσικά στοιχεία την έλεγαν ΜΑΓΕΙΑ και τους εργάτες της ΜΑΓΟΥΣ. Η Μαγεία ή η Επιστήμη των σοφών - μάγων, αποτελούσε στον καιρό της την υπερεπιστήμη του ανθρώπου πάνω στη Γη. Χιλιάδες χρόνια ολόκληρη η Ανατολή, από την Ελλάδα με τα νησιά της ως την Ινδία και την Αίγυπτο, είχε την ευτυχία να διακονείται από την αληθινή Μαγεία.
Προκατακλυσμιαίοι και μετακατακλυσμιαίοι πολιτισμοί, όπως οι Δραβίδες - Ενδοχωρήτες, οι Ατλαντίνοι, οι Λεμούριοι, οι Ανταρκταίοι και άλλοι αφανέρωτοι πολιτισμοί, χρησιμοποίησαν και επωφελήθηκαν από τη Μαγεία, την υπερεπιστήμη του καιρού τους”. Βιβλίο Λευκή Μαγεία σελίδα 9.

 

- “Λευκή Μαγεία είναι η αφύπνιση και η χρησιμοποίηση όλων των ηθικών δυνάμεων του ανθρώπου και η καταπολέμηση των κακών ενστίκτων και όλων των μαύρων σκέψεων και πράξεων του ίδιου εαυτού του και άλλου συνανθρώπου. Λευκή Μαγεία είναι η σπορά αγαθών και άγιων ιδεών για να γίνει σε λίγη ώρα η συγκομιδή υπέρλαμπρων αποτελεσμάτων, που έγιναν και ήλθαν από την αρχική σπορά της Λευκής Μαγείας”. Βιβλίο Λευκή Μαγεία σελίδα 13.

 

- “Γιατί ο κάθε εσωνόμος, είναι ακτινοβολία του Θεού, είναι ΚΡΑΔΑΣΜΟΣ ΤΟΥ ΠΝΕΥΜΑΤΟΣ ΤΟΥ, είναι η ΠΑΛΟΥΣΑ ΚΑΡΔΙΑ ΤΟΥ, είναι ο ΘΕΙΟΣ ΝΟΥΣ ΤΟΥ, που εκπέμπει την απόλυτη Τελειότητα με συνοδεία την ΑΓΑΠΗ ΤΟΥ”. Βιβλίο Αποκρυφολογία Α΄ Τόμος σελίδα 24.

 

- “Το πρώτο Κάρμα η πρώτη υποχρέωση έχει ήδη πραγματοποιηθεί. Πως πληρώνεται στο Νόμο η πεπτωκοτική αυτή Καρμική υποχρέωση; Πληρώνεται με το θάνατο και την απόδοση στην ύλη - φύση, όλων των παραληφθέντων από την πνευματοψυχή στοιχείων, για την κατασκευή του φυσικοσώματός της. Να πως λειτουργεί, ο Πανσυμπαντικός Νόμος του Κάρμα”. Βιβλίο Κάρμα, ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης, σελίδα 38.

 

- “Μόνον τα ευλογημένα όντα που διακατέχονται από Ουσία, Μανάς, όπως την ονομάζουμε στον Εσωτερισμό, υπόκεινται στο Κάρμα. Αυτό γιατί μόνο με το κάρμα αποκτιέται η απολύτρωση και η απελευθέρωση από τους κόσμους της μορφής κάθε πνευματοψυχής.
Για τούτο τρεις σπόροι συνοδεύουν την πνευματοψυχή στους κόσμους της μορφής:

 

Α) Ο σπόρος της Μετενσάρκωσης.
Β) Ο σπόρος της Ελεύθερης Βούλησης.
Γ) Ο σπόρος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης του Κάρμα”...

 

Βιβλίο Κάρμα σελίδα 43.

 

- “Το Κάρμα δεν περιορίζεται μονάχα ανάμεσα στην ανθρωπότητα. Βρίσκεται μέσα σ’ όλη την Πανδημιουργία και αποτελεί τη συνεκτική και την ελέγχουσα δύναμη που εποπτεύει όλες τις κατά τάξη δονήσεις, με τους αντικειμενικούς σκοπούς τους”. Βιβλίο Κάρμα σελίδες 53-54.

 

- “Απ’ ότι οι εμπειρίες μου επιτρέπουν, συμβαίνουν και τα δυο. Τόσο ο Νόμος της Ανταποδοτικής Δικαιοσύνης, όσο και η αντίδραση της ύλης, συναγωνίζονται και φυσικά ανταγωνίζονται. Ο Νόμος, έχει παντοτινό του όργανο την ψυχή του ανθρώπου. Η ύλη, έχει σαν πιστό όργανό της, το Νου τα’ ανθρώπου. Νους και ψυχή. Ύλη και Πνεύμα. Όλα ανάμεσα στους δυο πόλους, λαβαίνουν χώρα και σχηματίζεται το Κάρμα”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 95.

 

- “Το Κάρμα σαν έρχεται σαν φίλος είναι εχθρός σου και σαν σε πλησιάζει σαν εχθρός σου, είναι ο φίλος σου. Αυτή η παραδοξολογία από τη λογική τα’ ανθρώπου, είναι πλήρης και η αληθινή εικόνα του Κάρμα. Πρόκειται για την αντίρροπο δύναμη που έχει μέσα του ο άνθρωπος. Όταν αυτή αυξάνεται, μειώνεται η πνευματικότητά του - καλοσύνη του. Όταν αυτή, η αντίρροπος δύναμη, μειώνεται τότε η πνευματικότητα αυξάνεται”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 134.

 

- “Τι είναι λοιπόν το Κάρμα; Είναι η ίδια η ταυτότητα του ανθρώπου. Είναι το συναποτελούμενο Είναι του. Είναι το σύνολο των πάντων, που σχημάτισαν τον τωρινό του χαρακτήρα. Ο χαρακτήρας έγινε με το σύνολο των πράξεων, σκέψεων, λόγων, με τα άπειρα σε αριθμούς συμπεράσματά του, από τις εμπειρίες που συνέλεξε και που αποτελούν κάθε στιγμή τον χαρακτήρα του ανθρώπου.
Αυτός ο χαρακτήρας του ανθρώπου, αλλάζει συνεχώς, είτε προς το καλύτερο, είτε προς το χειρότερο, ανάλογα με τη στροφή του συνανθρώπου, προς το καλό ή το κακό. Έτσι παρουσιάζεται το ατομικό Κάρμα, σ’ όλη τη δραστηριότητά του αντικατοπτριζόμενο στην καθημερινή συμπεριφορά κάθε ανθρώπου”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 163.

 

- “Σκοπός του Κάρμα είναι, να διδαχθεί η πνευματοψυχή το αποτέλεσμα των αντιθέσεων, πράγμα που θα έχει σα συνέπεια, να γνωρίσει των κραδασμών (δονήσεων) τα αποτελέσματα, μέσα στην ύλη. Ακόμα θα γίνει το πελέκημα της ύλης και θ’ ακουσθεί το πλάνεμα απ’ την πνευματοψυχή, για να παράξει στην αντίδρασή της, τις υπάρχουσες κρυμμένες μέσα της Αιώνιες Γνώσεις που εφαρμοζόμενες - ακολουθούμενες στη φυσική ζωή, θα κάμουν το θνητό αθάνατο και τον άσοφο σοφό”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 138.

 

- “Πώς είναι λοιπό δυνατόν να το αποφύγουμε; Για τούτο, πρέπει ο άνθρωπος, να δραστηριοποιείται, δίχως να ‘χει σαν σκοπό του, το αποτέλεσμα του μόχθου του. Ό,τι και να κάνει να το κάνει για τη χάρη του Πατέρα Του, του εν τοις Ουρανοίς και όχι για χάρη των ατομικών συμφερόντων του και της δικής του άστοχης και μάταιης ικανοποίησης”... Βιβλίο Κάρμα σελίδα 218.

 

- “Η εκπαίδευση θα γίνει από 7 Ρίζες Φυλές. Από 7 υποφυλές. Από 7 έθνη. Από 7 κράτη. Από 7 ομαδικά συγκροτήματα. Από συμπλέγματα υποφυλών και από 7 επανασυνδέσεις, ύστερα από την εξαφάνιση της κύριας ρίζας φυλής. Είναι 7Χ7=49 σκαλοπάτια που θα πρέπει να περάσει κάθε πνευματοψυχή, από τους Πεπτωκότες αγγέλους. Κάθε φυλή υποχρεούται να σχηματίσει 49 διαφορετικά αλλά αλληλοσυμπληρούμενα τεράστια εκπαιδευτικά Κέντρα, απ’ τα οποία υποχρεωτικά θα περάσουν οι πνευματοψυχές της κύριας ρίζας φυλής, για να πάρουν την αναγκαία εκπαίδευση και να απελευθερωθούν.
Οι πιθανότητες είναι πολλές, να περάσει ένας άνθρωπος από μια ρίζα φυλή, σαν ένας διδάσκαλος. Ας δούμε τώρα τα φυλετικά εκπαιδευτήρια. 1η φυλή 49. 2η φυλή 49. 3η φυλή 49. 4η φυλή 49. 5η φυλή 49. 6η φυλή 49. 7η και τελευταία φυλή 49. Έχουμε 7Χ49=343 γήινα σχολεία, θα σχηματίσουν οι επτά ρίζες φυλές στον κόσμο της κατώτερης μορφής”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 224.

 

- “Υπολογίζουμε πως κάθε φυλή, χρειάζεται 50000 έως 60000 χρόνια για να μεταδώσει την αλήθεια, να αποβάλει την ύλη ο συνάνθρωπος και να επανέλθει στην προηγούμενη κατάστασή του, ως καθαρός Θείος άγγελος, τέλειος ΝΤΕΒΑΣ, απαλλαγμένος και από το τελευταίο ψεγάδι της ανασταλτικής ύλης. Έχουμε 7 ρίζες φυλές από 50000 χρόνια κάθε μια, γήινα μας κάνουν 7Χ50000=350000 χρόνια έως μισό εκατομμύριο χρόνια. Επειδή υπάρχει πάντα καθυστέρηση εφαρμογής των προγραμμάτων του Θείου Σχεδίου, λόγω της περίπτωσης της ύλης, χρειάζονται τελικά ένα εκατομμύριο χρόνια (1.000.000) για να δουλέψουν αποδοτικά οι ρίζες κύριες φυλές.
Τώρα σας πληροφορώ, πως έχουν περάσει 1.000.000 (ένα εκατομμύριο χρόνια) από τότε που το ζώον άνθρωπος, ένιωσε την πρώτη φώτισή του, την αυτογνωσία του, την νοητική αντίδρασή του και κατάλαβε πως διαφέρει των άλλων ζώων, αφού κινήθηκε ο Νους του. Μπήκε μέσα του η πνευματοψυχή του Πεπτωκότα αγγέλου και δούλεψε ΕΥΘΥΣ ΑΜΕΣΩΣ η νοητική και διανοητική λειτουργία τους.
Όμως, μόλις μπήκαμε στην πέμτπη (5η) ρίζα φυλή και μένουν ακόμα 2 κύριες ρίζες φυλές, πράγμα που σημαίνει κατά τους μετριότερους υπολογισμούς, πως θα πολλαπλασιασθούν κατά πολύ, κατά παρασάγκας τα χρονικά όρια, για να διδάξουν τις πνευματοψυχές ο δάσκαλοι και να απελευθερωθούν και πάλι οι πεπτωκότες άγγελοι, που μοιάζουν σαν τις μέλισσες που έπεσαν μέσ’ το δικό τους παχύρευστο μέλι, κόλλησαν τα φτερά τους, γέμισαν τα στομάχια τους και δεν μπορούν να βγουν ξανά έξω απ’ το δικό τους προϊόν, αυτό που οι ίδιες έκαναν για να θρέψουν κάποιους άλλους. Έτσι και οι πνευματοψυχές μας, προσκολλήθηκαν θανάσιμα στην ύλη και τώρα δύσκολα μα πολύ δύσκολα αποκολλούνται”. Βιβλίο Κάρμα σελίδες 224-225.

 

- “Καθυστερεί το Θείο Σχέδιο και καθυστερεί η υψωτική εξέλιξη των πνευματοψυχών. Αυτό σημαίνει εκπλήρωση του Κάρμα από τις πνευματοψυχές, που αδιάκοπα σχηματίζουν νέο Κάρμα. Αυτή η συμπεριφορά τους, γίνεται για δυο αιτίες. Αρνιούνται να πονέσουν, να πληρώσουν, να αποδώσουν, να ξανασυνενώσουν τα διαχωρισθέντα και να εναρμονίσουν αυτά που απ’ την Ελεύθερη Βούλησή τους αποσυνέθεσαν.
Δεύτερη αιτία από την πρώτη την αποφυγή του πόνου, είναι η ψευδαίσθησή τους, πως στον κόσμο της μορφής, δραστηριοποιούνται περισσότερο και εφαρμόζουν με ιδιαίτερη άνεση την ελεύθερη βούλησή τους. Αυτό όμως δεν είναι αλήθεια. Ίσα ίσα, το ελευθέριο της βούλησής μας εδώ, περιορίζεται από τις τρισδιαστατικές συνθήκες, αφού καμιά δραστηριότητα δεν μπορεί να διαφύγει από τον τόπο και το χρόνο και την αιτιότητα. Πρόκειται μάλλον για απομάκρυνση των πνευματοψυχών απ’ την ΑΥΤΟΓΝΩΣΙΑ ΤΟΥΣ και διοίκησή τους από τον ανθρωπονού που είναι τέλειο όργανο της Μάνας φύσης - ύλης”... Βιβλίο Κάρμα σελίδες 225-226.

 

- “Μέσα του ο κάθε άνθρωπος φέρνει το Κάρμα του. Αυτό τον κατευθύνει κι αυτό τον οδηγεί για κάθε βήμα της ζωής του. Μπορεί ο άνθρωπος, αν ξέρει βέβαια, να δέχεται μ’ ανάλογη αντίδραση, ότι στο κάθε βήμα του συμβαίνει. Ούτε χαρά στα ευχάριστα, ούτε λύπη στα δυσάρεστα. Παντού το μέτρο. Παντού η επιφύλαξη, παντού η καταμέτρηση, πόσο Κάρμα βγάζει απ’ τα δυσάρεστα και πιθανόν πόσο Κάρμα βγάζει απ’ τα ευχάριστα”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 303.

 

- “Τώρα οι σκέψεις για το Κάρμα, με οδηγούν στην αυτοκτονία, που δέρνει την ανθρωπότητα από καταβολής ύπαρξής της. Το μεγαλύτερο αμάρτημα, η πιο μεγάλη Καρμική αντίδραση, είναι η αυτοχειρία, η τεχνική και αφύσικη αποχώρηση απ’ την ζωή, κάθε έμβιας μορφής.
Αφήνει ο αυτοκτονών, με ανανδρία και ηττοπάθεια, πίσω το έργο της ανταποδοτικής δικαιοσύνης”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 333.

 

- “Κάνουν το ίδιο λάθος των Πεπτωκότων, οι αυτόχειρες. Εγκαταλείπουν την απόδοση των οφειλομένων και σταματούν τη δική τους εξέλιξη και απελευθέρωση”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 337.

 

- “Μια άλλη σκέψη που κατατυραννεί τον εσωτερικό ερευνητή είναι: Επιτρέπεται στον άνθρωπο να διερευνεί τα του Θεού; Τις βουλές και τα έργα Του; Είναι αυτό ένα Κάρμα για την πνευματοψυχή, να προσπαθεί να εμβαθύνει μέσα στα Σχέδια του Πατέρα της; Θα προσπαθήσω από την οπτική γωνία του αναλυόμενου θέματος, του Κάρμα, να απαντήσω.
Πιστεύω απόλυτα, πως ο άνθρωπος μπορεί και πρέπει να διερευνεί τα του Θεού. Αυτό γιατί, διερευνώντας τα του Θεού, αντιλαμβάνεται την Τελειότητά Του και παραδειγματιζόμενος απ’ αυτή, εισέρχεται στο μονοπάτι της αιώνιας χαράς και θείας αποκάλυψης, μαθαίνοντας την αναζητούμενη αλήθεια. Είναι η πιο γλυκιά μας ώρα, να μάθουμε τις βουλές του Υψίστου. Αφού μέσα σ’ αυτές εμπεριέχεται όλη η Αλήθεια, που σαν σκοπό της έχει την αγαπητή της τελειότητα. Ναι. Μπορούμε να σπουδάζουμε τις βουλές του Υψίστου και Πατέρα. Δεν είναι Κάρμα αυτό, να προσπαθεί η πνευματοψυχή μας να εμβαθύνει μέσα στα υπεριώδη πνευματικά δονήματά Του, για να αντιληφθεί η ψυχή μας, ελάχιστα από τα άγια Σχέδιά Του.
Για τούτο ερευνάτε τις γραφές. Ναι φίλε μου αναγνώστη. Μην αφήνεις την καθημερινή σου ευκαιρία, να αφήσεις αμελέτητες τις γραφές του Υψίστου”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 337.

 

- “Αλλά το παρόν θέμα, το Κάρμα, είναι τόσο πολύ μεγάλο, που όλα τα βιβλία του κόσμου, δεν χωρούν να το γράψουν. Αυτό δε γιατί, κάθε άνθρωπος, έχει τη δική του ιδιότυπη περίπτωση του ατομικού του Κάρμα και κάθε οικογένεια, φυλή και λαός, έχει σε κάθε φάση της ιστορίας του, το ιδιαίτερόν του Κάρμα”. Βιβλίο Κάρμα σελίδα 343.

 

- “Τότε όταν ο Νους αντιφεγγίσει της ψυχής το όραμα, μέσα του νιώθει να εισπλέουν οι αναμνήσεις των προβιοτών του. Κατάπληκτος τότε ζει άπειρες βιώσεις του, πότε σαν άσημος και πότε σαν επίσημος, πότε σαν οικογενειάρχης και πότε σαν εργένης, πότε σαν πλούσιος και πότε σαν φτωχός, πότε σαν ήσυχος ανθρωπάκος και πότε σαν αχόρταγος πολεμιστής, πότε ευτυχισμένος και πότε σαν δυστυχισμένος κ.τ.λ.
Η αντανάκλαση αυτή των προβιοτών του, συνοδεύεται με πάμπολλες όσες εμπειρίες, που αυτόματα συνειδητοποιεί ο οραματιζόμενος, μη διακοπτόμενος από τίποτα, που μπορούν να συμβαίνουν γύρω του (σεισμοί, βροντές, εκρήξεις, διαδηλώσεις, πολεμικές συγκρούσεις και πάσης φύσης αναστατώσεις). Πρόκειται για την κατάσταση της έκστασης, όπου ο Νους, βρίσκεται πια συνδεδεμένος με την ψυχή του, λησμονώντας τις αισθήσεις και τα φαινόμενα ή γεγονότα που λαβαίνουν χώρα ολόγυρά του. Ζει τις αιώνιες υπάρξεις του που του σχημάτισαν την τωρινή προσωπικότητα, καλή ή κακή, άγια ή σατανική”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδες 22-23.

 

- “Την ώρα του εξόδου του βρέφους από τη μήτρα, την ώρα εκείνη μπαίνει, από το κεφαλάκι του, μέσα του η πνευματοψυχή, περικαλυμμένη τώρα από τα αιθερικά της σκάφανδρα.
Η σάρκωση ή η μετενσάρκωση ακολουθεί πιστά αυτόν τον δρόμο. Υπάρχουν βέβαια και εξαιρέσεις. Σε μερικές περιπτώσεις, εισέρχεται η πνευματοψυχή σε φυσικό φορέα διάφορων ηλικιών και εγκαθίσταται μέσα στο σώμα, είτε με πρόσκληση της κατόχου το σώμα πνευματοψυχής, είτε βίαια και εξαναγκαστικά. Ακόμα αυτοϋλοποιούνται οι πνευματοψυχές και παρουσιάζονται σαν άνθρωποι με γνωστές φυσιογνωμίες ή σαν άγνωστοι. Αυτές οι ψυχές έχουν αποστολές να εκτελέσουν και σαν αυτό γίνει, αποϋλοποιούνται και φεύγουν ξανά προς τους κόσμους, απ’ τους οποίους προήλθαν”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 28.

 

- “Σαν λέμε εφτάψυχο τον άνθρωπο, δεν είναι και πολύ λάθος, αφού είναι οκτασώματος. Η ψυχή περιβάλλεται από τόσα σώματα - θώρακες και καθ’ ένα απ’ αυτά τα σώματα έχει το δικό του Νου και τις δικές του αισθήσεις, που αρχίζουν από πάρα πολλές και καταλήγουν στον αριθμό πέντε στο φυσικό κορμί μας. Όλοι αυτοί οι Νόες, εργάζονται υπό την καθοδήγηση και την παρακολούθηση της ψυχής, που είναι ο εντολοδόχος της ουσίας - πνεύματος”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 31.

 

- “Η σάρκωση κάθε πνευματοτρίμματος ή πνευματοψυχής γίνεται με προμελετημένο σχέδιο από την κριτική επιτροπή του Κάρμα. Η πνευματοψυχή, από τη 12η διάσταση και κάτω, συνοδεύεται μ’ ένα σχέδιο και μ’ ένα επεξηγηματικό σημείωμα, πως θα σχηματισθεί το σώμα, ο εξωτερικός φορέας, το φυσικό περίβλημα. Με βάση αυτό το σχέδιο, το αιθερικό, κατασκευάζεται το αιθερικό ομοίωμα - σώμα, το δικτυωτό πρόπλασμα, το σώμα της φωτιάς, απ’ το οποίο θα παραχθεί και θα υφανθεί το φυσικό σώμα, αυτό που έχουμε και αυτό που ξέρουμε”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 32.

 

- “Ενώ η σάρκωση γίνεται για μια φορά και συγκεκριμένα την πρώτη φορά, η Μετενσάρκωση λαβαίνει χώρα σαν επαναληπτέα σάρκωση ή Μετενσάρκωση ή ανασάρκωση ή αναγέννηση ή και Μετεμψύχωση, όπως την ονομάζουν μερικοί, που δεν γνωρίζουν τη σημασία της Πυθαγόρειας αυτής λέξης”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 43.

 

- “Ποιος ο σκοπός της μετενσάρκωσης; Το απόλυτο κλείσιμο της πνευματοψυχής στην ύλη, για να την μελετήσει - ζήσει - αντιληφθεί, βιώσει, απόλυτα ταυτισθεί μαζί της. Ύστερα απ’ την απόλυτη τούτη γνωριμία, θα ακουσθεί ο θρίαμβος του ξυπνήματος, ανάστασης της πνευματοψυχής, η απέχθειά της προς την ύλη και η τρανή απόφασή της, να απελευθερωθεί δια παντός, απ’ τα βαριά δεσμά της ύλης, εγειρόμενη από του τάφου την φρικαλεότητα”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 52-53.

 

- “Εκείνο που καθαρά φαίνεται πως μετενσαρκώνεται και αναγεννιέται, αυτό επανέρχεται και αυτό επαναμπαίνει μέσα στο σώμα του μωρού παιδιού, που βγαίνει από τη μήτρα της μητέρας του”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 83.

 

- “Επαναλαμβάνω, για την ομαλή εκδήλωση και τη σωστή συμπεριφορά στις εκδηλώσεις των ψυχών, έχουμε καθήκον και υποχρέωση, να διατηρούμε σε ελευθερία κάθε πνευματοψυχή, που σημαίνει, πως κάθε μέλος μιας οικογένειας, έχει τις ίδιες προϋποθέσεις της δυνατής ελευθερίας, που χρησιμοποιώντας τες, θα πάρει αυτό που της χρειάζεται”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 98.

 

- “Αν κρινόταν για μια μονάχα σάρκωση η πνευματοψυχή, ασφαλώς θα ήταν άδικη η κρίση, γιατί σε μια μονάχα σάρκωση, δεν ήταν δυνατόν να πάρει όλα τα αντιθετικά μυστήρια του κόσμου μας, να δοκιμάσει τις απαιτήσεις του πόθου και να γυρίσει πάλι στην αρχική αγνότητά της. Θα κρεμούσαν την πνευματοψυχή άδικα. Θα έσπρωχναν στα τάρταρα τον Πεπτωκότα άγγελο, που ξένος παντελώς απ’ τα μυστήρια του τόπου, θα έπεφτε στις άπειρες παγίδες του, για να υπερμαυρισθεί, να κατασπηλωθεί, να καταμαυρισθεί. Για τούτο, δόθηκαν οι μετενσαρκώσεις και οι άπειρες ευκαιρίες, να επαναφέρει η ψυχή στην προτέρα θέση τους τα ανωμαλοποιηθέντα, από την ίδια, που σαν μεθυσμένη που ήταν κάποτε από την ύλη και παραπαίουσα, έφερε σε ανωμαλία”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 102.

 

- “Σχεδόν όλοι οι ηγέτες της ανθρωπότητας, προέρχονται από τους ΕΞ ΟΜΑΔΙΚΩΝ ΨΥΧΩΝ, γιατί γνωρίζουν την απόλυτη συμμόρφωσή τους προς τους Θείους Νόμους και γιατί έχουν εκπαιδευτεί σε μια απίστευτη υπομονή και ανοχή που μόνο αυτοί βίωσαν και πέρασαν”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδες 115-116.

 

- “Εδώ έχει το λόγο η Μεταφυσική, με την αμίμητη εσωφιλοσοφία της. Η διαφώτιση του συνανθρώπου πάνω στην Εσωτερική Αλήθεια, είναι απαραίτητη και αναγκαία. Εάν αυτό επιτευχθεί, τότε αρχίζει μια διαφορετική συμπεριφορά του φαινομενικού ανθρώπου, που στρέφεται σιγά σιγά, να βρει τον συζητούμενο έσω εαυτό του, που έχει μέσα του (ο εσωτερικός του) τη δόξα της αιωνιότητας. Απ’ την στιγμή αυτή, ο γιος του ανθρώπου, γίνεται πάραυτα Γιος του Θεού και τα προσκομιζόμενα ερεθίσματα των αισθήσεών του, απλώς διαπιστώνουν τη συνθετική αδυναμία της φύσης - ύλης, να δώσει κάτι το καλύτερο, το ανώτερο και το τελειότερο, όπως η νέα ψυχική κατάσταση του διαφωτισμένου, περιμένει”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 127.

 

- “Σαν φτάνουν οι ψυχές αυτές οι απολυτρωμένες από τον κόσμο μας στο τελευταίο σκαλί της κατώτερης νοητικής περιοχής και είναι έτοιμες να μπουν στο πέμπτο σκαλί του Νοητικού κόσμου ή στο πρώτο του ανώτερου Νοητικού (τέσσερα σκαλιά έχει ο κατώτερος Νοητικός και τρία σκαλοπάτια έχει ο ανώτερος Νοητικός κόσμος), ακούγεται για όλες τις πετυχημένες - απολυτρωμένες πνευματοψυχές, το αιώνιο ερώτημα του Παναγαπημένου Πατέρα μας.
Η φωνή του Πατέρα λέγει: “Θέλεις να γυρίσεις πίσω γιε μου, για να διδάξεις τα νεότερα παιδιά μου; Αν θέλεις να γυρίσεις, θα αναλάβεις να διδάσκεις και να διαφωτίζεις τα αδέλφια σου, πως πρέπει να προετοιμάζονται για να απολυτρωθούν, όπως απολυτρώθηκες εσύ και τώρα είσαι αθάνατος”.
Η νέα πνευματοψυχή σκέπτεται για λίγο. Η παράκληση του Πατέρα είναι πολύ θερμή. Το ελευθέριο της βούλησής του θ’ αποφασίσει. Οι πιο πολλοί ζητούν να συνεχίσουν την άνοδο ως το γνόφο του Πατέρα. Μερικοί, ζητούν να επιστρέψουν στον κόσμο μας, άγγιχτοι πια από Κάρμα, σαν μετενσαρκωμένοι Κύριοι, σαν απεσταλμένοι, σαν Διδάσκαλοι της Αιώνιας Σοφίας”. Βιβλίο Μετενσάρκωση σελίδα 143.

 

- “Η Μεταθανάτια Ζωή έχει γραφεί πια μέσα στην ψυχή μου και όχι στο φυσικό εγκέφαλό μου. Το χέρι μου παίρνει το μολύβι με τη συγκατάθεση και την υπόδειξη της ψυχής μου, να σας γράψει το πιστεύω της και την αλήθεια για τη ζωή και για το θάνατο.
Θάνατος δεν υπάρχει. Μόνον οι μορφικές παρουσιάσεις μεταβάλλονται και ξαναπαρουσιάζονται καινούργιες πάλι από την ενδυναμώτρια ουσία, που είναι πάντα μέσα σε κάθε μορφική εκδήλωση, έλλογη ή άλογη, σε ζώσα ή νεκρή ύλη, όπως η εξωτερική επιστήμη την αποκαλεί”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδες 9 και 10.

 

- “Κανένας άλλος δεν μπορεί και ούτε ξέρει να γυρίσει ή να χειριστεί τη βαλβίδα που επιτρέπει να μπαίνει μέσα στο αιθερικό μας σώμα η ουσία της ζωής. Έτσι μόλις το βρέφος βγει από τη μήτρα, παραλαμβάνεται ή πέφτει μέσα στο αιθερικό δικτυωτό που το περιμένει. Αμέσως και αυτόματα η ψυχή του βρέφους ανοίγει τη στρόφιγγα αυτή και θα την κλείσει στην τελευταία στιγμή του καθορισμένου θανάτου του φυσικού σώματος του ανθρώπου”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 36.

 

- “Η μετάνοια της προηγούμενης πορείας της συμπεριφοράς του ανθρώπου δημιουργεί την έναρξη και όχι το τέλος, όπως πολλοί πιστεύουν, της πλάσης νέου κελύφους αστρικού”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 53.

 

- “Οποιος περάσει τις πρώτες τέσσερις περιοχές και μπει στην Πέμπτη που ανήκει στο ανώτερο νοητικό γίνεται παντελώς αθάνατος και δεν υπάγεται σε νέα υποχρεωτική σάρκωση”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 56..

 

- “Ο κοινός όμως άνθρωπος για να ανεβάσει τη συνείδησή του πάνω από το φυσικοαιθερικό του σώμα, στο αστρικό, πρέπει να το κατασκευάσει πρώτα. Αρχίζει με τις γνωστές επιθυμίες του φαγητού και της παραμονής στη φυσικοαιθερική κατάσταση, οπότε σχηματίζει τα αρχικά πρωτόγονα αστρικοθυμικά σκαλοπάτια ή περιοχές θυμικές και μέχρις εκεί που έπλασε ανεβάζει τη συνείδησή του. Ξυπνά ως εκεί την ίδια του ψυχή”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 73.

 

- “Η επικοινωνία του μέσα πνεύματός μας γίνεται έστω και αν η ψυχή μας βρίσκεται ακόμα στα αιθερικοαστρικά και θυμοαστρικά συστήματα αυτών των κατώτερων και πυκνότερων κόσμων.
Να γιατί το “γνώθι σεαυτόν” έχει τεράστια σημασία και όποιος το κατορθώσει γίνεται άρχοντας της σοφίας. Μυστικισμός και Διαλογισμός, φιλοσοφία και οραματισμός, αυτό επιδιώκουν από τη ζωή αυτή. Συνάντηση με το βρισκόμενο μέσα στο είναι μας άγιο και τρισάγιο ΠΝΕΥΜΑ”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 86.

 

- “Ομως θα έλθει μια μυστική στιγμή, μια στιγμή που φανερά δε λέγεται. Μια στιγμή που θα απορροφηθούν τα Σύμπαντα, οι Κόσμοι και τα δημιουργήματα. Σ’ εκείνη τη θεία και ιερή στιγμή της ξαναρίκνωσης και της ξανασυγκέντρωσης των κόσμων και των όντων στην αγκάλη του Πατέρα θα ακουστεί η συγκλονιστική φωνή Του να μας ζητά να Του φανερώσουμε τα έργα και τις μέρες μας, στους έξω και στους μέσα κόσμους.
Τότε με σκίρτημα συγκλονισμού το πνεύμα, που θα κρατά βαθιά του το κοσμικό και το αιώνιο αρχείο θα μεταφέρει και θα αδειάσει μέσα στο είναι του Πατέρα, όλη την εμπειρία που συγκέντρωσε με διάμεσο την ψυχή και τα διαφοροσώματα από τις αναρίθμητες σαρκώσεις στα σύμπαντα και στις διαστάσεις όλες”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 101.

 

- “Η γνώση συμβολίζεται με φίδι. Το δάγκωμα του φιδιού πονά και ο πόνος εκείνος κάνει την ψυχή να αισθανθεί πως λειτουργεί η λήψη εμπειρίας. Από το δάγκωμα του φιδιού στο σώμα του ανθρώπου...
Να πως ο Βούδδας χαρακτήρισε τον πόνο και τον πόθο. Κάθε πόθος είναι και ένας πόνος. Όπου πόθος εκεί και πόνος. Η λύτρωση προέρχεται, όταν υπάρχουν πόνοι χωρίς να βγουν από κανένα πόθο”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 113.

 

- “Ο,τι μα ό,τι είμαστε και όπως ο καθένας μας ζει στην καθημερινή ζωή του, δεν είναι τίποτα άλλο παρά η καρμική φορεσιά του. Ακόμα αυτός ο θάνατος για το κάρμα μας παίζει σπουδαίο ρόλο. Μόλις η ψυχή αποχωριστεί από το φυσικό φορέα, θα κάνει εκεί που βρίσκεται βίωμά της το καρμικό περιεχόμενό της και μ’ αυτό αυτόματα θα παραχτεί ένα καινούργιο σώμα (φυσικό) που θα είναι προϊόν της καρμικής εξέλιξής του”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 114.

 

- “Οταν η ψυχή είναι έτοιμη για την κάθοδό της, συνοδεύεται μ’ ένα αιθερικό πρόγραμμα, πως θα περάσει τη ζωή μέσα στο φυσικό μας κόσμο. Σ’ αυτό το πρόγραμμα είναι καθορισμένα με απίστευτη λεπτομέρεια, τόσο η ώρα της γέννησης, όσο και η ώρα του θανάτου. Τίποτα δεν έχει αφεθεί και τίποτα δεν έχει λησμονηθεί”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 126.

 

- “Παρόλα αυτά, η ψυχή δεν απαρνείται τον έξω κόσμο. Αντίθετα μάλιστα. Ο μυστικισμός ενδυναμώνει, αναγεννά και δραστηριοποιεί την ψυχή του ανθρώπου. Οι θείες αύρες λες και παρέχουν στην ψυχή νέα φίλτρα ανάπτυξης και ενεργειακής αφύπνισης, γιατί ωθούν τον άνθρωπο των οραματισμών και μυστικιστικών εμπειριών σε έργα ψηλότερα και μάλιστα γενικότερου ενδιαφέροντος”. Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 184.

 

- “Τι αισθάνονται και τι περίπου βλέπουν οι μυστικοί αυτοί συνάνθρωποί μας ώστε τυφλά να παραδέχονται και να πιστεύουν ό,τι από τους άλλους θεωρούνται ανάξια λόγου παιδικά παραμύθια; Βλέπουν και ζουν μέσα σ’ άλλους πραγματικούς κόσμους - διαστάσεις - περιοχές μιας άλλης κατάστασης της ύλης, όπου οι ψυχές με άλλα σώματα παραπλήσια του γνωστού μας φυσικού, ζουν εργάζονται και υπάρχουν. Μ’ αυτές τις ψυχές γνωρίζονται και συναγελάζονται και πάλι ξαναμπαίνουν στο φυσικό κορμί τους οι μυστικά γνωρίζοντες αυτές τις περιπτώσεις και συνεχίζουν τη φυσική ζωή τους, λες και δεν έγινε τίποτα απολύτως στον αναμεταξύ χρόνο τους”... Βιβλίο Μεταθανάτια Ζωή σελίδα 190.

 

- “Η ψυχοπάθεια κάθε μορφής, έχει εξαπλωθεί τόσο πολύ στην εποχή μας, ώστε ξεπέρασε τους φόβους της καρκινοπάθειας και του έιτζ. Είναι ασθένεια του Νου, που κυβερνάει ολόκληρο το σώμα. Ο Νους μας, από την ίδια ύλη κατασκευασμένος, όπως ολόκληρο το σώμα, υφίσταται τις ταλαντώσεις των αντιθέσεων των στοιχείων της ύλης και... υποκύπτει.
Το άγχος της σύγχρονης ζωής, ξεσπά πάνω στο Νου, που αναρμόδιος να λύσει τα τωρινά προβλήματά μας, υφίσταται τους κραδασμούς των άλυτων προβλημάτων μας και προσπαθώντας να ξεφύγει απ’ τις ΠΙΕΣΕΙΣ ΜΑΣ, αρνείται να συμμορφωθεί στις υπερπαράλογες απαιτήσεις μας, ακολουθώντας μια συμπεριφορά, όλως διόλου άλλη απ’ την καθορισμένη από τη φύση μας.
Ο άνθρωπος τότε πέφτει πρώτα σε διάφορες φοβίες και τελικά βρίσκει τον εύκολο δρόμο της αποφυγής κάθε αναγκαιούσης λύσης των άπειρων προβλημάτων του, δουλεύοντας σ’ άλλα και για άλλα θέματα, που για την ευκολία της αδυναμίας του να λύσει τα προβαλλόμενα, παίζει το ρόλο του αρρώστου, το ρόλο του ψυχοπαθούς. Γίνεται δε τόσο ισχυρή η συνήθεια ηθοποιού, ώστε στο τέλος, γίνεται φύση η ηθοποιία και η σωστή ανθρωποφύση του, φεύγει για πάντα και ψευτοπαρουσιάζεται σαν μια ηθοποιία.
Η μεταφορά αυτή της συμπεριφοράς από τη φυσική συμπεριφορά στη διαφορετική της, στην ψεύτικη και αφύσικη, σχηματίζει την ψυχοπάθεια, που φέρνει το θύμα της, στην άλλη πλευρά της φυσικής ζωής, στον αρρωστημένο χώρο, όπου φαντασιώσεις αρρωστιάρηκες, δείχνουν το καλό για κακό, το φίλο για εχθρό, το ψέμα για αλήθεια και τανάπαλι”. Βιβλίο Ψυχοθεραπευτική με δίχως φάρμακα σελίδα 7.

 

- “Στο κεφάλι υπάρχουν δύο εγκέφαλοι. Ο μετωπιαίος εγκέφαλος και ο Νωτιαίος εγκέφαλος. Στον ομφαλό μας, υπάρχει ο συμπλέκτης (ηλιακό πλέγμα), εγκέφαλος, που το παρόν του είναι φανερό, απ’ τους εγκαστρίμυθους και άλλου τύπου συνανθρώπους, που εκφράζονται και μιλούν με το Νου αυτόν. Ο τέταρτος εγκέφαλος είναι στη βάση της σπονδυλικής στήλης και διακατέχει τον έλεγχο της Παγκόσμιας ενέργειας που ο θνητός κληρονομεί, για να περάσει απ’ τη φυσική ζωή και να την μεταδώσει στους απογόνους του, ώστε να συγκρατούν την ύλη, που σχηματίζει το φυσικό σώμα μας.
Η σωστή συνεργασία των τεσσάρων τούτων εγκεφάλων, δημιουργεί τη γνώριμη τάξη της υγείας, που παρουσιάζει ο άνθρωπος και που αποκαλούμε αυτή τη Θεία Τάξη, ΥΓΙΗΣ ΝΟΥΣ”. Βιβλίο Ψυχοθεραπευτική με δίχως φάρμακα σελίδες 20-21.

 

- “Επανέρχομαι στο θέμα που έθιξα στον πρόλογο. Υπάρχουν δύο ειδών άρρωστοι. Αυτοί που θέλουν εσωθεραπευτική και αυτοί που αγωνίζονται να βρουν τον εξωθεραπευτή. Χρειάζεται μια εμπειρία για να τους εντοπίσει ο εσωθεραπευτής. Όσοι τείνουν για έξω θεραπεία επ’ ουδενί λόγω να τους δέχεται, γιατί αντιδρούν απίστευτα, σφίγγονται, κλείνονται και αποδιώχνουν κάθε προσπάθεια του εσωθεραπευτή να τους πλησιάσει.
Αντίθετα, υπάρχουν οι άλλοι, που απ’ την ίδια φύση τους, είναι πανέτοιμοι να βρουν τον εσωθεραπευτή τους, να γίνουν ένα μαζί του και να αφήσουν ελεύθερο τον εαυτό τους, ν’ ανοίξουν τις πύλες του υποσυνειδήτου τους και να τον βοηθήσουν να επανορθώσει τις βλάβες της συνείδησης”. Βιβλίο Ψυχοθεραπευτική με δίχως φάρμακα σελίδα 28.

 

- “Η εξωτερική επιστήμη πιστεύει, πως τα πάντα στο ανθρώπινο σώμα προήλθαν από τα κύτταρα. Παρ’ όλο ότι και το μυικό σύστημα όπως και όλα τα’ άλλα προήλθαν από τα κύτταρα, όμως ο αρχιτέκτονας υπήρξε το αιθερικό πρότυπο, που σαν καμβάς δέχτηκε την ύφανση όλου του φυσικού κορμιού, που φυσικά το ύφανε με διαφορόχρωμη κλωστή τα ιδιαίτερα κύτταρα τόσο του μυικού, όσο και των άλλων συστημάτων, που συναποτελούν και μορφοσχηματίζουν τον ανθρώπινο οργανισμό”. Βιβλίο Ψυχοθεραπευτική με δίχως φάρμακα σελίδα 32.

 

- “Πρώτα δημιουργήθηκε το μυικό και ύστερα το νευρικό. Το νευρικό σύστημα, είναι ο διαβιβαστής και ο μεταφορέας των εξωτερικών δονήσεων. Αντίθετα το μυικό σύστημα, είναι λήπτορας και μεταφορέας των εσωτερικών δονήσεων. Το νευρικό παίρνει εντολές, να βγάλει προς τα έξω, αλιευτικά συστήματα, που οι κραδασμοί τους θα έλξουν προς τα μέσα, τα ενδιαφέροντα των πέντε τους αισθήσεων.
Το μυικό μεταφέρει από το Νου (υποσυνείδηση) δονητικά παραγγέλματα, προς όλα τα κύτταρα του οργανισμού και δύναμη ζωής προς αυτά. Το μυικό σύστημα τρέφει με ενέργεια και με ζωή όλο το σώμα. Φέρνει ανά στιγμή τα νέα στο Κέντρο του εγκεφάλου και μεταφέρει προς τα κύτταρα, όλα τα αγγέλματα του Νου, διαμέσου της υποσυνείδησης”. Βιβλίο Ψυχοθεραπευτική με δίχως φάρμακα.

 

- “Τα ξανθά ζώα, έπιναν γάλα κατσικίσιο μόνον. Τα κατσίκια αυτά του Ασκληπιείου της Επιδαύρου , έτρωγαν μόνο χόρτο, που φύτρωνε πάνω σε μαγνητοχώματα. Αυτά τα μαγνητοχώματα, τα έφερναν από την περιοχή Πηλίου και Τρικάλων, όπου υπήρχαν τα πρώτα δύο Ασκληπιεία. Το τρίτο της Επιδαύρου, ήταν το τελειότερο και το μεγαλύτερο της όλης Ελλάδας. Σ’ αυτό, εκτρέφονταν οι Παρείες, τα ξανθά ζώα, τα θεραπευτικομαγνητικά φίδια, που στέλνονταν σ’ όλα τα Ασκληπιεία του γνωστού τότε κόσμου”. Βιβλίο Ψυχοθερπευτική με δίχως φάρμακα σελίδα 63.

 

- “Ο υγιής Νους παρουσιάζεται πάντα σαν ο λευκός Μάγος. Είναι ο καλός άνθρωπος, που ανά πάσαν στιγμή θυσιάζεται για τον οποιονδήποτε συνάνθρωπό του. Ο ασθενής Νους, ειναι ο κακός μάγος και ανά στιγμή προσπαθεί εις βάρος των συνανθρώπων του να ωφεληθεί οτιδήποτε, ίνα μη γίνει δήθεν ΑΦΕΛΗΣ. Τον σωστό, τον δίκαιο, τον αληθινό και άκακο συνάνθρωπο, κατονομάζουν οι πονηροί ορθολογιστές, αφελή άνθρωπο”. Βιβλίο Ψυχοθεραπευτική με δίχως φάρμακα σελίδα 80.

 

- “Θα έλεγα πως το όργανο αυτό, η γλώσσα του ανθρώπου, είναι η προεξοχή του ολοκληρωμένου Νου. Μέσα της περιέχει τον δυναμισμό της υποσυνείδησης, της συνείδησης και της υπερσυνείδησης. Σ’ αυτή τη φάση του ανθρωπίνου γένους, της εξελικτικής πορείας του, η γλώσσα είναι αιχμαλωτισμένη απ’ τη συνείδηση και απομακρυσμένη από την υποσυνείδηση και την υπερσυνείδηση.
Έχει μεγάλη επαφή με τους μυώνες και υπονευρίδια, τις ίνες και τα κύτταρα, την επίφυση και την υπόφυση, με το κυκλοφοριακό και γαγγλιακό σύστημα, καθώς και με άλλα άγνωστα στην εξωτερική θεραπευτική συστήματα, όπως είναι, το σύστημα του αθάνατου νερού, Νέκταρος και Αμβροσίας, που το τραβά από τα βάθη του εγκεφάλου και το φέρνει κάτω, όπου οι δύο τρύπες του κρανίου και η ρίζα της γλώσσας μας”... Βιβλίο Ψυχοθεραπευτική με δίχως φάρμακα σελίδα 94.

 

- “ΧΑΟΣ θα πει το ΑΣΠΑΡΤΟ ΜΕΡΟΣ ΤΗΣ ΠΑΝΣΥΜΠΑΝΤΙΚΗΣ ΤΟΥ ΦΛΟΓΑΣ. Όπου το χάος επικρατεί, εκεί δονητική ακτίνα δεν υπάρχει και ως εκ τούτου, απουσιάζει ΚΑΘΕ ΥΠΟΨΙΑ ΖΩΗΣ ΚΑΙ ΥΠΑΡΞΗΣ”. Βιβλίο Αποκρυφολογία Α΄ τόμος σελίδα 197.

 

- “Η ΑΥΤΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ ΘΕΟΥ ΚΑΙ ΓΕΝΑΡΧΗ ΚΑΙ ΠΑΤΕΡΑ, τα περιέχει όλα μα όλα και πάλι όλα. Καλό και κακό, αρνητικό και θετικό, αγαθό και πονηρό, αγάπη και μίσος. Γιατί αν δεν τα περιείχε όλα, θα έλειπε η ΑΥΤΑΡΚΕΙΑ ΤΟΥ και δεν θα ήταν αυτό που έπρεπε και πρέπει ΑΥΤΑΡΚΗΣ”. Βιβλίο Αποκρυφολογία Α΄ τόμος σελίδα 323.

 

- “Το μεγάλο όνειρο κάθε μέλους της ομαδικής ψυχής, είναι η ώρα της συμπλήρωσής του με πνευματική και ψυχική ουσία και η απόσπασή του απ’ την ομάδα, με μια καινούργια ιδιότητα της περίφημης εξατομικοποίησης”. Βιβλίο Αποκρυφολογία Α΄ τόμος σελίδα 329.

 

- “Οι εξ ομαδικών ψυχών εξατομικοποιημένες πνευματοψυχές, παρ’ όλο που κατανέμονται σε ζεύγη μέσα στην ομαδική οικογένεια, σπάνια συναντιούνται στην εξατομικοποιημένη παρουσίαση - εκδήλωση για να ζήσουν μαζί τις εμπειρίες του κόσμου της ανθρωπομορφής.
Ενεκα τούτου, διαφέρουν ριζικά από τα γεννημένα ζεύγη από τον ίδιο τον Πατέρα στη βάση - έδρα - περιοχή της Πνευματοαρχής. Εκεί, μέσα σε ένα λαμπρό καψύλιο - φλύκταινα, συνυπάρχουν δυο πνευματοσπόρια, απολύτως βασικογεννημένα και εξατομικοποιημένα”. Βιβλίο Αποκρυφολογία Β΄ τόμος σελίδα 80.

 

- “Ομως η εμπειρία που διακατέχει μια τέτοια εξατομικοποιημένη πνευματοψυχή, είναι τεράστια και υπερυπολογίσημη. Για τούτο τα υπερεξέχοντα γήινα όντα, οι άνθρωποι, προήλθαν από μια τέτοια πνευματοψυχή. Για τούτο σε πνεύματα εξαιρετέα λέμε, πως μάλλον θα προήλθαν εκ των κάτω, από τα βάθη των ορυκτών, από τα έγκατα της ύλης, όπου το Πνεύμα, φανερώνεται σαν Δύναμη αιώνια, που συνέχει και υπερθερμαίνει και επιταχύνει την κίνηση των σωματιδίων του πυρήνα του κόσμου”. Βιβλίο Αποκρυφολογία Β΄ τόμος σελίδα 79.

 

- “Ομως ο Αποκρυφισμός και ο αποκρυφιστής δεν ερμηνεύουν και δεν διδάσκουν τα όσα βρίσκουν ή όσα κρύβει η Μητέρα Φύση από το Νου μας. Αλλά συνέχεια τα ερευνούν και διακρατούν τα εφευρισκόμενα, τα αποκαλυπτόμενα. Αντίθετα ο Αποκρυφολόγος και η Αποκρυφολογία, διδάσκουν προφορικά και γραπτά και με κάθε μέσον ότι έως τώρα μαθεύτηκε, αποκρυπτογραφήθηκε, ανακαλύφθηκε, διαπιστώθηκε, εξηγήθηκε.
Προσωπικά είμαι Αποκρυφολόγος και ταυτόχρονα Αποκρυφιστής, που σαν σκοπό μου έχω την ταχύτατη δυνατόν ανακοίνωση κάθε καινούργιας Γνώσης ή και παλαιότατης ή και αμφισβητούμενης ή και μη αποδεχόμενης από τους δήθεν γνώστες”... Βιβλίο Αποκρυφολογία Α΄ τόμος σελίδα 99.

 

- “Στα 1976 στην Αθήνα και στο Κολωνάκι, στην οδό Ομήρου αριθ. 56 ιδρύθηκε το Ομακοείο Αθηνών για να διδάξει τον αληθινό Πυθαγορισμό με το νέο τίτλο ΕΣΩΤΕΡΙΣΜΟ. Ίδρυσα τότε το Ομακοείο βοηθούμενος από ένα άλλο πρόσωπο. Εκεί συνέγραψα πολλά βιβλία. Εκεί εξέδωσα το περιοδικό Ομακοείο. Εκεί εμπνεύστηκα και έκδοσα το Εσωτερικό Κλειδί. Εκεί δίδαξα επί τέσσερα ολόκληρα χρόνια, Μυστικισμό και Αποκρυφισμό. Την Εσωτερική Φιλοσοφία και Εσωτερική Θεραπευτική. Την Εσωτερική Μύηση. Την φιλοσοφία της Γιόγκα με τη χαλάρωση στην αληθινή της βάση. Εκεί συνέγραψα τις πιο πολλές μελέτες μου και τόσες άλλες Μεταφυσικές σημειώσεις ανέκδοτες για πάντα. Ύστερα μεταφέρθηκα στην οδό Σπυρίδωνα Τρικούπη 17 στα Εξάρχεια όπου και παραμένω μέχρι σήμερα. Εδώ συνέγραψα τα δυο τελευταία εκδοθέντα βιβλία μου. Μεταθανάτια Ζωή και Ράτζα Γιόγκα. Εδώ έγραψα νέες Μελέτες και δίδαξα τόσο όσο ποτέ άλλοτε σ’ ολόκληρη της ζωή μου.
Εδώ σχημάτισα την Περιπατητική Σχολή. Εδώ άνοιξα τη Σχολή της Ράτζα Γιόγκα και της Κρίγια Γιόγκα. Εδώ τη Σχολή της Κάρμα Γιόγκα. Εδώ δίδαξα Νεοπλατωνισμό και ιδιαίτερα Νεοπυθαγορισμό. Ύστερα ήλθε ο αιφνίδιος θάνατος της γυναίκας μου. Έφυγα αυτοεξόριστος στην Αστόρια της Νέας Υόρκης. Από εκεί έγραψα συμπληρωματικά κεφάλαια της Δίτομης Μεταφυσικής Εγκυκλοπαίδειας που φτάνουν στις χίλιες (1000) χειρόγραφες περίπου σελίδες. Όλη η ζωή μου υπήρξε το όνειρο του Ομακοείου. Πριν το ανοίξω είχα γράψει τα 5 πρώτα βιβλία μου. Φως, Θεουργία, Πατάπιος, Νταίνικεν και Γιόγκα. Εξ’ αυτών το της Θεουργίας, το είχα γράψει στην Αίγυπτο. Αλλά οι μαθητές μου θα γράψουν τα συμπληρώματα. Όμως πριν κλείσω αυτά που έγραψα σας αναφέρω πως εδώ έγραψα το ομορφότερο βιβλίο μου, που το ονόμασα Πρακτική Μέθοδο ΚΡΙΓΙΑ ΓΙΟΓΚΑ. Βλέπε Δίτομη Μεταφυσική Εγκυκλοπαίδεια Β΄ τόμος σελίδα 611.

 

- “Αυτή την ώρα της αφιέρωσής μου, αισθάνομαι να ζω πέραν από τον περιορισμό του τοποχρόνου, πέραν από τις αλυσίδες της φύσης - ύλης. Ζω την μακαριότητα της ατέρμονης πνευματικότητας. Αυτήν ακριβώς την ψυχική απελευθέρωση παρέχω με το τρίτομο έργο αυτό, στον αναγνώστη μου”. Βιβλίο Μυστική Διδασκαλία Γ΄ τόμος σελίδα 8.

 

Παραμύθια του Λευκού Λωτού

 

Τα Παραμύθια του Λευκού Λωτού είναι η 35η έκδοση. Πρόκειται για ένα έργο που εκδόθηκε το 2012, αρκετά χρόνια μετά τη μετάσταση του Ν. Μαργιωρή, από τους φυσικούς κληρονόμους του και προέρχεται από διδασκαλίες του που διέσωσαν μαθητές του, οι οποίες μέσα από κατάλληλα εσωτερικά Παραμύθια που συνέγραψε ο Δάσκαλος Ν. Μαργιωρής στηρίζουν και οικοδομούν την ορθή ψυχοσωματική ανάπτυξη και εσωτερική ισορροπία των μικρών παιδιών σε συνδυασμό βεβαίως και με την Παιδική Γιόγκα.

…«Έλα στην ηλικία του παιδιού»…

Τα παιδιά δεν αντιλαμβάνονται τον κόσμο όπως εμείς. Δεν σκέφτονται όπως εμείς, δε μιλούν τη γλώσσα της στεγνής λογικής.

Θέλουν να μάθουν τις αλήθειες της ζωής με το φτερό της φαντασίας, που τους οδηγεί στον κόσμο της απέραντης «Παραμυθοχώρας».

Ο Δάσκαλός μας Ν. Μαργιωρής, από τον Οκτώβριο του 1982 μέχρι το Γενάρη του 1983 δίδαξε σε μαθήτριες της ψυχολογικής σχολής Ράτζα Γιόγκα και μητέρες μικρών παιδιών τότε, την Παιδική Ψυχολογική Γιόγκα ή αλλιώς Γιόγκα του Λευκού Λωτού. Έγραψε δε ταυτόχρονα τα σχετικά παραμύθια.

Ευθύς αμέσως λειτούργησε τότε το πρώτο τμήμα Παιδικής Γιόγκα, όπου εφαρμόστηκε για πρώτη φορά στην πράξη, η θεωρία-γνώση της παιδικής ψυχολογίας με την αγωγή του νου του παιδιού, από την κ. Σ. Κοσμάογλου, σε παιδιά προσχολικής και σχολικής ηλικίας.

Στο πέρασμα των χρόνων και μέχρι σήμερα, αξιοποιήθηκε αυτή η εμπειρία μέσα σε τάξεις δημοσίων σχολείων και σε προγράμματα Αγωγής Υγείας.

Το Ομακοείο Τρικάλων (ίδρυση 1992) πρωτοδίδαξε το 2007-2008 προς τους γονείς-μαθητές του, για πρώτη φορά στα πλαίσια των, μετά δασκάλου, Ομακοείων, τις βασικές θεωρητικές και πρακτικές αρχές της Παιδικής Γιόγκα για να λάβουν σαφή γνώση του όλου πρακτικού συστήματος τα μέλη του και να διαμορφώσουν προσωπική άποψη επ’ αυτής.

Από τις 11 Δεκεμβρίου του 2010 το Ομακοείο Τρικάλων με πλήρη συναίσθηση της βαρύτητας του λειτουργήματος που ανέλαβε, με την υπευθυνότητα που επιβάλλεται και την επιστημονική κατάρτιση που απαιτείται, ενέταξε στη Σχολή του Τμήματα Παιδικής Γιόγκα (ηλικίας 5 έως 13 ετών), θεωρώντας τις τεχνικές της ως το καλύτερο και αποτελεσματικότερο εφόδιο του παιδιού, που θα λειτουργήσει ως αντιστάθμισμα στην δύσκολη και γεμάτη ένταση εποχή που ζούμε για υγεία και ψυχοσωματική αρμονία.

«Μια φορά κι έναν καιρό…

Σ’ έναν τόπο μακρινό…

Ποιος παιδικός νους δεν κοντοστάθηκε στο άκουσμα αυτό και ποια παιδικά μάτια δεν στράφηκαν προς τη φωνή που αρχίζει να αφηγείται… για να ακούσουν!

Ν’ ακούσουν, να ταυτιστούν με τους ήρωες, να ονειρευτούν, να ταξιδέψουν στους τόπους τους μακρινούς, να φτάσουν σ’ εκείνον τον καιρό και σ’ εκείνη τη φορά που γινόταν τα παράξενα!

Αυτό έκαναν και σ’ αυτά τα παραμύθια. Άκουσαν τα παιδιά, ένιωσαν να έρχονται κοντά τους οι ήρωες, ταυτίστηκαν μαζί τους, συμφώνησαν, ίσως διαφώνησαν, ονειρεύτηκαν… μα βρήκαν και κάτι άλλο. Βρήκαν ότι κάποτε, σ’ έναν τόπο μακρινό, μια φορά κι έναν καιρό, συνέβη κάτι παρόμοιο μ’ αυτό που συνέβη και σ’ αυτούς πολλές φορές. Μα οι ήρωες τα κατάφεραν. Πώς; Έτσι θα τα καταφέρουν κι εκείνα! Και ποια συναισθήματα ένιωσαν οι ήρωες και κέρδισαν; Αυτά θα υιοθετήσουν κι εκείνα! Και ποια συναισθήματα απορρίφτηκαν από τους ήρωες; Αυτά θα απορρίψουν κι εκείνα!

Διδάχτηκαν τα παιδιά.

Γι’ αυτό με συγκίνηση παρουσιάζουμε πρώτα τα Παραμύθια του Δασκάλου μας και σε λίγους μήνες θα ολοκληρώσουμε την καταγραφή του έργου της εφαρμογής της Παιδικής Γιόγκα.

Να τα χαρούν ακόμα περισσότερα παιδιά. Να μπορέσουν να διαχειριστούν τη θλίψη, τα αδιέξοδα, τις αρρώστιες, τις δυσκολίες της εποχής τους.

Να ταξιδέψουν με ασφάλεια στα δημιουργικά μονοπάτια της « Π α ρ α μ υ θ ο χ ώ ρ α ς » όπου ταιριάζει απόλυτα να ζει η παιδική ψυχή!

 

Πρώτη Έκδοση 2012,( σελ. 79), 21Χ14, (15 Ευρώ).

Πληροφορίες - παραγγελίες: 24310-75505 ή 6974-580768.

www.omakoio.gr ή https://omakoio.blogspot.com

E-mails: omakoio@omakoio.gr ή omakoeio@gmail.com

 

 

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΑ

 

1. Το Παιδί από τη Χώρα.

2. Ο Θάμνος Σχίνος και ο άνθρωπος.

3. Οι χωρισμένες αδελφοψυχές ξανάσμιξαν.

4. Το Σύκο και τα παιδιά του.

5. Το τσοπανόπουλο.

6. Κόκκο-Σύκι.

7. Για τα Κοκκοσύκια: «Ο Άγιος, το Φίδι και οι Άνθρωποι».

8. Ο Χριστούλης και τα ποδοπατήματά Του.

9. Ο Βοσκός και το αρνάκι του.

10. Το όνειρο της Μόνικα.

11. Ο Πάνω και ο Κάτω Κόσμος.

ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΓΙΟΓΚΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ - ΟΜΑΚΟΕΙΟ

ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΔΙΑΚΟΥ 32, 42100 ΤΡΙΚΑΛΑ

Τηλ. & Fax: 24310-75505 ή 6974-580768

Web Site: http://www.omakoio.gr ή http://omakoio.blogspot.gr

E-mails : omakoio@omakoio.gr ή omakoeio@gmail.com

 

ΕΤΗΣΙΑ ΣΧΟΛΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ

ΔΙΑΛΟΓΙΣΜΟΥ - ΣΤΟΧΑΣΜΟΥ

Σχολική Χρονιά 2018-2019

 

Ο Διαλογισμός είναι το πρακτικό σύστημα ανόδου που ενώνει την ψυχή με το Νου και τελικά με το ίδιο το Πνεύμα. Διευρύνει τη μνήμη, επικουρεί την υγεία και την αποκατάστασή της και συλλέγει Ελλάμψεις και Εκστάσεις με αποτέλεσμα ο φυσικός εγκέφαλος να πληρώνεται Σοφίας και να γίνεται θεματοφύλακας Νέων Γνώσεων και Αποκαλύψεων για τους αληθέστατους αόρατους κόσμους που κινούν τα νήματα και της δικής μας πραγματικότητας.

Ο Στοχασμός ή Διαλογισμός μας φέρνει από τα βάθη των αιώνων την Σωκρατική Μύηση που ο Πλάτωνας μας παρουσιάζει σε πάμπολλες ευκαιρίες των γραφομένων του. Ο Σωκράτης -σύμφωνα με τον Πλάτωνα- στοχαζόταν για να ακολουθήσει την αληθινή ερμηνεία των παραστάσεων.

Με τον Διαλογισμό ο άνθρωπος σπουδάζει σε όλα της τα σημεία την αληθινή πρακτική κλίμακα ανόδου προς την ψυχή και το πνεύμα καθώς και προς την Θεία Πραγματικότητα.

Σημείωση:Τα μαθήματα του Διαλογισμού θα διαρκέσουν δέκα μήνες. Από τον Σεπτέμβριο έως τον Ιούνιο. Σ’ αυτή θα προτιμηθούν οι παλαιότεροι μαθητές και εφ’ όσον υπάρχει περιθώριο θα ακολουθήσουν οι νεότεροι ή για πρώτη φορά προσερχόμενοι στο Σωματείο μας.

Τρίκαλα Σεπτέμβριος 2014

Εκ της Ακαδημίας Γιόγκα Νικολάου Μαργιωρή – Ομακοείο

ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΓΙΟΓΚΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ - ΟΜΑΚΟΕΙΟ

ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΔΙΑΚΟΥ 32, 42100 ΤΡΙΚΑΛΑ

Τηλ. & Fax: 24310-75505 ή 6974-580768

Web Site: http://www.omakoio.gr ή http://omakoio.blogspot.gr

E-mails : omakoio@omakoio.gr ή omakoeio@gmail.com

 

ΕΤΗΣΙΑ ΣΧΟΛΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ

ΑΣΤΡΟΛΟΓΙΑΣ & ΑΣΤΡΟΣΟΦΙΑΣ

Σχολική Χρονιά 2019-2020

 

Κατά την διάρκεια της τρέχουσας Σχολικής Χρονιάς στα πλαίσια των μαθημάτων της Ακαδημίας θα διδαχθεί η αρχαιότατη ΠΑΝΕΠΙΣΤΗΜΗ της Αστρολογίας – Αστροσοφίας στις αυθεντικές της βάσεις – ρίζες – πηγές (Αιγυπτιακή ή Δραβιδιακή Αστρολογία-Αστροσοφία του Θωτ ή Ερμή Τρισμέγιστου), η οποία διαιρείται σε τρεις μεγάλους κλάδους και περιλαμβάνει τις γνώσεις των Αρχαίων πάνω στις Ουράνιες Δυνάμεις – Παραστάσεις των διαδρομών των διαφορετικών κατασκευασμάτων του Σύμπαντος, του κόσμου μας.

Ο πρώτος κλάδος είναι η Εξωτερική Αστρολογία που καθορίζει τις θέσεις των ουράνιων σωμάτων κατά τη γέννηση του ανθρώπου με βάσει τις οποίες καταρτίζεται το Γενέθλιο Ωροσκόπιο και αποτυπώνεται η εν γένει μοίρα – πεπρωμένο (κάρμα) του ανθρώπου στα πλαίσια μιας σάρκωσης.

Ο δεύτερος κλάδος είναι η Εσωτερική Αστρολογία η οποία δεν έχει καμία σχέση με την αδελφή της την εξωτερική και μελετά την αόρατη πλευρά των κόσμων, την χωρίς μορφή υπόσταση της ύλης οιασδήποτε εκδήλωσης.

Ο τρίτος κλάδος είναι η Αστρολογία των Μυστών η οποία μελετά την επίδραση πάνω στον πλανήτη μας των αστερισμών του ζωδιακού και ιδιαίτερα πάνω στο σύνολο των ανθρώπων και όχι μεμονωμένα σε ένα άτομο.

Παράλληλα ο μαθητής θα γίνει κοινωνός πολλών αστρονομικών γνώσεων και ιδιαίτερων στοιχείων Αστροσοφίας ή αλλιώς Φιλοσοφίας της Αστρολογίας που εξηγεί στον άνθρωπο τον ή τους τρόπους με βάσει τους οποίους θα υπερβεί τις καρμικές επιδράσεις των αστερισμών που του ανήκουν βάσει της καρμικής τάξης - ανταπόδοσης.

Ακόμα θα καταπιαστούμε με το κομμάτι της Αστροσοφίας που άπτεται της Εσωτερικής Υπόστασης του Σύμπαντος που υπό την καθοδήγηση και την επήρεια της πλαστουργικής Πρωτοδύναμης – Πρωτοενέργειας συμπυκνώνεται η ύλη και ενώνει τα μόριά της σε άμορφες και μορφικές παραστάσεις και επηρεάζει την λειτουργία κάθε έμψυχου και άψυχου όντος.

Σιγά σιγά θα παρακολουθήσουμε να ξετυλίγεται ένα Θείο Σχέδιο με τις ανάλογες εξωτερικές και εσωτερικές φάσεις του καθώς και τα αιθερικά περιβλήματα του ανθρώπου και του κόσμου μας, τις ιδιότητες, τον ρόλο τους και τις λειτουργικότητές τους, μέσα από τα οποία τα πάντα διαμορφώνονται και εξαρτώνται. Τέλος θα προσεγγίσουμε τον τρόπο μέσα από τον οποίο ο άνθρωπος μπορεί να αντιδράσει έναντι των αστρικών επιρροών και σταδιακά να τις αποτρέψει όταν αληθινά μυηθεί και γνωρίσει… τις αλήθειες της ζωής, του εαυτού του και της Δημιουργίας και αποφασίσει να πάρει κατ’ ουσίαν στα χέρια του την… μοίρα του...

Σημείωση:Τα μαθήματα της Αστρολογίας-Αστροσοφίας θα διαρκέσουν δέκα μήνες. Από τον Σεπτέμβριο έως τον Ιούνιο. Σ’ αυτή θα προτιμηθούν οι παλαιότεροι μαθητές και εφ’ όσον υπάρχει περιθώριο θα ακολουθήσουν οι νεότεροι ή για πρώτη φορά προσερχόμενοι στο Σωματείο μας.

Τρίκαλα Σεπτέμβριος 2014

Εκ της Ακαδημίας Γιόγκα Νικολάου Μαργιωρή – Ομακοείο

ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΓΙΟΓΚΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ - ΟΜΑΚΟΕΙΟ

ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΔΙΑΚΟΥ 32, 42100 ΤΡΙΚΑΛΑ

Τηλ. & Fax: 24310-75505 ή 6974-580768

Web Site: http://www.omakoio.gr ή http://omakoio.blogspot.gr

E- mails : omakoio@omakoio.gr ή omakoeio@gmail.com

 

ΕΤΗΣΙΑ ΣΧΟΛΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ

ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗΣ

Σχολική Χρονιά 2015 - 2016

 

Η ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΘΕΡΑΠΕΥΤΙΚΗ αναλύει όλες τις πτυχές του φαινομένου της παραγωγής και διατήρησης της ζωής και της υγείας, σωματικής και ψυχικής, ενώ παράλληλα μας παρέχει όλους τους ενδεδειγμένους τρόπους, εξωτερικούς και κυρίαρχα εσωτερικούς για να αντιμετωπίσουμε τις ασθένειες και να επαναφέρουμε την υγεία και την αρμονία στον εαυτό μας ή στον συνάνθρωπό μας.

Πρόκειται για επαναφορά στη θεραπεία των προαιώνων δίχως φάρμακα, παρά με την βοήθεια και την συμπαράσταση της ψυχής. Γίνονται εκτενείς υποδείξεις της μαγνητοθεραπείας και της αφαίρεσης ή πρόσθεσης των περιττών ή των αναγκαιούντων δυνάμεων της Ουσίας της Ζωής (πράνας). Διεξάγεται μελέτη του αιθερικού σώματος με τις πύρινες διασταυρώσεις του, καθώς και των αιθερικών και φυσικών ενεργειακών αποθηκών ζωής (τσάκρας & αδένες).

Διδάσκεται η Ασκληπιακή Θεραπευτική με τη βοήθεια και συνεργασία του ψυχικού παράγοντα του ανθρώπου, η Ρεφλεξολογία για την απαλλαγή από τις συσσωρευμένες μάζες των άχρηστων υπολειμμάτων της καταναλισκομένης ύλης και μια πληθώρα άλλων μεθόδων και τεχνικών (βλέπε και τα βιβλία που σχετίζονται με την Εσωτερική Θεραπευτική του Ν. Μαργιωρή), που είναι επινόησης ή αναβίωσης του Δασκάλου Νικολάου Μαργιωρή, ενώ προτάσσεται ένα ξέχωρο Μικτό Σύστημα Εσωτερικής Θεραπευτικής του ιδίου για καθολική και πιο αποτελεσματική παρέμβαση στο θέμα της αποκατάστασης της υγείας και της ενίσχυσης των μηχανισμών αυτοΐασης κάθε άνθρωπου.

Σημείωση:Τα μαθήματα της Εσωτερικής θεραπευτικής θα διαρκέσουν δέκα μήνες. Από τον Σεπτέμβριο 2015 έως τον Ιούνιο του 2016. Σ’ αυτά μπορούν να ενταχθούν όσοι είναι εγγεγραμμένοι στο Σωματείο μας.

Τρίκαλα Σεπτέμβριος 2014

Εκ της Ακαδημίας Γιόγκα Νικολάου Μαργιωρή – Ομακοείο

ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΓΙΟΓΚΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ - ΟΜΑΚΟΕΙΟ

ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΔΙΑΚΟΥ 32, 42100 ΤΡΙΚΑΛΑ

Τηλ. & Fax: 24310-75505 ή 6974-580768

Web Site: http://www.omakoio.gr ή http://omakoio.blogspot.gr

E-mails : omakoio@omakoio.gr ή omakoeio@gmail.com

 

ΕΤΗΣΙΑ ΣΧΟΛΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ

ΥΠΝΩΤΙΣΜΟΥ – ΟΡΘΟΨΥΧΙΣΜΟΥ

Σχολική Χρονιά 2014 - 2015

 

Με τον Υπνωτισμό-Ορθοψυχισμό ανοιγόμαστε στο βαθύτερο κομμάτι του εαυτού μας, το υποσυνείδητο, και δι’ αυτού αποκτούμε επαφή με τις αποθησαυρισμένες του γνώσεις και με τις πολύπλευρες ευθύνες και λειτουργίες του, δια των οποίων ανακτούμε περισσότερες δυνατότητες για θεραπευτικές δράσεις σώματος και νου.

Ακόμα ανοιγόμαστε σε ένα πεδίο εφαρμογών για πειράματα τηλεπαθητικά, τηλεκινητικά και άλλα και στα πλαίσια αυτά μπορεί να λάβει χώρα και η εκπαίδευση διαμέσων διαφόρων κατηγοριών. Τα υψηλότερα διάμεσα μπορούν να λειτουργήσουν, με αυστηρά επιστημονικούς όρους, σαν ενδιάμεσοι μεταξύ ένσαρκων και άσαρκων όντων, μεταξύ γης και ουρανού, ορατού και αοράτου κόσμου και να μας κομίσουν πληροφορίες ανώτερης αξίας και σημασίας.

Τα χαμηλότερα διάμεσα αναφέρονται σε πειράματα και επιτεύγματα που σχετίζονται με την τηλεπάθεια, την τηλεκίνηση κ.α. και ο μέσος άνθρωπος επωφελείται την θεραπευτική επίδραση επί του εαυτού βάσει των ιδιαίτερων καταστάσεων υγείας που έχει ανάγκη.

Ο Υπνωτισμός – Ορθοψυχισμός (Αρχαία Ελληνική Εγκοίμιση) πέραν των όποιων άλλων επιστημονικών πειραμάτων μπορεί να εφαρμόσει μία ερευνητική ομάδα ανθρώπων παραμένει πάντα ένα συνεπές και αξιοπρόσεκτο εργαλείο για θεραπευτική βοήθεια κάθε συνανθρώπου.

Σημείωση:Τα μαθήματα του Υπνωτισμού-Ορθοψυχισμού θα διαρκέσουν δέκα μήνες. Από τον Σεπτέμβριο 2014 έως τον Ιούνιο του 2015. Σ’ αυτά μπορούν να ενταχθούν όσοι είναι εγγεγραμμένοι στο Σωματείο μας.

Τρίκαλα Σεπτέμβριος 2014

Εκ της Ακαδημίας Γιόγκα Νικολάου Μαργιωρή – Ομακοείο

ΑΚΑΔΗΜΙΑ ΓΙΟΓΚΑ ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ - ΟΜΑΚΟΕΙΟ

ΑΘΑΝΑΣΙΟΥ ΔΙΑΚΟΥ 32, 42100 ΤΡΙΚΑΛΑ

Τηλ. & Fax: 24310-75505 ή 6974-580768

Web Site: http://www.omakoio.gr ή http://omakoio.blogspot.gr

E-mails : omakoio@omakoio.gr ή omakoeio@gmail.com

 

ΕΤΗΣΙΑ ΣΧΟΛΗ ΜΑΘΗΜΑΤΩΝ

ΕΣΩΤΕΡΙΚΗΣ ΜΥΗΣΗΣ

Σχολική Χρονιά 2015 - 2016

 

Με την ΕΣΩΤΕΡΙΚΗ ΜΥΗΣΗ ο αναζητητής μαθαίνει πώς μυούνταν στους αρχαίους χρόνους οι κατάλληλοι για να εισέλθουν στα άδυτα των αδύτων, στα Εσωτερικά Μυστήρια.

Όλες οι παμπάλαιες μυήσεις βασίζονταν πάνω στη φυσική και ψυχική προετοιμασία του μυουμένου. Ο μυητής ιεροφάντης εκτελούσε κατά γράμμα την εσωτερική διαδικασία, που ο μυούμενος την λάβαινε για να μπορέσει να ενωθεί με την ψυχή του και ύστερα σιγά σιγά να πλησιάσει στην πνευματοπεριοχή του. Το σύστημα της μύησης ήταν καθιερωμένο σ’ όλα τα αρχαϊκά μυστήρια.

Έπρεπε με τις τελετουργίες η ψυχή να βοηθήσει την ανύψωση της συνείδησης. Το κατώτερο εγώ, έπρεπε να εκθαμβωθεί και να αφήσει κάποιο άλλο όργανο να αντικαταστήσει το κατώτερο και γνώριμο της καθημερινής ζωής - αντίληψης. Η όλη διαδικασία κρατούσε ώρες αρκετές και μέρες προκαθορισμένες. Πότε επτά και πότε εννιά μέρες βάσταγαν οι μυήσεις ή τα μυστήρια που έδιναν τα κλειδιά της βαθύκρυφτης αλήθειας.

Σημείωση:Τα μαθήματα της Εσωτερικής Μύησης θα διαρκέσουν δέκα μήνες. Από τον Σεπτέμβριο 2015 έως τον Ιούνιο του 2016. Σ’ αυτά μπορούν να ενταχθούν όσοι είναι εγγεγραμμένοι στο Σωματείο μας

Τρίκαλα Σεπτέμβριος 2014

Εκ της Ακαδημίας Γιόγκα Νικολάου Μαργιωρή – Ομακοείο

raja

 

1. Βίντεο Εγκαινίων της Νεοπυθαγόρειας Μεταφυσικής Σχολής, Ομακοείο Τρικάλων.

2. Βίντεο από την Εορτή των 10 Ετών από την Ίδρυση του Ομακοείου Αθηνών και Συμπόσιο και Ομιλία στο Ξενοδοχείο Golden Age με Απονομή Τιμητικών Μεταλλίων.

3. Βίντεο του Δασκάλου Νικολάου Μαργιωρή στην οικία Γρηγόρη Κρόμπα με θέμα τον «Σωκράτιο Στοχασμό

Επιπλέον παρέχεται ένα ακόμη 10λεπτο βίντεο με Απόσπασμα Ομιλίας που έδωσε ο Δάσκαλος σε γεύμα που παρεχώρησε στον πυρήνα των μαθητών της πνευματικής του ομάδας.

4.  Βίντεο από την Εορτή των 40 Ετών του Ομακοείου Αθηνών. Η Διάλεξη του Ηλία Κατσιάμπα με θέμα: «Η Κλίμακα της Δημιουργίας κατά Νικόλαο Α. Μαργιωρή»

5. Βίντεο με θέμα:"ΑΠΟΚΡΥΦΙΣΜΟΣ – ΜΥΣΤΙΚΙΣΜΟΣ Ν. Α. ΜΑΡΓΙΩΡΗ" της μαθήτριας του Νικολάου Μαργιωρή, Νίκης Φούφα .

6. Βίντεο με θέμα:"Η ΜΕΓΑΛΗ ΣΥΝΑΝΤΗΣΗ ΔΑΣΚΑΛΟΥ-ΜΑΘΗΤΗ ΚΑΙ ΠΕΡΑΣ ΕΟΡΤΗΣ" της μαθήτριας και συνεργάτιδας του Ν. Μαργιωρή , Σμάρως Κοσμάογλου.

7. Βίντεο από την Ημερήσια Εκδρομή των μελών του Συλλόγου Αθηνών του Αγίου Παταπίου με τον Πρόεδρό του-Δάσκαλο Νικόλαο Μαργιωρή στην Αγία Λαύρα (Μέγα Σπήλαιο) και στην Επίδαυρο στις 28/6/1992

 

Αν είστε εγγεγραμμένοι, πατήστε την φωτογραφία για να  δείτε τα βίντεο.

 


mp3 player

Εγγραφείτε στο site και πατήστε τον player για να ακούσετε/κατεβάσετε τις ομιλίες του Δασκάλου Ν. Μαργιωρή για προσωπική ενημέρωση :

1. "Το Βρέφος της Φάτνης και ο Αποσυμβολισμός του"

2. Συμπόσιο, απονομή μεταλλίων, ξενοδοχείο Golden Age-Ιούλιος 1989.

ΟΜΙΛΙΑ του Δασκάλου ΝΙΚΟΛΑΟΥ ΜΑΡΓΙΩΡΗ κατά την απονομή Τιμητικών Μεταλλίων σε μαθητές του. Ανάρτηση με την ευκαιρία της ονομαστικής εορτής του μαθητή του Ηλία Κατσιάμπα, 20 Ιουλίου 2016. 

 


Μήνυμα για τους επισκέπτες

 

Για το κατέβασμα αρχείων από Ομιλίες, Φωτογραφικά, Ηχητικά και Βιντεοσκοπικά Ντοκουμέντα του Δασκάλου Ν. Μαργιωρή και το Περιοδικό «Νέο Ομακοείο», αλλά και για μια πληρέστερη Ενημέρωση (Newsletter) αναφορικά με τις δράσεις μας, προχωρήστε σε εγγραφή στο site μας
(Δημιουργία Λογαριασμού)
.

 


  • Daskalos-Mathitis-Katsiampas1995.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/Daskalos-Mathitis-Katsiampas1995.jpg
  • PeriodikoNeoOmakoio-Katsiampas.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/PeriodikoNeoOmakoio-Katsiampas.jpg
  • MetafysikiAllilografia-Katsiampas2007.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/MetafysikiAllilografia-Katsiampas2007.jpg
  • Apokalypsi-Ioanni-Katsiampas1999.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/Apokalypsi-Ioanni-Katsiampas1999.jpg
  • Proseyxitario-Poihmata-Katsiampas2004.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/Proseyxitario-Poihmata-Katsiampas2004.jpg
  • DaskalosMathitis-english-Katsiampas1995.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/DaskalosMathitis-english-Katsiampas1995.jpg
  • EgkainiaAthinon-Katsiampas2000.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/EgkainiaAthinon-Katsiampas2000.jpg
  • EgkainiaLamias-Katsiampas2000.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/EgkainiaLamias-Katsiampas2000.jpg
  • EgkainiaPeiraia-Katsiampas2008.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/EgkainiaPeiraia-Katsiampas2008.jpg
  • EgkainiaTrikalon-Katsiampas1999.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/EgkainiaTrikalon-Katsiampas1999.jpg
  • Egxeiridio-Odigos-Katsiampas2002.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/Egxeiridio-Odigos-Katsiampas2002.jpg
  • Egxeiridio-Odigos-english-Katsiampas2003.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/Egxeiridio-Odigos-english-Katsiampas2003.jpg
  • Esoterikes-Empeiries-Margiori-Katsiampas2004.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/Esoterikes-Empeiries-Margiori-Katsiampas2004.jpg
  • SyllogiArthron-Meleton-Katsiampas2004.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/SyllogiArthron-Meleton-Katsiampas2004.jpg
  • Apocalypse-_GR.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/Apocalypse-_GR.jpg
  • DaskalosMathitis_GR.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/DaskalosMathitis_GR.jpg
  • apocalypse.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/apocalypse.jpg
  • death_GR.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/death_GR.jpg
  • ekvatheon.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/ekvatheon.jpg
  • lampros.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/lampros.jpg
  • students.jpg
    http://www.omakoio.gr/images/hliasvivlia1/students.jpg

 

youtube(Βιντεοπαρουσίαση) - Συγγράμματα Ηλία Κατσιάμπα

 


Click

Πατείστε τον player για να ακούσετε τις ομιλίες του Ηλία Κατσιάμπα.

Προχωρήστε σε εγγραφή για να τις κατεβάσετε (πατείστε το πράσινο βελάκι, αν δεν το βλέπετε κάντε ανανέωση της σελίδας).

 


floga

Άνθρωπε. Ο Θείος Νους, σου παρέχει τα πάντα, για να σου διευκολύνει τη διάλυση των υλικών σκεπασμάτων που σου κρύβουν την Θεία καταγωγή σου και την πνευματική σου ακτινοβολία. Σπάσε τα δεσμά της ύλης, αποσυρόμενος από τα πάσης φύσης ενδιαφέροντα της ύλης και συμφιλιωνόμενος με το Κάρμα, την Θεία συμπαράστασή σου. Τότε θα δοκιμάσεις τη χαρά που λίγοι τη δοκίμασαν στη γη, να χαίρεσαι με τους μεγάλους πόνους, που σου έρχονται στη γη. Αυτοί οι μεγάλοι πόνοι, είναι το εισιτήριό σου, που θα σε μεταφέρει από την ύλη, στην αγαπημένη πνευματική περιοχή, όπου θα προσκυνήσουμε την Θεία Φλόγα και ο λαμπερός σπινθήρας μας θα ενωθεί μαζί της, για να αναφωνηθεί πως ο ευλογών και οι ευλογούντες εξ ενός (είμεθα) πάντες. Αθήνα 23 Φεβρουαρίου 1989 Νικόλαος Α. Μαργιωρής (Βιβλίο Κάρμα σελ 365)